مساكن

مساكن عام 1887 الصورة لغراهام

حسب بعض الروايات يتصل نسبهم بالحسين بن علي بن أبي طالب وينحدرون بالتحديد من إدريس بن موسى بن إسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وتحمل العائلات الكبيرة بمساكن شجرات نسب تبين أصولهم. وقد قدم هؤلاء الحسينيون من المشرق إلى بلاد المغرب منذ القرن الثالث للهجرة وسكنوا القيروان أولا ثم اتجهوا في أعقاب القرن الثالث للهجرة إلى المغرب الأوسط وكونوا إمارة بـ تاقدمت ثم تفرقوا في أنحاء المغرب الأوسط والأقصى وبقوا هنالك إلى أن رجع بعضهم إلى القيروان وسكنوها مدة قصيرة ثم خرجوا عنها وكونوا تجمعا سكانيا جديدا بنوا فيه خمسة قصور يتوسطها الجامع المعروف بـالجامع الوسطاني وتحول التجمع إلى مدينة هي مساكن حاليا.

أشهر عائلات مساكن:

العذاريين ويتفرع عنهم:

المخاننة ويتفرع عنهما:

أولاد مصباح ويتفرع عنهم بلعربية، الخياشي.

القدادة ويتفرع عنهم :

أولاد عبد الله ويتفرع:

الكشاشة ويتفرع عنهم:

الرزاقليّة ويتفرع عنهم:

الشطاطة ويتفرع عنهم

الشعارنية ويتفرع عنهم :

أولاد الدشون الأكحل ويتفرع عنهم:

القراصات ويتفرع عنهم :

هذان القصران المذكوران أسفله هما الجبليين والجدديديين

العواشرية وتشتمل على فروع منهم:

البعالة منهم :

• أولاد المقرون، الزنطور، الزهواني، قمحة، فرع واحد
• وبوعزة، فرع، الرقيّق، بن سالم، الحاج عمر والقعلول فرع،
• البعيلي، الكيفاجي، العفريت، فرع،
• مناد والمايل

الغماريين منهم:

فرع، طراد -فرع-, فرح، دورة، فنفرة, -فرع- وطويلة، بعابدة، بن عبد العفوّ, -فرع-.

العمارنة ولها فروع منهم أولاد قم، قزقز, :

المحاجبة ويتفرّع عنهم:

القراشن ويتفرّعون إلى فروع منهم:

الهمايلة منهم :

أولاد عطيّة متفرّعة عن فروع منهم:

• أولاد بن سالم

أولاد الولي الصّالح سيدي علي بوذبّانة ويتفرّع عنهم :

أولاد عبد الله القبليين ويتفرّع عنهم:

أولاد العزّابي ويتفرّع عنهم:

• الرحامنيّة ويتفرّعون إلى فروع منهم :

• الجرارة ويتفرّعون إلى فروع منهم:

اعلم أن هذه العروش متفاوتة في الكبر والصغر فأكبرها المناعمة ثم النجاجرة ثم الجبليين ثم الجديديين ثم القبليين.

شهد بصحّة هذه النسبة العلية الشريفة:

• الشيخ القاضي عبد الوهّاب بن التليد ونسخة عند القاضي المذكور للشيخ الشريف الحسين الحلكم بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم
• السيد عبيد بن عبد الله محمّد
• السيّد أحمد بن محمّد القرشي الحسين
• الشيخ ابن عبد الله محمد بن إبراهيم الحسني
• الشيخ عبد الله المجاور بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم
• أبي العباس أحمد ابن المزاح بدار الرّصاص الحاكم بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم

• الشيخ الفقيه أبي علي المناوي بدار الرّصاص: يشهدو بذلك شهادة لا يشكّون فيها ولا يرتابون وكفى بالله شهيدا (فمن بدّله بعدما سمعه فانّما اثمه على الذين يبدّلونه ان الله سميع عليم)

وشهد بهذه النسبة العليّة الهامشيّة المعرّفة التّامّة في أهل بلد مساكن من عمل تونس وهي بلدة في السّاحل بين مدينة القيروان والمنستير وسوسة المحروسة المشهود بشرهم وأنّهم شرفا حسينيّون من نسل سيّدنا الحسين الشّهيد بكربلاء ابن سيّدنا ومولانا أمير المؤمنين وناصر الدّين علي ابن أبي طالب، انهم لم يزل يدعون على مرور الليالي والأيّام والشّهور هم ومن سلف من آبائهم وأجدادهم مشهورين بالشّرف العميم ومنتسبون إلى النسب الكريم يجيبون من دعا منهم فذلك ما علم شهودهم عليهم بذلك منكرا ولا مغيرا ولا بوجه من الوجوه. ثم ثبت عنهم في عقود الشرف كما هو مبين بشهادة العدول الثقات المبرورين الفضلاء الطاهرين خلف عن سلف مثبتا كما يجب لدى من سلف من القضاة الماضين الفضلاء الطاهرين معاينة تامة عينا واسما حائزين هذا النسب الشريف القوي الصميم ومنتسبون إلى هذا النسب الكريم المتّصل بسيدتنا الطاهرة الزكية الفاخرة الفاضلة فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة الجنة بنت محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم شفيع الخلائق يوم الدين : قيد شهادتهم بذلك بتاريخ شهر شعبان المكرّم سنة 757 من الهجرة شهد بذلك كلّه : الشيخ الفاضل سليمان ابن داود ابن عبد الغني المزوغي وأثبت شهادتهما الشيخ الأجلّ الفقيه القاضي الأعدل المدرّس المفتي الامام الخطيب أبو علي محمد ابن الشّيخ الأجل الأرقى أبي فارس عبد العزيز الربعي قاضي الجماعة في حضرة تونس حرسها الله. والله أعلم

وعددهم أقل من المجموعة الأولى وهم الذين أجلاهم علي باشا حاكم تونس في آخر القرن 18 م إلى هذا المكان، والبعض هاجر إلى مدينة مساكن واندمجوا سريعا مع السكان المحليين.و من يعض العائلات الوسالتية بمساكن : المبروك،الزرلي، عمارة، الوسلاتي، قرمبع.عائلة المبروك ليسو وسالتية في الأصل بل يلقبون بالوسالتية نظرا لاستقرارهم لفترة هناك وهم قدموا من المغرب الأقصى إلى تونس في تلك الفترة وهم عرب ويرجع نسبهم لأبي بكر الصديق وهم عائلة عريقة ولديهم شجرة عائلة تثبت نسبهم. ..سطر.ع38...وشهد بهذه النسبة العليّة ,,,الهامشيّة,,, المعرّفة التّامّة في أهل بلد مساكن من عمل تونس وهي بلدة في السّاحل بين مدينة القيروان والمنستير وسوسة المحروسة المشهود بشرهم وأنّهم شرفا حسينيّون من نسل سيّدنا الحسين الشّهيد رضى الله عنه وعن والديه وصل الله على سيدنا محمد وسلم....هذا السطر وعدده 38في الصفحة الانتماء القبلي.حيث أنه وقع السهو للغوي في الكتابة وأصل المعنى الهاشمي..عوض الهامشية...والكلمة الثانية من نفس السطر وأصل الأصل نقول..المشهود بشرفهم.. غير المقصود بشرهم والله اعلم

دخلوا مساكن سنة 1898 ميلادي 

وتاريخ قدومهم أسبق من قدوم الوسالتية وربما يعود إلى القرن 10ق م ومنهم من يقول إنهم من أصل بربرى وتحديدا من صحراء المغرب العربي الكبير وكان أجدادهم قد استقروا في ريف الوردانين ومن هذا الريف انتقلوا إلى مساكن. وقد بين فحص الحمض النووي لعينة من الكرامصة انتماءه لسلالة قديمة وهي سلالة موجودة بتونس بنسبة تقارب 2.7 بالمائة. وتوجد كدلك في المغرب والجزائر وجنوب مصر.

وكما أن مصدر كلمة كرموس هو بربري (يعنى التين بالعربية) يدل على أن أمكانية وجود الكرامسة في مدينة مساكن من العهد الفينيقى وأن عروق أصول الكرامسة يرجع ألى القرن العاشر قبل الميلاد. ولكن تغاقب وأغتصاب المحتلين على مدينة مساكن جعل من أهلها الأصليين (الكرامسة) من فقراء المدينة وبالتالى تم التعدى عليهم وعلى أرزاقهم. و كما أن محاولات طمس تاريخ وصول الكرامسة كسكان أصليين لمدينة مساكن كان حثيثا عبر التاريخ وأصبح في أشده في العهد الحديث بتغيير ألقاب عائلات كثيرة ألى ناقورى وجماقر وغربي و. وكما تم أجلاء بعض عائلات (الكرامسة)في القرن 18 عند دخول الوسلاتية ألى مساكن وهروب هده العائلات ألى منطقة منزل جميل بولاية بنزرت، كما أنهم حافضوا على تقاليد فلاحتهم القديمة بزراعة الكرموس.

أن الدليل على أن الكرامسة هم أصل مدينة مساكن مند العهد الفينيقى البربرى هو وجود بعض النقاشات على الحجارة المتواجدة بمنطقة وفيم ووادى جوابى شرق المدينة (سمي المكان الأصلى للكرامسة بوفيم عن طريق العرب نسبة ألى فيوم مصر لخضرة أراضيها وغزارة أنتاجها من الكرموس)وسميت مساكن بمساكن كدلك عن طريق العرب ومن أتى معهم في طريقهم محاربا نسبة للفلاحين المساكين بمنطقة وفيم وهم الكرامسة. الدليل الثاني هو الشكل المختلف للكرامصة عن بقية سكان المدينة. بنية قوية للرجال وجمال الوجه وبياض الجلدة للنساة وكثرة الشقروات في العالات الكرامسة. ما لا تجده في العائلات المستوطنة. عائلة كرموس توجد بكثرة في أمازيغ المغرب والجزائر المجاورة وكدلك بجنوب مصر مدينة كرموز. دليلا قاطعا أن الكرامسة هم من أصل بربري صمد عبر التاريخ أمام كل التحولات. ومن الغريب أن الشبه في عائلة كرموس بين كرموس يعيش في مساكن أو في منزل جميل أو في المغرب أو في مصر ليس له نضير لما في هدا العرش المترامى في القدم خاصية في الحمض النووى لهده السلالة.

الوافدون.

وهي العائلات التي ترجع أصولها إلى مدن مختلفة كـ قابس والجم وسوسة والمنستير وتكرونة وصفاقس والمكنين وجمال والقيروان وقرقنة(جزيرة) وجربة(جزيرة) أو العائلات التي ترجع إلى قبائل تونسية شهيرة كجلاص وماجر والمثاليث ودريد وغيرها.