يسوع في التلمود

يعتقد بعضُ الباحثين أنّ هنالك إشارات إلى يسوع في عدّة مقاطع من التلمود. أُستخدم اسم «يَشُوع»، وهو اللفظ الأرامي للإسم العبري «يَشُو».[1][2] سبّب ذلك مشاكلًا كثيرةً في تمييز يسوع عن غيره، فمعظم الأشخاص الذين يحملون اسم يشو عاشوا في فتراتٍ بعيدة نسبيًا عن يسوع، مثل يشو الساحر الذي أعدمه الحشمونيّون قبل أن يخسروا سلطتهم عام 63 قبل الميلاد، يشو التلميذ الذي كان ضمن الفرسيسيون الذين عادوا من مصر إلى إسرائيل عام 74 قبل الميلاد،[3][4][5] كما سُجّل أنّ زوج أم يشو بن بانديرا قد تحدّث مع عكيفا بن يوسف قبل إعدامه في 134.[6][7][8] من الممكن أن تكون هذه الأحداث قد حصلت بالفعل سنوات وعقود قبل ولادة أو صلب يسوع.[9][10]

تصوير رامبرانت ليسوع في عمرٍ صغير.

جزء من سلسلة حول

في المسيحيَّة المسيح علم المسيحيَّات (الكرستولوجيا) الأسماء والألقاب حياة يسوع الأناجيل تجانس الأناجيل الأماكن الولادة العُذريَّة الميلاد المعموديَّة التبشير (العظة على الجبل) المُعجزات (الشفائيَّة، إقامة الموتى، تطويع الطبيعة) الأمثال الإذلال الصلب الدفن القيامة الصعود إلى السماء الامتثال المقعد من الجنة الشفاعة المجيء الثاني الآثار المُقدسة

في الإسلام الإنجيل مريم العذراء الحواريّون موت المسيح نزول المهدي أحداث نهاية الزمان

الخلفيَّة التاريخيَّة الخلفيَّة التاريخيَّة للعهد الجديد اللُغات التي تكلَّمها المسيح عرقيَّة يسوع / نسب المسيح

في التاريخ التسلسل التاريخي يسوع التاريخي التأريخيَّة (الأناجيل) مصادر تاريخية يسوع البحث عن يسوع في التاريخ في الميثولوجيا نظريَّة أُسطورة المسيح الانتقاد سنوات يسوع المجهولة

وجهات النظر الدينيَّة العهد الجديد المسيحيَّة (اللوثريَّة) اليهوديَّة التلموديَّة الإسلاميَّة (الأحمديَّة) السينتولوجيَّة فلافيوس تاسيتس ابن سرافيون

في الثقافة التصوير اليسوعيَّة

مسيحية الإسلام

على الرغم من أنّ أول رقابة مسيحيّة على التلمود حدثت عام 521،[11] إلا أنّه في العصور الوسطى وتحديدًا في القرن الثالث عشر،[12] وثّقت رقابة أخرى بشكل دقيقٍ خلال النزاعات بين الطرفين. إتّهمت السلطات الكاثوليكيّة التلمود بالتجديف على يسوع وأمّه مريم، لكنّ اليهود دافعوا عنه بأنّه لا يحتوي على أي ذكر له، وأكّدوا أن اسم «جوشوا» كان اسمًا يهوديًا هو وتفرّعاته، وأنّ يسوع ليس المقصود بالنّصوص التي تذكر هذه الأسماء. أدّت هذه الأحداث إلى حذف الكثير من الأجزاء والمقاطع في النّسخ اللاحقة من التلمود. من أيضًا أنّ مقاطعًا إضافيّة من التلمود قد ضاعت عبر السنوات نتيجة خوف اليهود من الإضطهاد أو بسبب الإهمال والأخطاء.[13] إستطاعت النسخ الحديثة من التلمود استعادة معظم هذه الأجزاء.

في العصر الحديث، تباينت الآراء بين الباحثين عن الإشارات الممكنة ليسوع في التلمود، وافترض بعضهم أنّ الحاخامات القديمة تحدّثوا كثيرًا عن يسوع وكانوا مشغولي البال به.[14] يصنّف هذا الإختلاف ضمن فريقين، الأوّل هو «الأدنوي» والذي يرى بوجود عدد قليل من المقاطع التي تتناول موضوع يسوع، والثّاني هو «الأقصوي» والذي يرى بوجود عدد كبير منها.[15] هذين المصطلحين ليسا فريدين في مجال الخلاف حول التلمود، بل يستخدمان أيضًا في النقاش حول المسائل الأخرى بين المسيحيين واليهود.[16][17]