Arequipa

La ciudad, antes de la llegada de la población aimara, estaba densamente poblada por los Puquinas. El principal núcleo urbano fue Kasa-Patak en Tingo, descubierto el 16 de noviembre de 1942. Según esta hipótesis, gran parte de la toponimia de la región proviene de raíces puquinas, lo que sugiere que «Arequipa» podría tener un origen similar.[30]

Los primeros habitantes nombraron «Are-quiapi» (en puquina) a la región dominada por los volcanes Misti y Chachani. A través de estudios de Bernardo Málaga, se observó que muchas palabras aimaras y quechuas derivan del puquina. Sobre las otras versiones, se sostiene:

«Los nombres acomodativos de Ari-quepa que en lengua aymara significa: "Detrás de la Cumbre" y el de Are-quepay, quechua, que se traduce: "Sí, quedaos acá", cuando en realidad no existía pueblo importante en la campiña arequipeña ni ésta ofrecía el panorama espléndido que ahora le caracteriza, hay razones poderosas para afirmar que dichas etimologías, aymara y quechua, no corresponden a la realidad de los hechos constatados por la arqueología.»

Leonidas Bernedo Málaga, La cultura Puquina[31]

Según una leyenda, el inca Mayta Cápac permitió a sus súbditos asentarse en el valle del Chili al decirles «Ari qipay» o «Are quepay» (en quechua: «Sí, quedaos»). Esta versión fue registrada por el padre Calancha y traducida por J. Ignacio Gamio.[32][33]

El padre Blas Valera, citado por Inca Garcilaso de la Vega, propuso que el nombre original proviene de un término aimara, «ari qquepan» o «are quepa». Esta versión sugiere que el nombre se refiere a un caracol marino usado como trompeta bélica.[32]

El historiador Ernst Middendorf postuló que el nombre proviene del aimara «ari qhipaya» o «ariq qipa», que se traduce como «detrás del pico», en referencia al volcán Misti.[34]

Escudo heráldico de la ciudad de Arequipa.

El escudo de armas de Arequipa presenta una figura destacada: un grifo que sostiene en su mano una bandera con la inscripción «Carlos V» o «Del rey».[32] Este escudo fue otorgado a la ciudad el 25 de septiembre de 1541 mediante una Cédula Real emitida por el monarca Carlos V.[1]

El tradicionalista peruano Ricardo Palma, en su libro Tradiciones Peruanas, ofrece una perspectiva sobre la disposición y significado de los elementos en el escudo. Basándose en un cronista con profundos conocimientos heráldicos, Palma en la tradición titulada «El ahijado de la providencia», cita al cronista de la siguiente manera:

«Nada entendido en heráldica el demócrata que esto escribe, atiénese a la explicación que sobre tal alegoría da un cronista. Dice que la inscripción de la bandera expresa la posesión que el rey tomó de Arequipa y que al colocar aquélla, no bajo los pies, sino en la mano del grifo, quiso el monarca manifestar su aprecio por la ciudad, no pisándola como a vasalla, sino dándole la mano como a favorecida. Si hay quien lo explique mejor, que levante el dedo.»

Ricardo Palma, Tradiciones Peruanas[35]

La bandera de la ciudad presenta el escudo de la ciudad sobre un fondo carmesí. El color del estandarte, sin embargo, fue objeto de discusión entre historiadores en la década de 1940. En aquel entonces diversas publicaciones científicas de historiadores propugnaron zanjar dicha controversia. Finalmente, los historiadores Francisco Mostajo y Víctor M. Barriga ratificaron de manera contundente el color carmesí del estandarte. La ratificación iba en contraposición al color azul, reconstruido por el historiador Víctor Benavente, y que coincidía con el color usado en las actividades deportivas por la ciudad.[36]

El 2 de septiembre de 1940, Francisco Mostajo, mediante un oficio dirigido al alcalde de la ciudad insiste en su posición acerca del color del estandarte. Basa sus afirmaciones en el «Acta de la jura del Rey Carlos III» del 11 de agosto de 1788. El 23 de septiembre del mismo año, el padre Víctor M. Barriga, a través del diario católico «El Deber» publica un documento que contiene una descripción del estandarte real de Arequipa hallada en el «Acta de 3 de septiembre de 1789».[37] Ambos documentos ratifican que el color del estandarte de la ciudad es carmesí y que sus origen se remonta al estandarte de origen colonial.

El estandarte es descrito como se cita:[38]

«Para la celebración de las fiestas reales de proclamación y jura del rey don Carlos IV, había mandado el Ilustre Cabildo hacer con anticipación un nuevo estandarte de terciopelo carmesí, con los escudos de Arreas Reales y de la Ciudad, guarnecido de sobrepuesto de oro, el cual estaba asido de una asta primorosamente labrada, rematando ésta en una lengüeta de espolón, desde cuya garganta pendían dos cordones de seda carmesí con sus borlas, que hacían primoroso juego. Un dosel, paños de sitial, cojines y sobrebancas con flecos y rapacejos de oro.»

Juramento, proclamación y fiestas populares que hicieron celebrar en esta ciudad el Intendente D. Antonio Álvarez y Jiménez y el Alférez Real D. Manuel Flores del Campo en homenaje al Rey Carlos IV, con motivo de su exaltación al trono de España[39]

El himno de la ciudad es el denominado Himno del IV Centenario, cuya letra pertenece a Emilio Pardo del Valle y su música a Aurelio Díaz Espinoza. Ambos personajes fueron los ganadores del concurso para la creación de la letra y música del himno de la ciudad. El concurso fue convocado por el cabildo de la ciudad en 1939, como motivo de las celebraciones del cuarto centenario de fundación de la ciudad y el premio fue otorgado en 1940. El himno es desde entonces entonado en todos los actos cívicos realizados en la ciudad.[40]

Hasta poco antes del surgimiento del Imperio incaico existían en lo que hoy es la ciudad algunos conglomerados nómadas que vivían dedicados a actividades tales como la caza, la pesca y la recolección, desarrollando la domesticación de algunos animales principalmente auquénidos e iniciando incipientes prácticas de sedentarización y agricultura. Con el tiempo, luego de procesos migratorios dentro de la región se establecieron los primeros asentamientos, muchos de ellos con conexiones hasta el mar dando origen a las primeras vías de comunicación con lo que se incrementó la accesibilidad del territorio.[41]

Durante esta época se construyeron importantes canales de irrigación o acequias en el valle del río Chili, los que permitieron cultivar los llanos y las andenerías desarrolladas en los flancos de las laderas del río. Los yarabayas y los chimbas se establecieron en el asentamiento actual de la ciudad, que conjuntamente con las comunidades collaguas y cabanas desarrollaron una economía agraria en medio del desierto.[41]

Al llegar a la vega del río Chili, Mayta Cápac no fundó ninguna ciudad. En su lugar, estableció sus mitimaes —grupos de pobladores reubicados por el Imperio Inca con fines administrativos y de control— para controlar, espiar y servir como fuerza fronteriza. Las crónicas de Pedro Cieza de León refutan la idea de que fue Mayta Cápac quien expandió el dominio incaico en el valle de Arequipa, ya que este Inca falleció antes de la conquista del Kuntisuyu. Fue su sucesor quien llevó a cabo estas expediciones. Sin embargo, este proceso enfrentó interrupciones debido a las amenazas de los Chancas, que cercaron a Viracocha en su capital. En reacción, Inca Yupanqui asumió el liderazgo, tomando el título de Pachacutec, y tras vencer a los Chancas, consolidó el dominio en diversas regiones, incluyendo el valle del Chili.[42]

Existe una perspectiva alternativa, la garcilasista, que argumenta que los Incas sí fundaron una ciudad en el valle. Esta idea fue popular entre historiadores de Arequipa en el siglo XVIII y comienzos del XIX.[43] Garcilaso de la Vega, por ejemplo, describe que Huayna Cápac llegó al valle del río Chili alrededor del año 1170, estableciendo varios asentamientos entre los que destacan los caseríos o pueblos de Yanahuara, Cayma, Tiabaya, Paucarpata, Socabaya, Characato y Chiguata.[44][45]

Finalmente, es relevante entender que la tarea de establecer mitimaes no equivalía a fundar un poblado, como se entendía en el contexto hispánico. En Arequipa, Mayta Cápac realizó acciones similares a las de Chuquisaca (actual Sucre en Bolivia): reemplazó a la población nativa con mitimaes.[46]

Arequipa es fundada el 15 de agosto de 1540 por Garci Manuel de Carbajal en el valle del río Chili como la «Villa de la Asunción de Nuestra Señora del Valle Hermoso de Arequipa», en un área ocupada por algunos poblados indígenas.[47] Una vez llevada a cabo la fundación se procede a repartir los solares; para Pizarro, el Cabildo y la Orden de Santo Domingo se les asigna para cada uno un solar cuya extensión abarca toda una manzana, para los fundadores un solar de un cuarto de manzana, y para la Iglesia Mayor un solar de media manzana separada del resto de solares vecinos por el pasaje de la Catedral.

La ciudad en el momento de la fundación ya contaba con un cabildo establecido, debido a que la fundación de la villa se da como consecuencia del traslado de la Villa Hermosa de Camaná, y cuyo nombre fue parcialmente conservado y sustituido por Viila Hermosa de Arequipa,[48] hasta que Carlos V de Alemania y I de España la eleva a la villa a la categoría de ciudad por real cédula fechada en Fuensalida, el 22 de septiembre de 1541.[49] Las gestiones del traslado estuvieron a cargo de Garci Manuel de Carbajal, que se constituyó como la autoridad política para realizar la fundación de la nueva villa y designar al nuevo regidor, cargo que recayó sobre don Juan de la Torre.[50]

El cabildo era el encargado de elegir las autoridades competentes quienes asumían el cargo el primer día del año, nominando a los alcaldes, al Procurador, al Mayordomo de la Ciudad, al Fiel Ejecutor, los Tenedores de bienes de difuntos y al administrador del nosocomio visitador de botica. Este orden político es quebrado en épocas de guerras civiles, debido a que la tarea de designación se realizaba por parte de los grupos rebeldes beneficiando a sus adeptos.[51] Desde 1553 por disposición del virrey Martín Enríquez de Almanza se inicia la aplicación del sistema de insaculación y bajo este sistema se elige un alcalde «de vecinos» y otro «de soldados», que posteriormente fueron sustituidos por el alcalde «de vecinos» y «de ciudadanos».[51]

Al contador, al tesorero y a los oficiales reales de la caja hacendaría de la ciudad, por decreto de Felipe II, se les asigna la facultad de desempeñar el cargo de regidor de manera simultánea, produciendo duplicidad de competencias y discordias de poder. Para evitar los conflictos de competencias, se decide que los cargos de alferazgo y regidores se venderían convirtiéndose en perpetuos. Este sistema tuvo vigencia hasta el momento de la independencia del país.

La ciudad fue ganando relevancia y fue una de las ciudades del Virreinato del Perú que recibió más intensos halagos.[52] Entre las diferentes frases elogiosas encontradas en la literatura para con la ciudad se encuentra una en la obra «La Galatea» del escritor español Miguel de Cervantes Saavedra, donde se menciona que el poeta español Diego Martínez de Rivera, al encontrarse en tierra arequipeña, se hace referencia a la ciudad[52] con la frase «En Arequipa, eterna primavera».[53]

Entre las primeras obras públicas realizadas en la ciudad se lista a la Iglesia Mayor, la casa del ayuntamiento, el puente sobre el río Chili y el monasterio de Nuestra Señora de Gracia.[54] En 1609, por solicitud elevada al papa Paulo V el 20 de julio de 1609 accedió en Bula y el 6 de enero de 1612 autoriza la demarcación del obispado de Arequipa. El monarca Felipe III encomienda esta misión al Virrey Juan de Mendoza y Luna.[55]

Un aspecto que distinguía a Arequipa de otras localidades del Perú, y de Lima en especial, fue la explícita adhesión pública de las clases gobernantes y dirigentes de la ciudad a la Corona Española durante los siglos XVI y XVII. En el siglo XVIII, al producirse los diferentes movimientos y rebeliones indígenas y mestizas, Arequipa conservó un equilibrio político y seguimiento cerrado de las directrices provenientes de los reyes de España fenómeno denominado «fidelismo» que tuvo como notable defensores a Francisco de Paula Quiroz, Mariano de Rivero, Nicólas Fernández, y José Miguel de Lastarria.[56] En el levantamiento de Túpac Amaru II se enfrenta la ciudad con una columna de tropas que armó a su costa, y ayudó a destruir el asedio de la ciudad La Paz,[57] lo que le vale el calificativo de «Provincia Restauradora de las del Collao». Por estos servicios el Rey Carlos IV, expide una Real Cédula en la ciudad de San Lorenzo el 5 de diciembre de 1805 en la que ordena se la llame e intitule Fidelísima.[58]

A través de una Real Cédula expedida en Madrid, el 16 de noviembre de 1818, se concede a la ciudad el tratamiento de «Excelencia» a su cabildo. Dicha distinción es concedida en atención a los informes presentados por don Hipólito Unanue, diputado de la provincia de Arequipa, y por el Ayuntamiento de dicha ciudad, sobre la participación de Arequipa en defensa de la causa real cuando se produce el levantamiento de la ciudad de La Paz en 1809.[58]

Durante el proceso de la independencia, Arequipa enfrentó circunstancias singulares en el contexto de la guerra civil que se vivió en la mayoría de las provincias peruanas. Su geografía y ubicación, por ejemplo, tuvieron un papel determinante cuando las tropas rebeldes de Pumacahua entraron a la ciudad. A pesar de un breve periodo de euforia, estas fuerzas no permanecieron mucho tiempo, y el poder virreinal se mantuvo hasta la batalla de Ayacucho. No se debe interpretar esto como una oposición de Arequipa a la independencia, sino como reflejo de la complejidad de la guerra civil en la región.[59]

Durante este periodo, las autoridades virreinales adoptaron una postura tolerante frente a las tendencias librepensadoras de los arequipeños. Una manifestación de esta actitud fue la creación de la Academia Lauretana Ciencias y Artes el 10 de diciembre de 1821. Dirigida por Evaristo Tadeo Gómez Sánchez, la Academia no solo fue un bastión de pensamiento libre, sino que también introdujo la primera imprenta del departamento. Poco después de su fundación, prominentes miembros como Francisco Xavier de Luna Pizarro, Aparicio Gómez Sánchez y otros, expresaron abiertamente su apoyo a la causa emancipadora. En relación a la declaración de independencia, existe un debate entre historiadores. Mientras algunos sostienen que la primera acta se firmó en Supe o en Ica, la mayoría coincide en que fue el cabildo de Supe quien lo hizo en abril de 1820.[60] El historiador Agustín de la Puente reflexiona sobre este período, observando una paradoja:

«Mientras que en el sur, donde comenzaron las revoluciones precursoras con Túpac Amaru, permanecía bajo dominio real, el norte, con menos movimientos revolucionarios previos, se independizó antes. Un fenómeno histórico curioso.»

José Agustín de la Puente.[59]

A diferencia de otras ciudades del Perú, especialmente Lima, Arequipa se caracterizó por su lealtad pública hacia la corona española, siguiendo de cerca las directrices de los monarcas españoles. Este fenómeno, denominado "fidelismo", encontró defensores notables como Francisco de Paula Quiroz y Mariano de Rivero, entre otros. Dicha devoción llevó a que, en 1805, la ciudad recibiera el título de «Fidelísima» por Cédula Real.[61] Arequipa, desde su fundación española y durante tres siglos, mantuvo una población predominantemente de origen español. Esta demografía, leal seguidora de España, fortaleció el fidelismo. Tal lealtad se vio reforzada por la estructura social dominada por españoles y respaldada por la alta sociedad. Adicionalmente, la ubicación geográfica de Arequipa la protegió de corrientes o movimientos libertarios y la distanció de los grandes núcleos indígenas.[3]

Tras proclamarse la independencia, el área de la Intendencia de Arequipa se estableció como departamento mediante un decreto del 26 de mayo de 1822. Durante el congreso de 1826 y la Constituyente de 1827, el arequipeño y "lauretano" Javier de Luna Pizarro asumió la presidencia. Bajo el mandato de Bolívar, Arequipa se consolidó como un firme opositor a las tendencias dictatoriales del Libertador después de su triunfo en Ayacucho. Destacados arequipeños como Domingo Tristán, Benito Lazo y Gualberto Valdivia se manifestaron abiertamente en contra de la constitución vitalicia bolivariana. Fue en este periodo que la Academia Lauretana impulsó la creación del Colegio Nacional de la Independencia Americana y la Universidad Nacional de San Agustín en 1827.

En 1835, el general Orbegoso trasladó su administración de Lima a Arequipa buscando el apoyo del presidente boliviano Andrés de Santa Cruz frente a Gamarra y Salaverry. Las confrontaciones claves entre Salaverry y las fuerzas de la Confederación se llevaron a cabo en Uchumayo y Socabaya en febrero de 1836, con victorias para Salaverry y Santa Cruz, respectivamente.[62] Posteriormente, el 18 de febrero, Salaverry y sus colaboradores más cercanos fueron ejecutados en la plaza de Armas.[63]

Durante la era republicana, un decreto del general Orbegoso renombró al departamento y su capital como "Departamento de la Ley" y "Heroica ciudad de los libres de Arequipa", respectivamente.[64] El traslado del gobierno de Orbegoso a Arequipa en enero de 1835 provocó que Felipe Santiago Salaverry se autoproclamara Jefe Supremo, aludiendo a una nación sin líder debido a la ausencia de Orbegoso de la capital.[65] Con la insurrección de Salaverry en Lima, Orbegoso, desde Arequipa, tuvo que centralizar su gobierno en la ciudad, siendo la única que reconocía su liderazgo presidencial.[64]

En respuesta a la Confederación, Chile envió una expedición militar en 1837, que arribó a Arequipa bajo el mando de Ventura Blanco Encalada. Antes del conflicto, se firmó un tratado de paz que Chile no ratificó, enviando una nueva expedición en 1838, liderada por el general Bulnes, para apoyar a Ramón Castilla y otros líderes peruanos en contra de Santa Cruz.[66]

A lo largo de los años, Arequipa fue el epicentro de varios levantamientos militares. En 1843, el general Manuel Ignacio de Vivanco fue proclamado líder supremo, pero su reinado terminó tras la batalla de Carmen Alto en 1844. En 1854, el general Ramón Castilla emergió desde Arequipa como presidente provisional, logrando consolidar su poder. Sin embargo, enfrentó oposición, particularmente del general Vivanco, quien se rebeló nuevamente en 1856. Las fuerzas bajo el mando de Miguel de San Román se enfrentaron a Vivanco en la batalla de Paucarpata en 1857.[67]

Lizardo Montero llegó a Arequipa el 31 de agosto de 1882, declarándola capital del Perú. Asimismo, Montero convocó un Congreso Nacional el 28 de abril de 1883.[68]

«De la noche a la mañana Arequipa se convirtió en la «Capital del Perú»: con presidente y escolta en «palacio», con ministros y secretarios en sus despachos, con el alto mando militar en sus cuarteles. Un viejo y reitarado sueño se transformaba en realidad aunque con visos de sainete y de tragedia: el gobierno no ejercía el poder en todo el territorio nacional que en sus zonas neurálgicas estaba militarmente ocupado por el enemigo...»

Neira, Máximo, «Historia General de Arequipa»[68]

El gobierno de Montero contó con un «Congreso Nacional» instalado el 22 de abril de 1883 en los claustros del Colegio Independencia y de la Universidad Nacional de San Agustín, un respaldo militar formado por todos los varones de 20 a 60 años[69] que conformaban un ejército de 4000 hombres y de 8000 a 10 000 guardias nacionales[70] y un soporte económico importante basado en los cupos y erogaciones impuestos tanto a la élite económica como a los distintos distritos agrícolas sureños.[69]

Sin embargo, las fuerzas peruanas de Arequipa se sublevaron contra la autoridad de Lizardo Montero. El 25 de octubre de 1883, una revuelta popular y militar depuso el gobierno de Lizardo Montero Flores en Arequipa quien se retiró a La Paz, con lo que las tropas chilenas al mando de José Velásquez ocuparon la ciudad el 29 de octubre, siendo esta entregada por el cuerpo diplomático de la ciudad.

El siglo XX en Arequipa no solo heredó las cicatrices de terremotos pasados, como los de 1868, 1878 y 1913, sino que también vivió transformaciones socioeconómicas y políticas notables. Estos sismos anteriores habían dejado daños considerables en la infraestructura y el tejido social de la ciudad. Con el cambio de siglo, la creciente demanda internacional trajo consigo un reajuste en las prácticas de los terratenientes y caudillos, quienes alteraron la manera de explotar al campesinado indígena en Puno[71]. Este reajuste económico favoreció que Arequipa se estableciera como un núcleo vibrante de clases medias, artesanos y profesionales hacia el inicio del siglo XX[72]. Como resultado, la ciudad solidificó su posición como una potencia burguesa y democrática, reforzada por la herencia histórica y el papel de destacadas familias, sectores industriales y sindicatos[73].

En el ámbito político, Arequipa no fue ajena a los tumultos del siglo. El 22 de agosto de 1930, Luis Sánchez Cerro asumió el control, forzando la salida del presidente Augusto B. Leguía. En un giro similar, el 27 de octubre de 1948, el general Manuel A. Odría estableció un gobierno de junta tras destituir al presidente José Luis Bustamante y Rivero. Pero más allá de los movimientos militares, Arequipa también brilló como cuna de resistencia cívica. Dos manifestaciones contra el régimen de Odría son especialmente notables: una en junio de 1950 y la otra que dominó la escena en diciembre de 1955[74].

En cuanto al progreso material, el siglo XX en Arequipa fue testigo de avances impresionantes. La construcción del ferrocarril Arequipa-Islay, dirigida por Henry Meiggs, marcó un punto de inflexión. Luego, este se vinculó con rutas hacia lugares como Cuzco, Juliaca y Puno. El progreso tecnológico se manifestó con la inauguración del primer sistema de telégrafo en 1908 y, más tarde, con la introducción de un acueducto en 1914. La década de 1930 fue prolífica en infraestructura, culminando en 1940 con la apertura del Aeropuerto Alfredo Rodríguez Ballón. El parque industrial de Arequipa fue oficialmente instaurado el 10 de enero de 1966, a través de la ley 15923. Esta legislación jugó un papel crucial en el impulso de la manufactura regional, convirtiéndose en una herramienta esencial para dinamizar y fortalecer la economía local.

En los primeros años del siglo XXI el Centro Histórico de Arequipa fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad, también se produjo un terremoto de magnitud de 8,4 el 23 de junio de 2001, siendo uno de los mayores terremotos ocurridos en el mundo desde 1900,[75] y uno de los de mayor magnitud en la historia del Perú; a causa de este terremoto muchos de los edificios históricos en Arequipa resultaron dañados o destruidos.[76]

La Casa del Moral, también conocida como Casona Williams, fue mandada construir por el maestre de campo don Manuel Santos de San Pedro, originario de Valladolid. La construcción se completó entre 1735 y 1740, situándola en ese característico siglo XVIII, período en el que la arquitectura mestiza, tan representativa de la ciudad, alcanzó su madurez y plenitud.

Arequipa, durante el periodo virreinal no tuvo nunca un estatus oficial importante, pero en cambio se impuso por su sobresaliente papel económico. En efecto, muy temprano supo aprovechar de su situación de encrucijada continental en la ruta de la plata en tiempos coloniales y la ruta de la lana después de la independencia. Esta posición privilegiada le permitió acumular funciones administrativas, comerciales e industriales, y forjar clases sociales locales comprometidas con el porvenir de la ciudad y el servicio a la corona española.[79]

La etapa colonial presenta un panorama diferente al que se tendría durante la fase republicana. La ciudad contaba con una evidente mayoría de población hispana y blanca, que se enorgullece de los títulos concedidos por el Rey de España y que siempre se mostró presta a cooperar con la corona española.[77]

Durante los inicios de la república hacen su aparición los políticos liberales como Francisco Xavier de Luna Pizarra y Mariano José de Arce cuya ideología democrática y profundamente antimonárquica se manifiesta vigorosamente en el seno de la Sociedad Patriótica. El panorama político de la ciudad presenta así un espíritu liberal, republicano y peruanista, ya que además se opusieron firmemente a las posiciones políticas de San Martin y de Bolívar.[77]

En esta etapa, Arequipa, tiene un rol particular a la hora de analizar el surgimiento de los partidos y las tendencias políticas que han jugado un papel central en el Perú. A diferencia de la mayoría de ciudades, Arequipa aportó no solo cuadros políticos o personajes notables a la política nacional,[80] sino que fue el escenario del surgimiento del periodo republicano de varios movimientos políticos importantes que alcanzaron vigencia nacional.[81]

La ciudad de Arequipa durante la república ha gozado de gran importancia en el campo político y económico perfilándose para el Perú como una especie de «segunda capital».[82] La ciudad ha fungido como contrapeso al poder centralizador de Lima abogando por intereses económicos del Sur del país. Sobre este aspecto fue precisamente el historiador Jorge Basadre quien expone la clara representatividad de Arequipa definiendo el rumbo político del país durante la era republicana.[78]

El historiador Jorge Basadre sobre este aspecto afirmaba sobre el rol de Arequipa:

«Arequipa […] fue […] la ciudad representativa de la república, como Lima fue la ciudad representativa de la colonia, y el Cusco la ciudad representativa del imperio incaico»

Jorge Basadre, Sultanismo, corrupción y dependencia en el Perú republicano[78]

Es un hecho sin discusión que Arequipa marca la pauta política de la conducción del país. Este fenómeno histórico aceptado como un hecho sin discusión se fundamenta en el ciclo revolucionario de Arequipa, el cual fue bien estudiado por Jorge Basadre, Belaúnde, Polar y Bustamante y Rivero.[77]

Es durante este periodo que entre Lima y Arequipa surge una oposición económica, pero también política y cultural. La región arequipeña es además un espacio político regionalista, en oposición constante con la capital del país y con la política centralizadora de la oligarquía tradicional limeña.[83]

A partir del año 1834 se producen en Arequipa una serie de movimientos políticos destinados a orientar la marcha de la república, se convierte así Arequipa en el «caudillo colectivo del Perú», pueblo en armas, cuya voz se hace escuchar al lado del tanido de las campanas de los numerosos templos de la ciudad.

A partir de la segunda década del siglo XIX hasta finales de la misma década se forjó una sociedad de transición en el Perú,[85] asimismo los pilares económicos sobre los que la ciudad basaba su sostenimiento — la manufactura de la lana y el Ferrocarril del Sur — comienzan a decaer y por esta y otras razones, Arequipa comienza a producir una serie de líderes políticos conformados por una creciente clase media de profesionales, intelectuales y tecnócratas, quienes tendrán participación en la defensa de la legalidad y la estabilidad económica.[86] En esta etapa es durante la cual la ciudad adquiere un incremento poblacional significativo, y por otro lado una participación política destacada, consolidándose como la segunda ciudad del país, y como una ciudad en continuo desafío frente a Lima.[87]

Arequipa fue la segunda ciudad del Perú, en tener sistema tranviario. Un residente local, Carlos Espejo y Ureta, aseguró una franquicia en 1908 para la electrificación de las líneas de tranvía de la ciudad. Espejo vendió sus derechos en 1911 a WR Grace Co. de Nueva York, que registró el Tranvía Eléctrico de Arequipa y se coloca una orden grande con la JG Brill Co. de Filadelfia en 1912.

En este periodo de transición surgen grupos intelectuales como el «Grupo Aquelarre», movimiento cuyas demandas se limitaron a una descentralización política, desvinculándose de demandas relacionada con la justicia social y la reforma económica, como la reforma agraria, y que fracasaron en un final abrupto como consecuencia de la Gran Depresión.[88] Surgen también líderes destacados, Víctor Andrés Belaunde y José Luis Bustamante y Rivero, dejando su huella como constitucionalistas de carácter fuerte a principios de 1930, y de 1945 a 1948 José Luis Bustamante y Rivero quien sirvió como presidente del Perú.[86]

En 1950 el abogado Francisco Mostajo (prominente liberal arequipeño desde 1901) encabeza una revolución en Arequipa contra Odría, en 1956 el «arequipeño» Fernando Belaunde Terry logra obtener un gran bloque de la votación de la clase media y en 1962 y 1963 Acción Popular de Belaunde Terry con el apoyo de otro partido originario de Arequipa, Democracia Cristiana, tuvo un apoyo tan fuerte que fue suficiente para obtener la presidencia del Perú.

Con un tercio del electorado se alió con el APRA, el vestíbulo de Arequipa y sus partidarios en Lima y en otras partes del país se tornaron invencibles en 1945; tiempo después al diferir claramente las ideologías de estos demócratas de centro-derecha con el APRA, la alianza rápida y permanentemente se vino abajo. ^{[cita requerida]}

El punto de partido del camino político seguido por Arequipa está marcado por la nueva burguesía nacional, que aparece para desafiar a la élite burguesa ya existente en el Perú; en donde existía un estrato importante y creciente de personas en Perú con intereses profesionales, administrativas y comerciales.[89]

Desde los años 1900 el espíritu rebelde arequipeño, renace de la pluma de un grupo de intelectuales, una nueva generación de liberales caracterizados por el anticlericalismo en una sociedad sumamente católica y por su oposición al centralismo económico y político del país,[83] esta oposición arequipeña a la centralización política y económica del país condujo de forma natural a una posición constitucionalista en la década de 1930 y la subsecuente adopción de ideologías Demócrata-Cristianas en las décadas de 1940 y 1950. Los abogados y la iglesia proyectaron una fuerte influencia en la política arequipeña, así como también la clase media que obtuvo mayor participación al declinada la prosperidad económica en el sur del país.[86]

Estos nuevos intereses toman estructura política con mayor claridad en el interior del país cuya estructura política más fuerte era la ciudad de Arequipa, y sus puntos fuertes de este potencial electoral a nivel nacional que se vio reflejada por fortaleza en la candidatura de Fernando Belaúnde Terry en las elecciones presidenciales de 1956. La región sur, dominada por la ciudad de Arequipa tiene una larga historia de separatismo con la República del Perú, y la clase alta arequipeña del siglo XX ha conservado una distintiva identidad regional.[86]

Revolución de 1856, desde su destierro en Chile Vivanco conspiró epistolarmente contra el segundo gobierno de Castilla, y, proclamado jefe supremo por una revolución iniciada en Arequipa (1 de noviembre de 1856), retornó para ponerse al frente. Fue el inicio de una larga guerra civil, quizás la más grave que ha sufrido la República Peruana.

A lo largo de la historia política de Arequipa se han suscitado múltiples levantamientos que le valieron a la ciudad el adjetivo de «El León del Sur».[90] Según Leslie Bethell de la Universidad de Cambridge «si Arequipa fue la capital del liberalismo las otras regiones del Perú solo promovieron sus propios intereses a través de sus ideologías».[91] otros autores concluyen que las revoluciones no fueron desarrolladas bajo intereses personales, ni los políticos que los incentivaban, sino por pasión por el derecho y la Justicia, por su fe religiosa y por su honor.[90]

Leslie Bethell destaca la importancia de las revoluciones de Arequipa afirmando:

«Ninguna de las numerosas insurrecciones apristas en las tres décadas, incluyendo la de Trujillo en 1932, han garantizado una gran influencia política como estos tres movimientos surgidos en Arequipa.»

Leslie Bethell, The Cambridge History of Latin America: Latin America since 1930[91]

Esta fama revolucionaria conocida todavía entre los peruanos se la ganó a través de numerosas rebeldías en donde casi totalidad de las revoluciones, algunas con impacto nacional, se armaron para defender la autonomía local, frente a una capital más y más centralizadora tomando las armas en las siguientes revoluciones:[82][92]

La ciudad es la sede oficial del Tribunal Constitucional y la «Capital Jurídica de Perú». El Tribunal Constitucional es un órgano supremo autónomo de interpretación y control de la constitucionalidad. Este tribunal, cuya autonomía está definida únicamente por la Constitución y su propia Ley Orgánica, tiene la capacidad de celebrar sesiones descentralizadas en cualquier punto de la República, siempre que se cuente con el acuerdo mayoritario de sus miembros.[93]

Durante la Asamblea Constituyente de 1978 se concluyó que Arequipa sería la sede del entonces «Tribunal de Garantías Constitucionales», así se establecía el Artículo 304 de la Constitución Nacional de Perú de 1979: «El Tribunal de Garantías Constitucionales tiene como sede la ciudad de Arequipa».[94] Esta decisión tuvo sus raíces en el proyecto descentralista propuesto por Manuel Seoane Corrales,[95][96] aspirante a la primera vicepresidencia, quien originalmente propuso que Arequipa albergara la «Corte Superior de Justicia».[6] Aunque este proyecto inicial quedó en suspenso debido a un golpe militar, encontró nueva vida durante la mencionada asamblea.

Con la promulgación de la Constitución Política de 1993, se estableció el «Tribunal Constitucional», que sucedió al «Tribunal de Garantías Constitucionales», manteniendo Arequipa como su sede, de acuerdo con su ley orgánica.[97]

La Municipalidad Provincial de Arequipa ejerce autoridad sobre el territorio de la Provincia de Arequipa y el distrito homónimo.[98] Esta entidad se encarga de promover servicios públicos locales, y entre sus funciones destacadas se encuentran la formulación y aprobación de diversos planes de desarrollo, tanto urbanos como económicos, en línea con las directrices nacionales y regionales.[99]

Entre sus principales funciones está la de formular y aprobar el Plan de Acondicionamiento Territorial, Plan de Desarrollo Metropolitano, Plan de Desarrollo Urbano, Plan de Desarrollo Concertado, Plan de Desarrollo Económico y, otros en concordancia con los planes de carácter nacional y regional para todos los distritos de la provincia en donde se ubica la ciudad.[100]

El gobierno de la ciudad está compuesto por El Concejo Municipal quien es el máximo órgano de gobierno, integrado por el Alcalde quien lo preside y los regidores que son elegidos en sufragio directo. La Alcaldía, es el máximo órgano ejecutivo de la Municipalidad. El Alcalde es el representante legal y su máxima autoridad administrativa.[101]

En el ámbito político-administrativo, los Alcaldes Distritales de la Provincia y, por ende, del área metropolitana, conforman el Consejo de Coordinación Local Provincial.[102] Su principal tarea es sugerir las inversiones públicas prioritarias en infraestructura de envergadura provincial.[103]

La conformación y regulación del Área Metropolitana de Arequipa (AMA) es responsabilidad del Instituto Municipal de Planeamiento (IMPLA). Este organismo gestiona el planeamiento territorial de la provincia, supervisa la planificación urbana provincial y se encarga del acondicionamiento territorial.[104] El Plan de Desarrollo Metropolitano establece los lineamientos y la reglamentación para el AMA. Vigente desde 2016, este plan guía el desarrollo de la zona metropolitana hasta el 2025.[105] Las municipalidades dentro del AMA deben adherirse a este reglamento en áreas de desarrollo urbano, protección patrimonial y conservación de zonas no urbanizables.[105]

Durante el periodo 2016-2025, el AMA cubre una superficie de 50 246 ha, dividida entre un área urbana de 37 107 ha y un área de expansión urbana de reserva de 3818 ha.[106]

La delimitación del AMA se define de la siguiente manera:

• Por el norte: la andenería de Yura, la Casona frente a la Planta La Escocesa y Pozo Fierro Viejo, campiña de Yura, una línea poligonal paralela a 150 m. del km. 62 de la carretera que sale de Arequipa, siguiendo por una línea poligonal que sigue la cota 2800 hasta llegar al río Chili pasando en línea recta por el mismo hasta encontrar nuevamente la cota 2800 en el distrito de Selva Alegre, siguiendo por el valle de Chiguata y el pueblo tradicional de Chiguata.[107]
• Por el sur: la delimitación del límite se da siguiendo por la quebrada natural que pasa por el puente de la obra de Agua Potable de la Joya, siguiendo por la quebrada y pasando por la cumbrera de los cerros ubicados al sur del centro poblado de Congata, Cerro Huairondo de Tiabaya, la Cruz La Rinconada de Tiabaya, pasando por el centro poblado de Yarabamba y el pueblo de Sogay.[107]
• Por el este: pasando por el centro poblado de Chiguata, siguiendo el río Socabaya, pasando las cumbreras de los cerros aledaños al centro poblado de Sabandía, Characato, Mollebaya, Quequeña, y Sogay.[107]
• Por el oeste: pasando por la Campiña de Yura, rodeando la fábrica de cemento Yura, siguiendo el trazo de una quebrada muy pronunciada y pasando por la cumbrera de los cerros aledaños hasta llegar a la vertiente del río Chili.[107]

El AMA integra veintiún distritos conurbados. Diecinueve de ellos poseen categoría metropolitana, excluyendo a los distritos de Yarabamba y Chiguata. El área urbana está formada por la integridad espacial de los distritos de Arequipa, José Luis Bustamante y Rivero, Sachaca y Yanahuara y por las áreas urbanas conurbadas o semiconurbadas de los distritos de Alto Selva Alegre, Cayma, Characato, Chiguata, Cerro Colorado, Jacobo Hunter Mariano Melgar, Miraflores, Mollebaya, Paucarpata, Quequeña, Sabandía, Socabaya, Tiabaya, Uchumayo y Yarabamba.[107]

Vista del volcán Misti, la ciudad de Arequipa y el valle del río Chili.

La ciudad está situada en la región altitudinal Quechua, a una altura de 2328 msnm. El sector más bajo de la ciudad, conocido como Huayco en el distrito de Uchumayo, se encuentra a 2041 msnm, mientras que el punto más elevado alcanza los 2810 msnm.[109]

El río Chili serpentea por el centro de la ciudad de norte a suroeste, esculpiendo el valle de Arequipa, también referido como valle de Chili. Rodeado por montañas al norte y al este, y colinas al sur y oeste, este valle no es solo un corredor geográfico, sino también un oasis estratégico que conecta el árido desierto con la puna serrana. Esta geografía particular convierte a Arequipa en un punto de encuentro entre la costa y la sierra, consolidándose como un puente vital para la comunicación y desarrollo regional, siendo esencialmente una ciudad que se erige entre estas dos vastas regiones.[110]

Desde cualquier punto de la ciudad, es posible divisar los conos volcánicos cubiertos de nieve, como el Misti, Chachani y Pichu Pichu. La geografía accidentada de la zona, parte de la Cordillera de los Andes, se caracteriza por extensas capas de lava volcánica que dominan el paisaje.

El clima de Arequipa es de tipo árido templado (BWk según la clasificación climática de Köppen), con una temperatura media anual de aproximadamente 14,5 °C y un rango de precipitaciones anuales entre 75 y 100 mm.[111] Esta localidad experimenta una baja humedad atmosférica, lo que resulta en condiciones áridas durante el invierno, otoño y primavera.[112]

En cuanto a las particularidades estacionales, la ciudad goza de un clima benigno que se distingue por la ausencia de inviernos rigurosos y veranos agobiantes. Este clima favorable se ve respaldado por la presencia constante de sol y cielos despejados, con alrededor de 300 días soleados y 4000 horas de exposición solar anuales, lo que le ha valido el apelativo de «Ciudad del eterno cielo azul».

Temperatura

Durante el transcurso del año, las temperaturas raramente exceden los 25 °C. La temporada húmeda se limita a los meses de diciembre a marzo, manifestándose mayormente en forma de nubosidad durante las tardes y precipitaciones esporádicas. En los meses de invierno, particularmente junio y julio, las temperaturas pueden descender hasta un promedio de 6 °C, aunque la baja humedad atenúa la percepción del frío.

Humedad

La humedad relativa media se sitúa en el 46 %, variando desde un máximo de 70 % en la temporada de verano hasta un mínimo de 27 % en otoño, invierno y primavera, según datos del Hospital Goyeneche.[114] La dinámica de los vientos está influenciada tanto por condiciones topográficas locales como por sistemas frontales de baja presión atmosférica. Estos vientos son más frecuentes durante la noche y las primeras horas del día, y varían en dirección y velocidad, oscilando entre 1,5 m/s y 2,5 m/s.[115]

Radiación solar

En Arequipa, la radiación solar global registrada varía entre 850 y 950 W/m², lo que lo coloca como uno de los lugares con mayor índice de radiación en Sudamérica y el más alto en Perú. Este fenómeno está vinculado con la cercanía al desierto de Atacama y a la contaminación ambiental.[114]

Parámetros climáticos promedio de Arequipa, Perú
Mes	Ene.	Feb.	Mar.	Abr.	May.	Jun.	Jul.	Ago.	Sep.	Oct.	Nov.	Dic.	Anual
Temp. máx. abs. (°C)	29.5	29.7	26.6	26.4	32.0	26.2	28.0	26.8	27.0	26.1	27.8	27.2	32.0
Temp. máx. media (°C)	21.8	21.4	24.2	24.7	22.3	21.7	21.7	22.2	22.7	22.8	22.7	22.5	22.6
Temp. media (°C)	15.3	15.1	15.1	14.7	14.1	13.6	13.2	13.6	14.7	14.7	14.6	15.2	14.5
Temp. mín. media (°C)	8.5	8.7	8.3	7.1	6.2	5.4	5.2	5.4	6.2	6.4	6.6	7.6	6.8
Temp. mín. abs. (°C)	0.9	0.0	0.0	-2.0	0.0	-1.1	-3.7	-0.2	0.0	0.1	0.0	2.0	-3.7
Lluvias (mm)	27.5	39.9	20.6	0.6	0.1	0.1	0.0	1.0	0.8	0.2	1.0	4.7	96.5
Días de precipitaciones (≥ 1.0 mm)	4.8	5.6	4.5	0.4	0.1	0.0	0.0	0.1	0.3	0.1	0.2	1.6	17.7
Horas de sol	223.2	189.3	244.9	294.0	288.3	291.0	291.4	310.0	297.0	303.8	309.0	291.4	3333.3
Humedad relativa (%)	52	59	58	48	41	45	44	43	42	39	39	43	46.1
Fuente n.º 1: World Meteorological Organization[116]
Fuente n.º 2: Deutscher Wetterdienst (humidity and sun),[117] Meteo Climat (extremes, 1892–present)[118]

El primer censo de población conocido en la ciudad se remonta al año 1796, en el que se registraron 37 241 habitantes en el área central de la ciudad denominada Cercado. Este contingente se desglosaba en 22 207 españoles, 5929 indios, 4908 mestizos, 2487 castas y 1710 esclavos.[126] Durante la segunda mitad del XX, se observó un marcado crecimiento poblacional impulsado, en parte, por las obras realizadas en Arequipa en la década de 1940. Este crecimiento anual, que era del 1,1 % en el período comprendido entre 1876 y 1917, se triplicó a un 3,3% entre 1940 y 1960.[127]

Una de las primeras descripciones documentadas sobre la ciudad es la realizada por Ventura y Travada a mediados del XVIII, quien escribía:

«El número de gentes que tiene esta ciudad es de 30 000 de todos sexos, estados y edades. Los indios apenas 4000 y para su doctrina basta una sola parroquia en la ciudad - la de Santa Marta - que comprende todos los indios forasteros y naturales que viven dispersos en la ciudad y para ser una sola no es muy numerosa porque excepcionando algunos negros, mulatos y otros apenas llegan a 6000. todos los demás son españoles, muchos de ellos de nobleza conocida cuya sangre procuran honroso no degenerar...»

Travada Córdova y Ventura[128]

En los primeros años de la segunda mitad del XX, la ciudad experimentó una explosión demográfica considerable, pasando de 85 000 habitantes en 1940 a 158 000 en 1961. Este fenómeno se atribuye a diversos factores, incluyendo la implantación de las primeras empresas industriales como parte de un modelo de sustitución de importaciones impulsado por la Segunda Guerra Mundial, así como cambios en la producción agropecuaria.[127] Esta tendencia se vio posteriormente afectada por dos eventos significativos: el terremoto de 1958 y la sequía en el altiplano peruano, los cuales aceleraron los procesos de migración y urbanización.[129] Este aumento poblacional se intensificó tras el reordenamiento del espacio urbano después de los terremotos, duplicando la población de Arequipa en tan solo una década.[130] Así, los 158 000 habitantes registrados en 1961 se convirtieron en 309 000 en 1972 y casi 500 000 en 1983. Este crecimiento llevó a una expansión hacia las áreas rurales, generando un ciclo económico en el que la actividad agrícola subsistente desempeñó un papel activo.[131]

La evolución demográfica de Arequipa ha sido notablemente dinámica en las últimas décadas del XX y en el comienzo del XXI. Si se observa el período reciente, en 1993 la ciudad contaba con 619 156 habitantes, experimentando un aumento del 38.5% respecto a las cifras anteriores. Posteriormente, en 2007, el número ascendió a 806 782 habitantes, con un incremento del 30.3%. Finalmente, para 2017, la población se estimó en 1 008 290, lo que representa un crecimiento adicional del 25.0%.

Estas cifras subrayan la constante y acelerada expansión demográfica de la ciudad, reflejando una serie de factores socioeconómicos y culturales que han incidido en su desarrollo. Este crecimiento continuado ha llevado a una expansión tanto en la infraestructura urbana como en los servicios, generando desafíos y oportunidades para la ciudad.

La tabla subsiguiente exhibe la distribución de la población en los distintos distritos que conforman la zona metropolitana y la zona conurbada de Arequipa, con datos estimados para el año 2023 y cifras correspondientes al censo realizado en 2017. Esta desagregación demográfica proviene de fuentes oficiales y tiene como objetivo ofrecer una perspectiva cuantitativa de la dinámica poblacional de la ciudad.

Del total del padrón de 2017 en los distritos que componen la ciudad, 15 187 son de nacionalidad extranjera. Los extranjeros residentes proceden de todos los continentes siendo los más numerosos los de las nacionalidades Venezolana, estadounidense, argentina, francesa , chilena , alemana y española.

Edificio construido en la década de 1940 bajo los cánones de la arquitectura de evocaciones neocoloniales de la escuela arequipeña que se remontan a 1868. Está ubicado en el corazón del Centro Histórico de Arequipa en la intersección de las calles General Morán y San Juan de Dios. Originalmente, sirvió como sede del Banco Internacional y en la actualidad funciona como la oficina principal del Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (RENIEC).

El 15 de agosto de 1540 se llevó a cabo un trazado de 49 "manzanas o islas".[nota 4] Los lados de cada manzana se midieron y tuvieron una longitud de 400 pies castellanos (111,40 metros), separadas por calles de 37 pies castellanos" (10,30 metros). Es así como el damero fundacional se destaca por la precisión en el diseño de sus manzanas.[134][nota 5]

El escritor Pedro Dávalos y Lissón recoge en su libro «La Primera Centuria» la descripción ofrecida por Paz Soldán en 1855:

«Fundose esa ciudad por orden de Francisco Pizarro y con bando solemne el día 15 de agosto de 1540. Su primer sitio, fue atrás de Caima, pero después se trasladó al lugar donde hoy se halla, por presentar más extensión y comodidades. Al trazarla se cuidó que sus calles se cortasen en ángulos rectos y en dirección casi de NS y EO, y que cada cuadra tuviese 150 varas de largo y doce poco más o menos de ancho. Para conservar la salubridad, comodidad y aseo, se cortaron acequias en el medio de las calles, tanto rectas como transversales, cuyo cauce está bien acanalado. Las calles que corren de E a O son ocho (las principales) y las otras también ocho: sus aceras todas están bien enlosadas con una especie de piedra blanca volcánica, llamada Sillary, y el piso restante empedrado con guijarros.»

Pedro Dávalos y Lissón - «La primera centuria: causas geográficas, políticas y económicas que han detenido el progreso moral y material del Perú en el primer siglo de su vida independiente. Tomo II.»[135]

Por tanto, es indiscutible que la entonces «Villa Hermosa de Arequipa» aspiraba a convertirse en la capital regional. La ciudad se erigió como un punto de conexión entre Cuzco, Charcas y el océano. En el periodo de explotación de la plata en Potosí, Arequipa se consolidó como «un gran centro logístico». La implantación urbana en el actual barrio de San Lázaro, donde se erigió la primera ermita de la ciudad, ocupaba una extensión de 850 x 875 metros.[120] La plaza fundacional, ubicada a tres cuadras del río y con una posición excéntrica en el damero, se estableció según los patrones hispánicos como el centro focal de la ciudad. Las manzanas estaban subdivididas en cuatro u ocho solares y se asignaban a los nuevos vecinos según su importancia. Con el paso del tiempo, algunas instituciones religiosas llegaron a ocupar una manzana entera, como es el caso del Convento de Santa Catalina y el Monasterio de San Francisco.[120]

Durante la «época republicana», se observó un proceso de crecimiento urbano similar al de la «época colonial». En este periodo, la expansión se hizo principalmente a expensas de la campiña, fenómeno que se ha intensificado en décadas recientes. La ciudad también se extendió hacia la zona este del actual centro histórico, donde se trazaron nuevas avenidas como el «Bulevar Parra» y la «Avenida Siglo XX». En esta fase se creó el barrio arborizado de El Vallecito, donde los primeros chalés surgieron en la década de 1940.[136] La expansión también alcanzó al distrito de Yanahuara, y barrios como Miraflores, Barrio Obrero y Jacinto Ibáñez comenzaron a ser ocupados por personas de escasos recursos.

Vista de la intersección entre las avenidas La Marina, Ejército, Puente Bolognesi y Francisco Bolognesi en la zona central de la ciudad.

En cuanto a la arquitectura, la ciudad experimentó una serie de cambios significativos. El mercado originalmente situado en la Plaza de Armas se trasladó primero al parque Duhamel y luego a su ubicación actual en el Convento de la Orden de los Padres Agonizantes de San Camilo. Entre 1905 y 1910 se construyó el «Hospital Goyeneche», y se erigieron puentes como el «Puente Real» (hoy conocido como puente Grau) que conectan el centro con el distrito de Yanahuara. En la década de 1940 se presentó el primer proyecto de expansión y equipamiento urbano, que contemplaba un crecimiento radial en cuanto a vías y un plan concéntrico en cuanto a usos de suelo. Se desarrollaron los barrios de Cuarto Centenario y Selva Alegre.[137] Además, se fortaleció el equipamiento urbano con la construcción del Teatro Municipal, el Hotel de Turistas, la Biblioteca Municipal, el Teatro Ateneo, el Colegio Independencia Americana y el Campus de la Universidad Nacional de San Agustín.[137]

Hacia finales de la década de 1950, dos factores alteraron substancialmente las tendencias de crecimiento urbano: los terremotos de 1958 y 1960 y la sequía altiplánica, que aceleraron el crecimiento periférico.[129] En este periodo, el desplazamiento de los sectores poblacionales residentes se intensificó, así como el de la industria que se ubicaba en los barrios del Solar y El Barrio Obrero[138] debido a la creación del parque industrial. Este cambio llevó a un proceso de «tercerización» del centro de la ciudad, orientándolo principalmente hacia actividades comerciales del sector informal.[139] Un ejemplo de este éxodo es el desplazamiento de algunas instituciones educativas, como la Universidad Nacional de San Agustín en 1962, y de sectores residenciales hacia la periferia, consolidando al centro de la ciudad como una dinámica zona céntrica comercial.[129]

En el distrito central y sus áreas adyacentes, se ubican numerosos parques y plazas que, en conjunto, abarcan un total de 26 hectáreas de zonas verdes. Estas se complementan con las 22 hectáreas de campiña situadas dentro de esta área monumental.[140] Entre los espacios más destacados se encuentran:

Fuera de esta área monumental, los espacios naturales que sobresalen incluyen:

• Parque Ecológico de Alto Selva Alegre: Situado en medio de una zona urbana al este de la ciudad, este parque y sus zonas cercanas abarcan un área total de 1008 hectáreas,[141] de las cuales 460 hectáreas pertenecen exclusivamente al parque ecológico.[142]
• Campiña del Valle de Chilina: Forma parte del parque natural de Selva Alegre y ocupa una extensión de 151 hectáreas.[142]
• Parque Metropolitano de Chilpinilla: Ocupa un área de 14 hectáreas.[143]
• Parque Bosque del Colegio Militar: Cuenta con una superficie de 14 hectáreas.[144]
• Parque Selva Alegre: Se extiende sobre 20 hectáreas.^{[cita requerida]}

El sector industrial de la ciudad es altamente diversificado y se destaca a nivel nacional[148]. Esta diversificación se logró en gran medida gracias a la creación del Parque Industrial durante el primer gobierno del arquitecto Fernando Belaúnde Terry. Tras dos devastadores terremotos en 1958 y 1960, se promulgó la ley de la «Junta de Rehabilitación y Desarrollo de Arequipa», que resultó en la construcción del Parque Industrial, albergando inicialmente dos o tres fábricas, incluyendo la fábrica de Cemento Yura.[148]

Dentro de la actividad industrial de Arequipa, destacan la producción de productos manufacturados, la fabricación de textiles a partir de la lana de camélidos americanos y la producción y comercialización de concentrados de cobre y molibdeno.[150] La ciudad mantiene estrechos vínculos comerciales con Chile, Bolivia y Brasil, así como con las ciudades conectadas a través del ferrocarril del Sur y Sureste del Perú, y el puerto de Matarani.[151]

El sector industrial de Arequipa se compone de varios Parques Industriales, entre los que se destacan el "Parque Industrial de Arequipa", orientado a grandes y medianas empresas, y el "Parque Industrial de APIMA", enfocado en pequeñas empresas,[152] además del "Parque Industrial de Río Seco" y zonas industriales en la Avenida Alfonso Ugarte, la Variante de Uchumayo y el Cono Norte.[153] También se encuentran sectores en desarrollo, como Umapalca y Ladrilleras en el camino a Yarabamba, que ocupan un total de 286 hectáreas destinadas a la industria.[154]

El Parque Industrial de Arequipa ha experimentado diversas transformaciones en sus ramas industriales a lo largo de su historia, con un mayor dinamismo en industrias relacionadas con el consumo (alimentos y bebidas), la construcción (P.V.C., cemento y acero) y las exportaciones (empresas textiles). En este polígono industrial, también se encuentran empresas dedicadas a la industria química, plásticos, minerales no metálicos, papelería e imprenta, entre otros. Este parque industrial alberga a más de 150 empresas, incluyendo destacadas como Alicorp S.A.A., Alimentos Procesados S.A., Laive, La Ibérica, Manuel Muñoz-Nájar, Papelera Panamericana S.A., Consorcio Industrial Arequipa S.A., Omniagro, Cervecerías Backus & Johnston y Corporación Aceros Arequipa. Además, en Arequipa se ha desarrollado una próspera industria textil, tanto de algodón como de fibra de alpaca y lana, representada por fábricas como Francky y Ricky, Michell & Cía. e IncaTops, muchas de las cuales también operan en el Parque Industrial de Arequipa.[148]

El sector de la construcción en Arequipa es el segundo más dinámico del país, después de Lima, según el Estudio de Edificaciones Urbanas elaborado por el Instituto de Construcción y Desarrollo de la Cámara Peruana de la Construcción. En el año 2011, la actividad de construcción abarcó un total de 611,961 metros cuadrados, de los cuales el 65 % se destinó a viviendas, el 10 % a oficinas y el 4 % a locales comerciales. En cuanto a la oferta de vivienda, los departamentos representaron el 70 %, mientras que las casas constituyeron el 30 % de la oferta total en este sector.[148]

Desde el siglo XX, Arequipa ha sido un centro económico destacado en Perú, especialmente en las industrias relacionadas con el sector primario, como la industria textil y la agroindustrial. La ciudad se ha convertido en un punto clave de cambio e intermediación en la región sur andina, sirviendo como puente entre la costa y la sierra.[155]

Según la "Encuesta de Hogares Especializada en Niveles de Empleo", Arequipa cuenta con la mayor cantidad de "Población Económicamente Apta para Trabajar" en el interior del país, con un total de 625,547 personas, y la mayor cantidad de Población Económicamente Activa (PEA), que asciende a 376,764 personas, con una tasa de actividad laboral por encima del promedio nacional y un ingreso mensual promedio de 928 nuevos soles. Las principales áreas de actividad laboral incluyen la industria manufacturera (12.9 %), el comercio (23 %) y los servicios no personales (36.6 %).[156][157]

El turismo es un motor económico importante para Arequipa y la ciudad se ha consolidado como el tercer destino más visitado en el país, después de Cuzco y Lima.[158] En el año 2010, Arequipa recibió un total de 1,395,000 visitantes.[159]

Ferias, exposiciones y congresos

Arequipa se ha convertido en un importante centro de exposiciones y eventos en el país,[160][161] con el Buró de Convenciones Arequipa a cargo de la promoción de ferias y exposiciones en la ciudad. En 2011, se registraron alrededor de 1200 eventos en la ciudad.[161]

Un elemento de la cultura arequipeña es su dialecto del español que incorpora un característico modo cadencioso de hablar, en el que se suele acentuar o prolongar la última vocal de la palabra final de las palabras en determinados grupos verbales asociados con el voseo.

Voseo y características del español arequipeño

     Voseo generalizado de forma oral y escrita     Voseo oral generalizado     Voseo coexistente con el tuteo y/o voseo regional desprestigiado     Países hispanoparlantes sin voseo

Todas las fuentes coinciden en reconocer a la provincia de Arequipa como el área representativa del voseo peruano.[162][163]. En Arequipa vosean hablantes de las áreas rurales y urbanas a diferencia del norte del país, cuya voseo es considerado obsolescente y restringido al área rural.[164][165]

El uso de vos, en la ciudad, viene también acompañado por la utilización desinencias verbales voseantes chilenas.[164] El paradigma voseante utilizado está vinculado al voseo monoptongado del tipo II. Asimismo, se observa que en la segunda conjugación se dan conjugaciones de tercera persona.[166]

El uso del voseo verbal se expresa sobre todo en el tiempo presente indicativo y en el modo imperativo. En comparación con otros países cercanos como Argentina, Chile y Bolivia, donde el voseo verbal se da en todos los tiempos y modos verbales (donde es aplicable), el empleo del voseo en Arequipa es bastante limitado. El uso del voseo verbal está prácticamente limitado al tiempo presente y modo subjuntivo por lo que es muy probable que esté en proceso de desaparición.[167]

Existe un caso particular de traslado de acento de posición grave a aguda cuando se añade el clítico «lo» al lexema verbal.[167]

Es un dialecto de las zonas rurales de la ciudad, se ha perdido en gran parte, gracias a las migraciones de otras provincias y a la estandarización del castellano por los medios de comunicación de la capital, no obstante, en los colegios siempre se promueven competencias de poemas lonccos.^{[cita requerida]}

Fragmento del «Loncco» de Félix García Salas, «El Poeta Loncco» de Arequipa: ^{[cita requerida]}

Drolomm…drolóomm…

dos clamores sonaron, allá en el campanario de mi pueblito solitario; dos clamores llorones que me ccajllaron l’alma, había muerto mi mama, la más guapa de las mamas.

Y las gentes de la útra banda, chimbando el río llegaban, y tuitos puel’alma rezaban de la qu’en vida jué mi mama; tan güeña que era la finada, tuito el pueblo comentaba, y cada campanazo que sonaba,

era pa’mí una puñalada.

La cultura de Arequipa es singular dentro del panorama peruano, caracterizada por el marcado regionalismo de sus habitantes. A diferencia de otras urbes peruanas, que se perciben con una mezcla cosmopolita y amerindia, Arequipa ha sido descrita como una «gran isla española». Esto ha generado una clara definición en sus perfiles regionales, más nítidos que en otras partes del Perú. Tanto cultural como geográficamente, se le ha denominado un oasis cultural y natural[170]. Esta percepción es reafirmada por la documentación de Ventura Travada:

«El número de gentes de esta ciudad es apenas 30.000... los negros, mulatos y otros apenas llegan a 6000, todos los demás son españoles, muchos de ellos de conocida nobleza, porque esta ciudad es de las que sobresalen en el reino de gente española cuya sangre procuran no degenerar, celebrando muchos casamientos con españoles llamados huampos. [Estos españoles] al instante que arriban a este reino se aplican al comercio mercantil porque generalmente es uno de los empleos más honrosos...»

Travado Córdova y Ventura[128]

El sentimiento regionalista de Arequipa se diferencia notablemente de otros regionalismos peruanos. Mientras lugares como Cusco llevan con orgullo el legado de haber sido la capital del Imperio Incaico, el regionalismo arequipeño se conecta profundamente con una lucha contra el centralismo:

«En contraste con otros regionalismos peruanos, especialmente el del Cusco con su singular legado de haber sido la capital del Imperio Incaico, el sentimiento regionalista arequipeño estaba conectado a la lucha contra la política centralista de crear un Estado moderno, alternativa creíble para el centralismo limeño. El regionalismo arequipeño ha logrado evitar ser despedido como un mero provincianismo. Critica a la política descentralista esfuerzo sobre la base de una reserva de locales, el lugar específico de las imágenes como capital simbólico para validar el éxito material de las clases dominantes regionales.»

Thomas Love, Redefining Identity, Maintaining Control in Southwestern Peru[171]

Diversos elementos han moldeado la cultura arequipeña. Uno de sus sellos distintivos es el ferviente regionalismo, evidenciado en múltiples insurrecciones o revoluciones. Esta particularidad ha llevado a que se le otorgue el apodo de «Ciudad caudillo». Además, destaca la frase del historiador Jorge Basadre: «Arequipa es la pistola que apunta al corazón de Lima», reflejando el histórico antagonismo entre ambas ciudades.[82]

Centro Histórico de Arequipa
Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
Basílica catedral de Arequipa
Localización
País	Perú Perú
Datos generales
Tipo	Cultural
Criterios	i, iv
Identificación	1016
Región	Latinoamérica y Caribe
Inscripción	2000 (XXIV sesión)
Sitio web oficial

El Centro Histórico de Arequipa, que abarca unas 332 hectáreas,[24] alberga un total de 5817 predios,[172] de los cuales 500 son considerados patrimonio. Estos edificios, en su mayoría construidos en el siglo XIX, se erigen sobre los cimientos de estructuras coloniales que fueron destruidas por el terremoto de 1868. Estas casonas, predominantemente construidas en sillar, se distinguen por sus arcos semicirculares y techos abovedados. Los muros de sillar tienen grosores de 1 a 1,5 metros para las habitaciones y más de 2 metros para las iglesias. Gracias al uso de mortero de cal, los muros presentan una uniformidad que se refuerza con las bóvedas de ladrillo o sillar, esta última elección justificada por la escasez de madera.[173]

En la categoría de edificios civiles, destacan la Casa Moral, la Casa de Tristán del Pozo, la Casa de Irriberry, la Casa del Pastor, el Palacio de Goyeneche y la Mansión del Fundador. En cuanto a la arquitectura religiosa, sobresale el "Monasterio de Santa Catalina", considerado el monumento religioso más importante y asombroso de Perú. Además, se incluyen la Iglesia de la Compañía y sus claustros, fundados por los jesuitas en el siglo XVII, y otros como el conjunto arquitectónico colonial de San Francisco, el Convento Franciscano La Recoleta y la iglesia y convento de la Merced, que datan de los siglos XVI y XVII. En lo que respecta a la arquitectura militar, destacan El Fundo El Fierro y La Cárcel de Siglo XX.[174][175]

El sillar, una piedra volcánica blanca o excepcionalmente rosada, ha tenido un papel fundamental en la arquitectura de Arequipa desde su uso por las culturas preincaicas hasta la actualidad. Los antiguos habitantes de la región lo emplearon para crear petroglifos y pictogramas.[176]

     Centro Histórico de Arequipa     Zona Patrimonio de la Humanidad

La arquitectura del casco histórico se caracteriza por el uso predominante del sillar, que comenzó a utilizarse en el último tercio del siglo XVI como una solución estructural antisísmica. Inicialmente, esta piedra volcánica blanca o rosada no se aprovechó plenamente, excepto para las fachadas de la iglesia mayor y algunas viviendas. La ciudad original se construyó principalmente con adobe, cal y canto, techos de palos y paja, o torta de barro. Estos tipos de casas se siguieron construyendo hasta el siglo XIX y eran comunes en el siglo XVIII, algunas de las cuales aún se conservan en el antiguo barrio de San Lázaro. Posteriormente, aparecieron el ladrillo y la teja, y se pueden encontrar casas con techos de teja en el Monasterio de Santa Catalina. Sin embargo, el terremoto de 1582 marcó un punto de inflexión en la arquitectura arequipeña, promoviendo el uso del sillar como la solución estructural preferida.[177]

La arquitectura de Arequipa ha sido moldeada por varios terremotos a lo largo de su historia, dividiéndose en períodos como el fundacional y aldeano (1540-1582), el esplendor del barroco (1582-1784), las revisiones rococó y neoclásicas (1784-1868), el empirismo modernizante, las evocaciones neo coloniales (1868-1960) y la arquitectura contemporánea.

En el casco histórico de Arequipa se encuentran 14 iglesias o templos, 4 capillas, 5 conventos y 3 monasterios.[178] Entre los monumentos religiosos destacados se incluyen:

• Catedral de Arequipa:

Este majestuoso edificio neoclásico es considerado el más importante de Perú. Su reconstrucción, dirigida por el arquitecto Lucas Poblete, comenzó en 1844 y se completó tres años después. El interior de la catedral consta de tres naves, con la nave derecha enfrentando una de sus fachadas laterales que da a la plaza principal. Esta fachada principal está dividida por columnas corintias.[179][180]

• Iglesia de la Compañía (Arequipa):

Esta iglesia es el máximo exponente de la "escuela arequipeña". Es considerada una de las creaciones más espléndidas del barroco peruano y el punto de partida de esta escuela. Su fachada lleva inscrita la fecha de 1698, lo que demuestra que el arte regional ya había alcanzado su apogeo al comienzo del siglo XVIII. En su interior, se encuentra un altar de exuberante barroquismo.[181]

• Monasterio de Santa Catalina de Siena

Existen 10 edificios de origen cívico en el Centro Histórico de Arequipa, que incluyen teatros como el Fénix y el Teatro Municipal, hospitales como el Goyeneche y el Hospital de Sacerdotes de San Pedro, puentes como el Bolognesi y el Grau, el Instituto Chávez de la Rosa, la Estación del Ferrocarril, el Mercado San Camilo y el Molino de Santa Catalina.[178]

A diferencia de Lima, el Centro Histórico de Arequipa no contó con una muralla, pero aún se conservan monumentos de carácter militar como la Cárcel de Siglo XX y el Penal de Mujeres de Fundo el Fierro.[182]

En el ámbito del Centro Histórico de Arequipa, se encuentran 246 casonas declaradas monumentos,[178] originalmente destinadas a uso doméstico. Estas construcciones se caracterizan por sus robustos muros, diseñados al estilo de cajones, con arcos y bóvedas similares a los de los templos y monasterios religiosos, lo que les otorga una solidez y monumentalidad comparables. Estas casonas datan de los siglos XVII y XVIII y solían utilizarse como viviendas.[177]

Zona Monumental de Yanahuara

Localizada a 2 kilómetros de la plaza de armas de Arequipa. Es la capital del distrito de Yanahuara y es famosa por sus iglesias y callejones construidos con estilo andaluz.[183] Su caso histórico denominado Zona Monumental de Yanahuara es Patrimonio Cultural de la Nación desde 1972.[184]

Villa de Cayma

Localizada a 3 kilómetros del centro histórico de Arequipa.

Sabandía

Valle con las aguas naturales más cristalinas de la región. Aquí se encuentra el molino de Sabandía, construido y en funcionamiento desde el siglo XVIII.

La Mansión del Fundador

Se encuentra a 12 km de la ciudad. Construida al borde del río Socabaya, es una residencia que perteneció a diferentes propietarios de renombre histórico del Perú aunque se hizo especialmente conocida por ser una de las principales propiedades de la familia Goyeneche.[185]

La televisión llegó oficialmente a Arequipa el 15 de agosto de 1959, con la inauguración realizada en el Pabellón de la Cultura de la Universidad Nacional de San Agustín. Esta iniciativa fue impulsada por el empresario Jack Dwyre a través de la Televisora Sur Peruana - Canal 2 de Televisión, conocido hoy como TV UNSA. Los programas se transmitían en vivo, y en la primera emisión inaugural se presentó a Gladys Zender, quien había sido coronada como Miss Universo en 1958.[186] Esto convirtió a la Universidad Nacional de San Agustín en la primera institución de educación superior en Sudamérica en contar con un medio de comunicación como la televisión. El Instituto de Extensión Cultural, dirigido por el doctor Gustavo Quintanilla Paulet, desempeñó un papel destacado en este logro.[186]

En 1962, Arequipa fue la primera ciudad en emitir una señal descentralizada a través de Radio Televisión Continental (canal 6). Luego, en 1987, nació el canal 8, propiedad de la Compañía de Radiodifusión Arequipa S.A., y desde 2012, este canal se transmite como ATV Sur.[187]

Arequipa cuenta con emisoras regionales notables, como Radio Yaraví (informativa, fundada en 1993) y JR (con programación musical variada, fundada en 1990).[188]

En el ámbito de la prensa escrita, destacan medios como el diario El Pueblo, un periódico de la ciudad fundado en 1905. Asimismo, en la región, se encuentran importantes semanarios como Mercados & Regiones, un medio de comunicación empresarial de relevancia^{[cita requerida]}, y Semanario El Búho, que se dedica a la política y la cultura desde Arequipa.^{[cita requerida]}

En el año 2018 circulan más 312 499 vehículos por la ciudad de Arequipa según la Superintendencia de los Registros Públicos,[189] en el mismo año el parque automotor se vio incrementado en 64 000 vehículos, de los cuales 12 360 correspondieron a vehículos nuevos.[190]

La malla vial metropolitana posee una estructura radiocéntrica que se soporta en cuatro vías primaria o troncales: Av. Ejército, Av. Jesús, Av. Alcides Carrion, Variante de Uchumayo y la Av. Parra y permiten el traslado de la población de desde las áreas intermedias y periféricas a los centros de actividad. Estas vías de carácter longitudinal se articulan entre sí mediante vías colectora, conformando un anillo alrededor del área central formado por: Av. Venezuela, Teniente Ferré, Progreso, Av. Arequipa, Av. Gómez de la Torre, Av. La Marina, San Martín, Av. Salaverry, Mariscal Cáceres, Malecón Socabaya y Av. Venezuela.

Este sistema es completado con alguna vías principales como: Av. Cayma, Av. Arequipa, Av. Goyeneche, Av. Kennedy, Av. Dolores, Av. Lambramani, que llevan los flujos de las vías locales a las colectoras y viceversa.

El «Terrapuerto Internacional Arequipa» se encuentra en el distrito de Jacobo Hunter desde el cual la ciudad y la región de Arequipa se conecta por tierra a todo el Perú y con La Paz, Santiago de Chile, Mendoza y Buenos Aires.^{[cita requerida]}

Aparte de contar con el terrapuerto internacional cuenta con el Terminal Terrestre de Arequipa de uso regional y con servicios hacia la sierra y la costa. En la ciudad de Arequipa existen vías interregionales, constituidas por la Variante de Uchumayo que sirve como conexión con la costa, la salida a Yura que sirve como conexión con la Sierra y la salida de Jesús que sirve de conexión para los zonas altas de Arequipa y la zona de Chiguata.^{[cita requerida]}

Es el sistema de transporte público de Arequipa, en fase de construcción e implementación, a cargo del Ministerio de Transporte y Comunicaciones y la Municipalidad Provincial de Arequipa está compuesto por un esquema de red racionalizada basado en dos rutas denominadas troncales.

La administración del sistema se encuentra a cargo de «SITransporte», quien es un organismo público encargado de garantizar la operatividad y el funcionamiento de una red integrada de servicio de transporte urbano masivo de pasajeros de cobertura en Arequipa Metropolitana.[191]

Está compuesto por un conjunto de 83 rutas estratificadas clasificadas en tres niveles.[192]

• Rutas Troncales o Corredor Exclusivo, conformado por dos carriles segregados por donde transitan buses articulados (BRT), su terminal norte se ubica en el sector de Río Seco en el distrito de Cerro Colorado y su terminal sur se ubica en el sector de Lara en el distrito de Socabaya.[193]
• Rutas Alimentadoras: conformada por 43 rutas que convergen hacia la ruta troncal, 9 de ellas operan en las periferias norte y sur de la ciudad y 34 en zonas intermedias.[193]
• Rutas Estructurantes, conformado por 35 rutas y de acuerdo a sus características brindan un servicio directo con un origen y destino propio.[193]

Las principales rutas de transporte masivo de pasajeros que circularán en la provincia de Arequipa son las siguientes:

Aeropuerto Internacional Alfredo Rodríguez Ballón

Arequipa cuenta con el Aeropuerto Internacional Alfredo Rodríguez Ballón, ubicado en el distrito de Cerro Colorado, a aproximadamente 12 kilómetros al noroeste del centro de la ciudad. Por sus características y equipamientos, se considera uno de los mejores aeropuertos del país,[194] y desde el año 2011, está bajo la administración del consorcio «Aeropuertos Andinos del Sur».[195]

En el año 2017, el aeropuerto registró un flujo de pasajeros que alcanzó los 1,153,081 pasajeros, considerando vuelos nacionales e internacionales, y un flujo de carga de 2,193 toneladas en el año 2010. Esto lo convierte en el segundo aeropuerto de la región sur con mayor tráfico de pasajeros, después del Aeropuerto Internacional Alejandro Velasco Astete en Cuzco, y el tercero a nivel nacional.^{[cita requerida]}

El aeropuerto mantiene conexiones aéreas directas con las ciudades de Lima, Santiago de Chile, Cuzco, Piura, Trujillo y Tarapoto.^{[cita requerida]}

Estación ferroviaria de Arequipa.

El sistema de interconexión ferroviaria viene funcionando en Arequipa desde el año 1871, permite la comunicación entre la costa y la sierra y diferentes niveles de progreso y expansión de los centros poblados ubicados a su paso.^{[cita requerida]} El sistema está constituido por las líneas: Cuzco-Puno-Arequipa y Arequipa-Mollendo. Reviste de gran importancia estratégica dentro de un sistema de comunicación multimodal en la macrorregión sur; ya que es el medio más eficaz y económico para el transporte de carga pesada a grandes distancias.^{[cita requerida]}

Aeropuerto Internacional Alfredo Rodríguez Ballón

Arequipa tiene un elevado consumo de electricidad y un alto nivel de electrificación, alcanzando una tasa del 99%. La generación de energía está a cargo de la Empresa de Generación Eléctrica S.A. (EGASA), que opera seis centrales hidroeléctricas con una potencia instalada de 177.6 megavatios (MW) y dos térmicas de 155 MW. El suministro de energía eléctrica para la ciudad es de 120-130 MW, cuya distribución está a cargo de la Sociedad Eléctrica de Arequipa (SEAL). El consumo de energía eléctrica es de 90 MW, de los cuales 85 MW corresponden al consumo residencial en horas punta de los hogares arequipeños y 33 MW al consumo industrial. En el 2002, se consumieron un total de 1,108,689 megavatios-hora (MWh) de energía eléctrica, con un 87.6% proveniente de generación hidráulica y un 12.4% de generación térmica.

En julio de 2013, el gobierno del Perú otorgó la concesión a la multinacional española Gas Natural Fenosa para la distribución masiva de gas natural en la ciudad de Arequipa, así como en otras tres ciudades del sur del país, incluyendo Moquegua, Tacna e Ilo.[196] La primera fase del proyecto, que abastecerá a 64,000 viviendas de manera conjunta, se espera que entre en funcionamiento a fines de 2015. El proyecto contempla el suministro mediante un ducto virtual (a través de camiones cisterna) desde la Planta de Licuefacción de Gas de Pampa Melchorita a dos plantas de gasificación, desde donde se distribuirá por una red subterránea en la ciudad.[197] En una etapa posterior, es probable que la red se abastezca desde el gasoducto del Sur Peruano, que fue adjudicado en julio de 2014 al consorcio formado por la constructora brasileña Odebrecht y la gasista española Enagas.[198]

Según la información del Censo 2007 del INEI en Arequipa, existe una población estudiantil que asciende a 823.148 habitantes de 3 años o más que asiste a algún centro de enseñanza regular, la cual representa el 95,24% de toda la población provincial de Arequipa.^{[cita requerida]}

En el censo educativo del 2021 en los distritos que conforman la ciudad, 70 624 alumnos alcanzaron el nivel de educación infantil o inicial, 159 630 la educación primaria y 115 496 la educación secundaria[60]. Entre los colegios más antiguos de la ciudad se encuentra el Seminario de San Jerónimo en funcionamiento desde 1622, el Institución Educativa Emblemática Independencia Americana, Colegio San Francisco de Asís, Colegio Salesiano Don Bosco, Colegio De la Salle y el Colegio San José.

La ciudad de Arequipa alberga más de quince universidades, incluyendo una universidad nacional y ocho universidades privadas, con una población estudiantil de 56,087 alumnos. Esto la convierte en la ciudad con mayor cantidad de casas de estudios universitarios del país, después de la capital, y en la ciudad con la mayor población universitaria del Perú en términos porcentuales. Además, se categoriza a la población con formación universitaria y no universitaria completa, que alcanzó los 108,823 y 70,252 alumnos respectivamente.^{[cita requerida]}

La primera universidad privada establecida en la ciudad fue la Universidad Católica de Santa María, seguida de la Universidad Católica San Pablo, Universidad Autónoma de San Francisco,[201] y la Universidad de la Salle, que forma parte de la Red Internacional de Universidades de La Salle. Además, están presentes la Universidad Privada Javier Prado y la Universidad Autónoma del Sur.^{[cita requerida]}

Además de estas instituciones, en la ciudad se encuentran sucursales de otras universidades, como una sede de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, filiales de la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez, Universidad Tecnológica del Perú, Universidad Alas Peruanas, Universidad Privada San Pedro, Universidad del Mar de Chile, Universidad Los Ángeles de Chimbote, la Escuela de Negocios San Francisco Xavier, la Universidad Inca Garcilaso de la Vega y la Universidad San Martín de Porres, entre otras, lo que suma a la rica oferta educativa universitaria en Arequipa.^{[cita requerida]}

Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional de San Agustín, de marcado estilo neocolonial arequipeño bajo un esquema al estilo de L'Ecole des Beaux Arts de París.

Universidad Nacional de San Agustín

Es la segunda universidad pública más grande del país, después de la Universidad Mayor de San Marcos.[203] Tuvo como predecesora a la Universidad Real y Pontificia Intra calustra, creada por cédula el 22 de enero de 1714, y a la Academia Lauretana de Ciencias y Artes fundada el 10 de diciembre de 1821,[204] a partir de las cuales nació la Universidad Nacional de San Agustín, que fue instalada el 11 de noviembre de 1828.[205]

La universidad cuenta con tres campus universitarios. El primero, ubicado entre las avenidas Independencia y Venezuela, se denomina Ciudad Universitaria. La construcción de esta urbe universitaria fue concebida por el arquitecto Héctor Velarde en 1940[206], pero no se llevó a cabo hasta 1962, cuando la universidad descentralizó sus funciones y se trasladó a la Ciudad Universitaria.[129] El diseño de la Ciudad Universitaria sigue un esquema académico al estilo de las enseñanzas de L'Ecole des Beaux Arts de París, con una notoria simetría en la disposición de los elementos y pabellones, lo que posteriormente llevaría a la adopción de un "estilo arequipeño" con rasgos formales neocoloniales que influenciarían a otros centros en el Perú y en América.[nota 6]

Hospital Regional Honorio Delgado Espinoza ubicado en las intersecciones de las avenidas Alcides Carrión y Los Incas.

Por ser la capital administrativa y económica de la Región Arequipa, la ciudad concentra la mayor cantidad de centros de salud tanto públicos y privados que en total suman 680 establecimientos.[208] Las instituciones de salud pública que están presentes en la ciudad son:

Teatro Municipal de Arequipa, erigido en conmemoración del IV Centenario de la fundación española de Arequipa.

Arequipa cuenta con diversos espacios escénicos adaptados a las necesidades de distintos eventos y presentaciones. En el Campo Ferial de Cerro Juli, se encuentran dos de los más destacados: el «Centro de convenciones», con capacidad para 2304 espectadores, y los «Pabellones de exposición», que albergan hasta 4259 personas. Además, la ciudad alberga el emblemático «Teatro Municipal de Arequipa» con 892 asientos, el íntimo «Teatro Ateneo» con 240, y el amplio «Anfiteatro del Palacio Metropolitano de Bellas Artes Mario Vargas Llosa», que puede acoger a 2500 asistentes.

Las manifestaciones culturales se desarrollan principalmente en los institutos culturales; organizaciones como la Alianza Francesa, el Centro Peruano Alemán y el Centro Cultural Peruano Norteamericano organizan actividades en torno a las artes, la música, la danza y la literatura, entre otros. Por su parte, el Centro Cultural Chaves de la Rosa de la Universidad Nacional de San Agustín y la Universidad Católica de Santa María promueven diversas actividades.[212]

En la década de 1990 las instituciones bancarias mostraron gran interés en promover y gestionar actividades culturales; las empresas privadas, por su parte, se sumaron a este movimiento auspiciando diversos proyectos.[213]

• Museo de la Catedral[214]
• Sala Virtual de Arequipa,[215] ubicada en el «Portal de la Municipalidad» se hallan contenidos varios aspectos del casco urbanístico del Centro Histórico de Arequipa, más precisamente del espacio que ha sido declarado como Patrimonio Histórico de la Humanidad y algunas proximidades; aquí se aprecia la evolución de la arquitectura arequipeña a través del tiempo.
• Museo Regional del Banco Central de Reserva,[216] El centro cuenta con una sala de numismática, donde se pueden apreciar billetes y monedas que fueron acuñadas en el Banco Central de Reserva de Arequipa en los siglos XVI y XVII. El museo cuenta también con una pinacoteca que alberga 17 cuadros del siglo XVIII de la Escuela Cusqueña; así como piezas arqueológicas en metal y cerámica de las culturas Chavín, Chimú, Moche, Virú, Recuay, Nasca e Inca.
• Museo Arqueológico José María Morante[217]
• 

  Sala Virtual de Arequipa, ubicado en el Palacio Municipal, abrió sus puertas en el mes de junio del año 2003.
  Museo Arqueológico de la Universidad de San Agustín, ubicada en una casona del siglo XVII, el museo exhibe una colección variada que comprende objetos líticos, restos óseos de sacrificios humanos, elementales piezas de cerámica y tejidos precolombinos.[213]
• Museo Arqueológico de la UCSM,[218] expone alrededor de 1000 objetos de los diferentes grupos culturales desarrollados en la región, desde el año 12 000 a. C. hasta la colonia: Nasca, Tiahuanaco, Wari, Churajón, Acarí, Aruni e Inca, además de material transicional y colonial.
• Museo Santuarios Andinos de la Universidad Católica de Santa María, fue creado el 26 de marzo de 1997, a raíz de las importantes investigaciones arqueológicas realizadas por el Proyecto «Santuarios de Altura del Sur Andino», dirigido por los profesores Johan Reinhard y José Antonio Chávez.[219] En este museo se encuentra la Momia Juanita quien fuera sacrificada en la montaña de Ampato, a pesar de tratarse de una muestra atractiva, el trabajo museográfico ha sido cuestionado.[213]
• Museo Numismático
• Museo de Arte Contemporáneo,[220] está dedicado a la pintura y la fotografía del año 1900 hacia adelante, alberga una interesante colección de arte del siglo XX, fotografía y exposiciones de Miguel Vargas y Carlos Vargas, el fotógrafo cusqueño, Martín Chambi, fue mentor de estos dos hermanos, que a través de sus obras documentaron la vida cotidiana y las costumbres de la ciudad de Arequipa del siglo XX. También se exhiben trabajos de jóvenes artistas locales, pinturas artistas peruanos como Fernando de Szyszlo y Carlos Enrique Polanco, Ramiro Llona, José Tola, Gerardo Chávez, Natalia Iguíñiz, Jaime Higa, Luz Letts, Carlos Runcie Tanaka, Amelia Weiss, Claudia Cuzzi y Venancio Shinki.
• Museo de Historia Natural,[221] ubicado en el distrito metropolitano de Yanahuara, bajo la administración del Convento de La Recoleta.
• Museo de Santa Catalina[222]
• Museo Gráfico El Peruano, museo ubicado en la casona de Bolívar, en ella se muestra la evolución de la escritura desde el arte rupestre hasta las primeras imprentas y maquinarias que intervienen en el proceso de producción del Diario Oficial El Peruano. En este museo se puede observar la resolución del pasaporte arequipeño y la Declaratoria Original en la que Arequipa es declarada el 4 de septiembre de 1882 como «Capital del Perú».
• Museo de Arte Colonial Santa Teresa
• Museo Precolombino La Recoleta
• Museo Cultura Chiribaya
• El Museo Amazónico, ubicado en el distrito de Yanahuara exhibe objetos provenientes de la actividad de los misioneros en la selva durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
• Museo Forestal de la Policía Ecológica, este museo ubicado en el distrito metropolitano de Paucarpata, cuenta con una muestra de más 300 especies de animales de la fauna silvestre peruana, especialmente la que se encuentra en peligro de extinción. Igualmente cuenta con 35 animales vivos.^{[cita requerida]}
• Entre 1890 y 1926 estuvo funcionando el Observatorio de Arequipa, que realizó importantes descubrimientos astronómicos.^{[cita requerida]}

El paisaje artístico de Arequipa se caracteriza por una rica fusión entre raíces ancestrales y corrientes contemporáneas. Su historia se sumerge en el arte iconográfico precolombino, ilustrado por petroglifos y cerámica, siendo el yacimiento de «Toro Muerto» un testamento de ello. Expertos como el Dr. Eloy Linares Málaga y el Dr. Antonio Núñez Jiménez han dedicado sus estudios a estas joyas arqueológicas.

La llegada de los colonizadores españoles marcó una nueva era, fundiendo influencias españolas e indoamericanas. Esta amalgama se refleja en la arquitectura de sus templos, la exquisita talla de muros y altares, y en la emergencia de una pintura mestiza. Aunque esta última resistió las corrientes del Renacimiento europeo, Arequipa no quedó excluida del panorama internacional: corrientes de Francia, Inglaterra y España dejaron su huella, reformando el arte local.

En este crisol cultural, floreció el arte académico y romántico. Pioneros como Carlos Baca Flor, Enrique Masías y Jorge Vinatea Reynoso señalaron el inicio de una era que, eventualmente, abrazaría el arte contemporáneo. Este movimiento contó con la influencia de maestros como Víctor Martínez Málaga, Teodoro Núñez Ureta, Alejandro Núñez Ureta y Enrique Urízar.

La contemporaneidad en Arequipa ha visto surgir artistas que experimentan con diversos estilos. Destacan nombres como Pablo Nuñes Ureta, Luis Palao Berastain, y José Ricketts. Espacios como el Museo de Arte Contemporáneo de Arequipa y la colección de la compañía Michell brindan ventanas para apreciar este vibrante legado. La caricatura, por otro lado, celebra a Omar Zevallos y nuevos talentos como Valois Inga y Víctor Sanjinez.

En el ámbito de la fotografía, la ciudad ha sido testigo del inestimable aporte de los hermanos Vargas. Durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, Carlos y Miguel Vargas, con su estudio "Vargas Hnos.", capturaron la esencia de Arequipa, documentando desde eventos y festividades hasta cambios en moda y arquitectura. Su obra trasciende la simple documentación, reflejando la humanidad y las emociones de sus sujetos. A lo largo de los años, su legado ha sido honrado a través de exposiciones y reconocimientos, manteniendo a los Vargas como un pilar en la historia fotográfica peruana.

La literatura arequipeña surge entre los siglos XVI a XVIII. El "Opúsculo", parte del «El Suelo de Arequipa convertido en Cielo», celebra la inauguración del monasterio de Santa Rosa de Lima en 1747. Alonso Picado y Diego Martínez de Rivera, ambos poetas y alcaldes de la ciudad, son figuras representativas. Miguel de Cervantes Saavedra reconoció a Diego en «La Galatea». El siglo siglo XVI destaca por sus crónicas históricas, como la descripción de la batalla de Chupas y los escritos de Pedro Pizarro sobre la conquista del Perú.

Juan Domingo de Zamácola y Jáuregui se destaca como cronista en la previa a la independencia, narrando tradiciones e historias arequipeñas. El espíritu libertario del siglo XIX encuentra su máxima expresión en Mariano Melgar. Otros poetas como Benito Bonifaz y Manuel Castillo también aportan a este período. Documentos como «Historia de nuestra Señora de Cayma» y relatos del terremoto de 1784 reflejan el pulso de la época.

El final del siglo XIX marca una transición con Manuel González Prada como figura central. El siglo XX introduce el modernismo en Arequipa con el Grupo El Aquelarre, donde Percy Gibson y César Atahualpa Rodríguez son figuras principales. Abraham Valdelomar influye en esta generación. La narrativa cuenta con Augusto Aguirre Morales, y en crítica literaria destaca Antonio Cornejo Polar. Grandes nombres, como el Nobel Mario Vargas Llosa y Oswaldo Reynoso, son referentes, y la ciudad sigue nutriéndose de talento con autores como José Ruiz Rosas, Aníbal Portocarrero y Jull Antonio Casas Romero.

Desde los tiempos del virreinato, Arequipa ha sido cuna de reconocidos compositores de música académica. Destacan figuras como Mariano Melgar, más conocido por su poesía, Pedro Jiménez de Abril Tirado y Florentino Díaz. La ciudad se ha destacado por ser un importante centro de compositores con una sólida formación musical.[223]

Durante la época republicana, surgen figuras como Manuel Aguirre, quien fusionó las enseñanzas de Chopin y Schuman con un toque de melancolía y sencillez en sus composiciones. Otros nombres relevantes incluyen a Luis Duncker Lavalle, un virtuoso pianista versado tanto en el folclor como en la música académica; Octavio Polar; David H. Molina, vinculado con la Asociación Orquestal de Arequipa; y Aurelio Díaz Espinoza, compositor del Himno de Arequipa. Carlos Sánchez Málaga, por su parte, adoptó un enfoque más modernista.

En el siglo XX, figuras como Roberto Ramírez Zevallos-Ortiz, Roberto Carpio Valdez y Juan Francisco Ballón Ballón marcaron el panorama musical. Asimismo, se reconocen a Armando Sánchez-Málaga González, Benigno Ballón Farfán, destacado por sus yaravíes y marineras, y en especial por el vals «Melgar», y a Mario Cavagnaro, cuyas obras abarcan una diversidad de géneros, siendo notable el vals «El Regreso» y una serie de polcas criollas, boleros, tonderos, marineras, huaynos y otros.[224]

El primer viernes de agosto, la Plaza de Armas acoge la «Fiesta de la chicha», organizada por la Sociedad Picantera de Arequipa, un evento que destaca la chicha y otros platos emblemáticos de la región.

El deporte más seguido en Arequipa es el fútbol, este deporte se encuentra representado por el club de fútbol FBC Melgar y quien fuese en el año 1981 el primer campeón peruano fuera del departamento de Lima desde que el campeonato peruano fue el Torneo Descentralizado.[230]

Entre los escenarios con los que cuenta la ciudad para la práctica de deportes podemos mencionar al Estadio Universidad Nacional San Agustín, el Estadio Mariano Melgar, al Estadio Los Palitos y al Estadio de Umacollo.^{[cita requerida]}

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