Poseidón

Poseidón o Posidón (en griego antiguo, Ποσειδῶν; en griego moderno, Ποσειδώνας; en latín, Posidon) es el dios de los mares y, como «Agitador de la Tierra», de los terremotos en la mitología griega. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno (Neptunus) en la mitología romana, siendo ambos dioses del mar análogos a Poseidón.

Poseidón, dios de los mares, ríos y océanos (Copenhague)

Poseidón portando su tridente. Placa de cerámica corintia procedente de Penteskouphia, 550-525 a. C.

La fuente de Poseidón domina la línea de costa de Mesina y el estrecho de Mesina

Las tablillas en lineal B muestran que Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia micénica de finales de la Edad del Bronce, pero fue integrado en el panteón olímpico posterior como hermano de Zeus y Hades. Poseidón tuvo muchos hijos y fue protector de muchas ciudades helenas, aunque perdió el concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado un himno homérico. Al igual que otros dioses marinos era representado con la forma de un caballo.

Poseidón era un importante dios municipal de varias ciudades: en Atenas, era el segundo en importancia por detrás solo de Atenea, mientras en Corinto y en muchas ciudades de la Magna Grecia era el dios jefe de la polis.

En su aspecto benigno, Poseidón se concebía creando nuevas islas y ofreciendo mares en calma. Cuando se enfadaba o era ignorado, hendía el suelo con su tridente y provocaba manantiales caóticos, terremotos, hundimientos y naufragios. En la Odisea, su rencor hacia Odiseo impidió a este regresar a su hogar en Ítaca. Los marineros oraban a Poseidón para tener un viaje seguro, a veces ahogando caballos como sacrificio; de esta forma, según un papiro fragmentario, Alejandro Magno se detuvo en la costa griega antes de la Batalla de Issos y recurrió a las oraciones, «invocando al dios del mar Poseidón, para lo que ordenó que un carro de cuatro caballos fuese lanzado a las olas».[1]

Según Pausanias, Poseidón fue, junto con Gea y Temis, una de las divinidades a las que pertenecía el oráculo de Delfos antes de que el olímpico Apolo los sustituyese.[2] Apolo y Poseidón colaboraban estrechamente en muchos ámbitos: en la colonización, por ejemplo, Apolo Délfico daba la autorización para partir y asentarse, mientras Poseidón cuidaba de los colonizadores en su viaje y proporcionaba el agua purificadora para el sacrificio fundacional. En su Anábasis, Jenofonte describe a un grupo de soldados espartanos cantando un peán a Poseidón, un tipo de himno destinado normalmente a Apolo.

Como Dioniso, que enfervorizaba a las Ménades, Poseidón también provocaba ciertas formas de perturbación mental. Un texto hipocrático de c. Sobre la enfermedad sagrada, afirma que era considerado culpable de ciertos tipos de epilepsia.

Etimología

La primera idea conservada del nombre, escrito en lineal B, es Po-se-da-o o Po-se-da-wae-ne, que corresponden a Poseidaon y Poseidawonos en griego micénico; en griego homérico aparece como Ποσειδάων (Poseidaōn); en eólico como Ποτειδάων (Poteidaōn); y en dórico como Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn) y Ποτειδᾶς (Poteidas).[3] Un epíteto común de Poseidón es Γαιήοχος Gaiēochos, ‘agitador de la Tierra’, epíteto que también se identifica en tablillas en lineal B.[4]

Los orígenes del nombre «Poseidón» no están muy claros. Una teoría lo divide en un elemento que significa ‘marido’ o ‘señor’ (πόσις posis, del pIE *pótis) y otro que significa ‘tierra’ (δᾶ da, dórico para γῆ gē), obteniendo algo como ‘señor o esposo de la Tierra’,[5] lo que lo relacionaría con Deméter, ‘madre Tierra’. Walter Burkert considera que «el segundo elemento da permanece desesperadamente ambiguo» y encuentra la interpretación ‘consorte de la Tierra’ «bastante imposible de demostrar».[6] Otra teoría interpreta el segundo elemento como relacionado con la palabra dawon, ‘agua’ en algunos idiomas indoeuropeos (por ejemplo sánscrito, df'nu:dew); esto haría que Posei-dawōn fuera el ‘señor de las aguas’.[7] Está también la posibilidad de que la palabra tenga un origen pre-griego.[8]

Prehistoria griega

Si se da crédito a las tablillas en lineal B que se conservan, el nombre po-se-da-wo-ne (Poseidón) aparece con mayor frecuencia que di-u-ja (Zeus). También aparece una variante femenina, po-se-de-ia, lo que indica la existencia de una diosa consorte olvidada, de hecho precursora de Anfitrite. Las tablillas de Pilos registran mercancías destinadas a sacrificios para «las Dos Reinas y Poseidón» y «las Dos Reinas y el Rey». La identificación más obvia para las «Dos Reinas» es con Deméter y Perséfone o sus precursoras, diosas que no quedaron asociadas con Poseidón en periodos posteriores.[9] En el Cnosos micénico Poseidón es también identificado como e-ne-si-da-o-ne (‘agitador de la tierra’),[10] un poderoso atributo (los terremotos habían acompañado al colapso de la cultura palaciega minoica). En la cultura micénica, fuertemente dependiente del mar, no ha aflorado aún relación alguna entre Poseidón y el mar; entre los olímpicos se decidió tras echarlo a suertes que gobernaría el mar:[11] el dios era anterior a su reino.

Los nombres de Deméter y Poseidón están relacionados en una tablilla de Pilos, donde aparecen como po-se-da-wo-ne y da-ma-te, en el contexto sagrado de echar a suertes.

Dada la relación de Poseidón con los caballos así como con el mar, y la alejada situación respecto al mar del probable territorio original indoeuropeo, algunos investigadores han propuesto que Poseidón era originalmente un aristocrático dios-caballo que fue posteriormente asimilado con las deidades acuáticas de Oriente Próximo cuando la base del sustento griego cambió de la tierra al mar.

En cualquier caso, la enorme importancia inicial de Poseidón puede aún entreverse en la Odisea de Homero, donde es él y no Zeus el principal causante de los sucesos.

Mitología

Nacimiento e infancia

Mosaico de Herculano representando a Neptuno y Anfitrite

Poseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más antigua, relatada por Hesíodo en la Teogonía,[12] era tragado por Crono al nacer pero luego era salvado, junto con sus demás hermanos, por Zeus.

Sin embargo, en otras versiones del mito, Poseidón, como su hermano Zeus, evitó el destino de sus demás hermanos al ser salvado por su madre Rea, que lo ocultó en un rebaño de corderos simulando haber parido un potro, que dio a Crono para que lo devorara.[13] Según Tzetzes la curótrofa o niñera de Poseidón fue Arne, quien negó serlo cuando Crono apareció buscándola.[14] Según Diodoro Sículo, Poseidón fue criado por los Telquines en Rodas, igual que Zeus había sido criado por los Coribantes en Creta.[15]

Según una única referencia en la Ilíada, cuando el mundo fue dividido en tres, Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón los mares, mientras la tierra era común a los tres hermanos.[16] Según se narra en la Odisea, Poseidón tenía un palacio en Egas,[17] aunque ya en la Antigüedad se discutía si se trataba de la ciudad situada en Acaya o de otra del mismo nombre ubicada en Eubea.[18]

La fundación de Atenas

Detalle de una escena que representa a Poseidón acogiendo a Teseo (fuera de la imagen). Cara A de una crátera ática de figuras rojas. Primera mitad del siglo V a. C.

Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas tras competir con Poseidón, si bien este siguió siendo una presencia numinosa en la Acrópolis bajo la forma de su sustituto, Erecteo. En la fiesta de disolución al final del año en el calendario ateniense, las Esciroforias, los sacerdotes de Atenea y el de Poseidón iban en procesión bajo palio hasta Eleusis.[19]

En esta disputa por la posesión de un culto especial en Atenas, Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente de agua salada,[20] mientras que Atenea ofreció un olivo.

Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del Ática, (Cécrope, Erisictón o Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado en primer lugar y con ello Atenea consiguió el patronazgo de Atenas.[21] Otra versión de este mito es que los atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto. Tras esto, enfurecido por su derrota, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura ática, castigando así a los atenienses. Para calmar la cólera de Poseidón desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre de la madre.[22]

La depresión hecha por el tridente de Poseidón y llena de agua marina estaba rodeada por la entrada norte del Erecteión, permaneciendo abierta al cielo. «En los cultos, Poseidón era identificado con Erecteo», señaló Burkert.[23] «El mito transforma esto en una secuencia temporal-causal: en su enfado por la derrota, Poseidón dirigió a su hijo Eumolpo contra Atenas y mató a Erecteo».

El concurso de Atenea y Poseidón fue el tema de relieves en el frontón oeste del Partenón, la primera vista que tenía el visitante cuando llegaba. Este mito es considerado por Graves y otros autores como el reflejo de un enfrentamiento entre los habitantes de la época micénica y los inmigrantes posteriores. Resulta interesante señalar que en su culmen Atenas fue una importante potencia marítima, llegando a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina.

Las murallas de Troya

Fuente de Neptuno en Prešov (Eslovaquia)

Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus (presumiblemente, por haber ambos participado en la fallida rebelión de Hera contra Zeus mencionada en La Ilíada), fueron enviados a servir al rey Laomedonte. Este les pidió construir enormes murallas alrededor de la ciudad y prometió recompensarles generosamente, promesa que luego se negó a cumplir. En venganza, antes de la guerra de Troya Poseidón envió a un monstruo marino a atacar Troya (que luego fue derrotado por Heracles).

Abuelos, padres, tíos y hermanos

Otros Titanes

Poseidón

Consortes, descendencia y amoríos

Su esposa era Anfitrite, una ninfa y antigua diosa del mar, hija de Nereo y Doris, con la que tuvo a Bentesicime y Tritón. Poseidón fue padre de muchos héroes, entre ellos el afamado Teseo.

Una mujer mortal llamada Tiro estaba casada con Creteo (con quien tenía un hijo, Aesón) pero amaba a Enipeo, un dios-río. Tiro perseguía a Enipeo, que rehuía sus avances. Un día Poseidón, lleno de deseo hacia Tiro, se disfrazó como Enipeo y de su unión con ella nacieron los héroes Pelias y Neleo. Poseidón también tuvo una aventura con Álope, su nieta por Cerción, de la que nació el héroe ático Hipotoonte. Cerción enterró viva a su hija pero Poseidón la convirtió en una fuente cerca de Eleusis.

Poseidón rescató a Amimone de un sátiro lujurioso y entonces tuvo un hijo con ella, Nauplio. Tras violar a Cénide, Poseidón le concedió el deseo de convertirse en hombre.

No todos los hijos de Poseidón fueron humanos. En un mito arcaico, Poseidón persiguió una vez a Deméter. Esta rechazó sus avances, transformándose en una yegua para poder esconderse en un rebaño de caballos, pero Poseidón advirtió el engaño, se convirtió en un semental y la violó. El hijo de ambos fue un caballo, Arión, que tenía el don de la palabra. También es su descendiente el Vellocino de Oro, que nace de la relación de Poseidón con Teófane, tras convertir a esta en una oveja y transformarse él en un carnero. Poseidón también violó a Medusa en el suelo de un templo consagrado a Atenea. Medusa fue entonces transformada en un monstruo por esta. Cuando más tarde fue decapitada por Perseo, Crisaor y Pegaso emergieron de su cuello. Otros descendientes de Poseidón fueron el cíclope Polifemo y los Alóadas.[25]

Consortes y descendencia de Poseidón:

Con Aba: - Ergisco[26] Con Afrodita: - Rodo[27] - Herófile[28] Con Agameda: - Dictis[29] Con Alcíone: - Hirieo[30][31] - Hiperénor[31] - Etusa[31] (o bien) - Hiperes[32] - Antas[32] Con Alistra: - Ógiges[33] Con Álope: - Hipótoo o Hipotoonte[34] Con Amimone: - Nauplio[35] Con Anfimedusa: - Eritrante[36] Con Anfitrite: - Tritón[37] - Rode[38] - Bentesicime[39] Con Anipe: - Busiris[40] Con Arene: - Idas[41] Con Aretusa: - Abante[42] Con Arne[43] o Melanipa:[44] - Eolo[44] - Beoto[44][43] Con Ascra: - Eoclo[45] Con Astidamía: - Caucón[46] Con Astipalea: - Anceo[47] - Eurípilo[48]	Con Cálice: - Cicno[49] Con Calírroe: - Minias[50] Con Calquinia: - Perato[51] Con Cánace: - Aloeo[52] - Epopeo[53] - Hopleo[54] - Nireo[55] - Tríope[56] Con Celeno: - Lico[57] (o Licaón)[58] - Eurípilo[58] Con Celeno: - Celeno[59] Con Celusa[60] o Pero:[61] - Asopo[60][61] Con Cerebia: - Dictis[62] - Polidectes[62] Con Ceróesa: - Bizante[63] Con Circe: - Fauno[64] Con Cleodora: - Parnaso[65] Con Clito: - Anfero o Anferes[66][67] - Atlante[67] - Autóctono[67] - Azés o Azaes[68][67] - Diaprepés[69][67] - Elasipo[70][67] - Eucmón[67] - Eumelo[67] - Méstor[71][67] - Mneseo[72][67]	Con Corcira: - Féax[73] Con Crateide: - Escila[74] Con Crisogenea: - Crises[75] Con Deméter: - Arión[76] - Despena[77] Con Enope: - Megareo[78] Con Etra: - Teseo[79] Con Euríale: - Orión[80] Con Eurícida: - Eleo[81] Con Eurínome: - Belerofonte[82] Con Éurite: - Halirrotio[83] Con Europa: - Eufemo[84] Con Fénice: - Proteo[85] Con Gea: - Anteo[86] - Caribdis[87] Con Halia: - Rodo[88] - seis hijos varones[88] Con Hele: - Peón o Edono[89] Con Hermipe: - Minias[90] Con Hipótoe: - Tafio[91] Con Ifimedea: - los Alóadas[92]	Con Larisa: - Aqueo[93] - Ftío[93] - Pelasgo[93] Con Leide: - Altepo[94] Con Libia: - Belo[95] - Agénor[95] - Lélege[96] Con Lisiánasa: - Busiris[97] Con Medusa: - Pegaso[98] - Crisaor[98] Con Melantea: - Irene[99] Con Melanto: - Delfo[100] Con Melia: - Ámico[101] - Migdón[101] Con Melisa: - Dirraquio[102] Con Mestra: - Eurípilo[103] Con Midea - Aspledón[104] Con Mitilene: - Mitilo o Mitone[105] Con Molíone: - los Moliónidas[106] Con Olbia: - Ástaco[107] Con Osa: - Sitón[108] Con Peribea: - Nausítoo[109]	Con Pirene: - Leques[110] - Céncreas[110] Con Pítane: - Evadne[111] Con Prónoe - Foco[112] Con Quíone: - Eumolpo[113] Con Rode: - Yáliso[114] - Camiro[114] - Lindo[114] Con Ródope: - Atos[115] Con Salamina: - Cicreo[116] Con Satiria: - Tarante[117] Con Sime: - Ctonio[118] Con Temisto: - Leucónoe[119] Con Teófane: - el crisómalo[120] Con Tiro: - Neleo[121] - Pelias[121] Con Toosa: - Polifemo[122]

Hijos de Poseidón y de madre desconocida:

Alcipe y Astreo: hijos misios de Poseidón; Astreo violó a su hermana Alcipe pero arrepentido se arrojó al río Aduro, que después recibió su nombre (el Astreo).[123]
Anfímaro: padre de Lino en su unión con Urania.[124]
Aón: epónimo de Aonia, otro nombre de Beocia.[125]
Arprites: su nombre se ha conservado corrupto y nada más se sabe de él.[78]
Augías: como quinto trabajo Euristeo le ordenó a Heracles sacar en un día el estiércol del ganado de Augías; este era rey de Élide e hijo, según algunos, de Poseidón.[126]
Butes: hijo de Poseidón según el Catálogo de mujeres.[127]
Calauro: epónimo de la isla de Calauria, cerca de Trecén.[128]
Cerción: nacido de una hija innominada de Anfictión.[129]
Cimopolea: a Briareo, por su nobleza, le hizo su yerno Poseidón y así le permitió desposar a su hija Cimoplea.[130]
Corinetes: Teseo mató a Corinetes, hijo de Poseidón, con la fuerza de las armas.[131]
Cromo: epónimo de Cromión.[132]
Doro: epónimo de los dorios, en una versión rara su padre es Poseidón y no Helén.[133]
Enopión: Hesíodo que dice que Marón es hijo de Evantes, nieto de Enopión y biznieto de Poseidón.[134]
Ergino: uno de los argonautas y natural de Caria.[135]
Érice o Érix: rey de los élimos.[136]
Escirón: Teseo mató a Escirón el corintio, hijo de Pélope o según algunos de Posidón.[137]
Eusiro: hijo de Poseidón y padre de Cerambo por la ninfa Idótea del monte Otris.[138]
Fineo: natural de Salmideso, en Tracia, era un adivino privado de la vista; unos dicen que era hijo de Agénor, otros que de Poseidón.[139]
Forbante: de Acarnania, era un hijo de Poseidón que fue a Eleusis junto con Eumolpo para luchar contra Erecteo, y fue asesinado por el adversario.[140]
Gerén: epónimo de un pueblo lesbio.[141]
Lamia: la anterior sibila, dicen los griegos, es hija de Zeus y de Lamia, hija de Poseidón, y que fue la primera mujer que cantó oráculos y fue llamada sibila por los libios.[142]
Lamo: antiguo rey de los lestrigones y constructor de Formia.[143]
Laocoonte: hijo de Poseidón tan solo en una fuente.[144]
Lestrigón: epónimo del pueblo de los lestrigones.[145]
Mesapo: domador de caballos y prole de Poseidón, nadie puede abatir con hierro o con fuego.[146]
Onquesto: epónimo de Onquesto.[147]
Palestino: afligido por la muerte de su hijo Haliacmón Palestino se arrojó al río que desde entonces se llamó Palestino, y después Estrimón.[148]
Peleo: hijo de Poseidón tan solo en una versión de Higino.[78]
Periclímeno: según Eurípides a Partenopeo lo mató Periclímeno, un hijo de Poseidón.[149]
Procrustes: Teseo mató a Procrustes, hijo de Poseidón. Cuando un invitado venía a visitarle, si era muy alto le ofrecía una cama pequeña, y cortaba el resto de su cuerpo.[131]
Quío: habido con una ninfa innominada, es el epónimo de la isla Quíos.[150]
Sarpedón y Poltis: hijos tracios de Poseidón; Heracles arribó a Eno, donde fue hospedado por Poltis. Al embarcarse en la orilla eniense mató con una flecha al insolente Sarpedón.[151]
Sileo y Dicaeo: según Conón eran dos hijos de Poseidón de carácter opuesto. El impío Sileo intento matar a Heracles en tanto que el benévolo Dicaeo acogió al héroe en su casa.[152]
Taso: epónimo de Tasos e hijo de Poseidón (o según Ferecides de Cílix).[153]
Los telquines: los odiosos telquines llegaron como tropas auxiliares para la campaña contra los indios: Lico acudió esgrimiendo en su brazo sobrehumano una gran pica, pero Celmis secundaba a Damnameneo, guiando el carro marino de su padre Poseidón.[154]
Ténaro: epónimo del cabo Ténaro.[155]
Tésalo: hijo de Poseidón y uno de los supuestos padres de Minias.[156]
Urea: nombre corrupto de una hija de Poseidón y madre de Ileo por Apolo.[157]
Yalebión y Dercino: tras pasar por Abdera Heracles llegó a Liguria, donde Yalebión y Dercino, hijos de Poseidón, intentaron robarle las vacas, pero los mató y siguió a través de Tirrenia.[158]

Otros amoríos de Poseidón (sin descendencia)

Cénide: el rey Élato tuvo una hija llamada Cénide. Poseidón se mezcló con ella y prometió hacerla lo que ella quisiera. Ella pidió que la convirtiese en hombre y la hiciese invulnerable. Conforme a la petición, Poseidón la hizo hombre y cambió su nombre por el de Ceneo.[159]
Diópatra: Poseidón, inflamado de deseo por una de las ninfas del Otris, Diópatra, había hecho que sus hermanas echaran raíces, y las había convertido en álamos, hasta que, una vez aplacado su deseo, las había devuelto a su primitiva naturaleza.[160]
Lapetea: mencionada solo por Filodemo, nada más se sabe de ella.[161]
Metona: mencionada solo por Filodemo y epónima de Metone; nada más se sabe de ella.[161]
Nerites: Poseidón también tomó como amante al joven Nerites, a quien hizo su auriga.[162]
Pélope: Poseidón se enamoró de él desde que la propia Cloto construyó su reluciente hombro de marfil.[163]
Polibea: mencionada solo por Filodemo, nada más se sabe de ella.[161]

Epítetos

Poseidón era conocido bajo varias formas, denotadas por epítetos. En la ciudad de Egas en Eubea fue conocido como Poseidón Egeo y tuvo un magnífico templo sobre una colina.[164]

Poseidón también tuvo una estrecha relación con los caballos, siendo conocido bajo el epíteto Poseidón Hipio.[165]

En el período histórico, era frecuente referirse a Poseidón por los epítetos Enosichthon, Seischthon y Ennosigeo, significando todos ‘agitador de la tierra’ y aludiendo a su papel como causante de terremotos.

En la literatura y el arte

La Fuente de Neptuno de Florencia

En el arte griego, Poseidón conduce un carro tirado por un Hipocampo o por caballos que podían cabalgar sobre el mar. Estaba asociado con los delfines y las lanzas de pescar de tres dientes (tridentes). Vivía en un palacio en el fondo del océano hecho de coral y gemas.

En la Ilíada Poseidón ayuda a los griegos, y en varias ocasiones toma parte activa en la batalla contra las fuerzas troyanas. Sin embargo, en el Libro XX rescata a Eneas después de que el príncipe troyano se rindiese ante Aquiles.

En la Odisea, Poseidón destaca por su odio hacia Odiseo, debido a que este había cegado a su hijo, el cíclope Polifemo. La enemistad del dios impide a Odiseo volver a su hogar en Ítaca durante muchos años. Incluso se dice a Odiseo, a pesar de su definitiva vuelta segura, que aplacar la ira de Poseidón necesitará más de un viaje por su parte.

En la Eneida, Neptuno sigue resentido con los errantes troyanos, pero no es tan vengativo como Juno, y en el Libro I rescata a la flota troyana de los intentos de la diosa por hundirla, aunque su principal motivación sea su disgusto por la intromisión de Juno en sus dominios.

El himno a Poseidón incluido entre los himnos homéricos es una breve invocación, una introducción de siete líneas que se dirige al dios tanto como «el que mueve la tierra y el baldío mar, dios de las profundidades que es también señor del Helicón y de la extensa Egas»,[166] y especifica su doble naturaleza como olímpico: «un domador de caballos y salvador de barcos».

Véase también

Notas y referencias

Papiros de Oxirrinco, Fragmente der griechischen Historiker 148, 44, col. 2; citado por Robin Lane Fox, Alexander the Great (1973, reimpr. 1986) p. 168 y nota. Alejandro también invocó a otras deidades marinas: Tetis (madre del héroe Aquiles), Nereo y las nereidas.
Pausanias X,5,6.
Martin Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion. Erster Band Verlag C. H. Beck. p. 444. También Beekes, entrada «Poseidwn».
Liddell & Scott. «Ποσειδῶν». A Greek-English Lexicon.
Carlos García Gual, Introducción a la mitología griega, p.125, Madrid: Alianza (2006), ISBN 978-84-206-4328-1.
Burkert 1985 III.2.3.
Martin Nilsson p. 445. También Beekes (Carnoy), entrada «Poseidwn».
Beekes. «Entrada 1651, lema da~, s.v. Poseidw-n». Greek etymological Dictionary. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
La excepción reveladora es el arcaico y localizado mito del potro Poseidón y la yegua Deméter en Figalia en la aislada y conservadora Arcadia, señalada por Pausanias (siglo II) como caída en desuso; la Deméter violada era Demeter Erinys.
Adams, J. P. «Mycenaean Divinities». List of Handouts for Classics 315 (en inglés). Consultado el 24 de febrero de 2008.
Hesíodo, Teogonía 456.
Hesíodo, Teogonía v.453ss.
En el siglo II fue mostrada a Pausanias una fuente en las cercanías de Mantinea (Arcadia) conocida como Arne, la ‘fuente del cordero’, donde perduraban antiguas tradiciones. (Pausanias viii.8.2.)
Tzetzes, Sobre Licofrón 644.
Diodoro Sículo v.55.
Homero, Ilíada XV,187,194.
Homero, Odisea v.381.
Estrabón VIII,7,4.
Discutido por Walter Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) pp. 143-49.
Otra versión del mito relatada en las Geórgicas (I,12) de Virgilio cuenta que Poseidón hizo surgir un caballo con su tridente.
Ruiz de Elvira, Antonio. Mitología clásica, pp. 66-67, Madrid: Gredos (1982), ISBN 84-249-0204-1.
Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios XVIII,9.
Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) p. 157. «Que Poseidón y Erecteo eran meramente dos nombre para un único dos, un hecho que es afirmado por Eurípides, también es claramente visible en los cultos» (p. 149).
La genealogía de Poseidón se puede encontrar en:
- Hesíodo. Teogonía. v116.
- Hesíodo. Teogonía. v453.
Gill, N. S. (2007). «Consortes y descendencia de Poseidón» (en inglés). Consultado el 5 de febrero de 2007.
Suda, voz «Ergisco»
Píndaro, Olímpicas 7.24–5; escolio sobre Píndaro, Olímpicas 7.25.
Escolio sobre Píndaro, Píticas 8.24. Solo sabemos, de esta Herófile o Herófilo, que es una hija de Poseidón y Afrodita.
Higino, Fabulae 157
Higino, Fábulas 157
Apolodoro, Biblioteca mitológica III 10, 1
Pausanias, 2.30.7
Tzetzes sobre Licofrón, 1206
Higino, Fabulae 187; Pausanias, Descripción de Grecia, I 5,2
Higino, Fabulae 157; Apolodoro II 1, 5
Escolio sobre Homero, Ilíada 2.499
Teogonía 930–933
Apolodoro I 4, 5
Apolodoro, 3.15.4
Plutarco, Parallela minora 38 citado por Agatón de Samos como autoridad
Apolodoro, 3.10.3
Hesíodo, Catálogo de mujeres fr.130 (ed. Loebe), citado en el Papiro de Michigan; Higino, Fabulae157
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 4.67.3–4
Higino, Fabulae 186
Pausanias, 9.29.1
Eliano, Varia Historia 1.24
Anceo (Ἀγκαῖος / Ankaĩos): rey de Samos. Higino, Fabulae 57; Pausanias, Descripción de Grecia 7.4.1
Eurípilo (Εὐρύπυλος / Eurúpulos): rey de Cos. Apolodoro, 2.7.1. En otras versiones Eurípilo es hijo de Poseidón y Mestra.
Higino, Fabulae 157; escolio a Teócrito, XVI 49
Tzetzes, sobre Licofrón, 875
Perato: Πέρατος. Pausanias, Descripción de Grecia II,5,7
Aloeo: Ἀλωεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
Hopleo: Ὁπλεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
Nireo: Νιρεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
Tríopas: Τριόπς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
Apolodoro III 10, 1
Escolio sobre Apolonio de Rodas, 4.1561, citando a Filarco para ambos nombres: Lico o Licaón.
Estrabón, Geografía 12.8.18
Pausanias, 2.12.4
Apolodoro, 3.12.6
Tzetzes, sobre Licofrón, 838
Estéfano de Bizancio, Étnica voz «Bizancio»
Nono, Dionisíacas 13.328 ss.
Pausanias X 6, 1
Anferes: Ἀμφήρης.
Platón, Critias 113d-144c
Azaes: Ἀζάης.
Diaprepés, Diaprepes o Diáprepes: Διαπρέπης.
Elasipo o Elásipo: Ἐλάσιππος.
Méstor: Μήστωρ.
Mneseo o Mneseas: Μνησέας.
Féax (Φαίαξ / Phaíax): epónimo de los feacios; Diodoro Sículo, 4.72.3
Eustacio, sobre Homero, Odisea 12.85; el propio Eustacio duda entre la filiación paterna y no se decide entre Poseidón o Tritón
Pausanias, 9.36.4
Apolodoro, 3.6.8; Pausanias, 8.25.5 y 8.25.7
Pausanias, 8.25.5, 8.25.7 y 8,37,9
Higino: Fabulae 157
Higino, Fabulae 14
Esa Euríale es hija de Minos, Eratóstenes, Catasterismos 32. Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 10.83c, donde a la madre de Orión y consorte de Poseidón se la llama Baticlea.
Pausanias, 5.1.8
Higino: Fabulae 157; Hesíodo: Catálogo de mujeres fr.43a
Apolodoro, 3.14.2
Píndaro, Píticas 4.45
Escolio sobre Eurípides, Las fenicias 5
Apolodoro 2.5.11; el mismo autor aclara que Anteo, «si tocaba la tierra se vigorizaba, y por ello algunos dijeron que era hijo de Gea».
Servio, comentario sobre la Eneida de Virgilio 3.420
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, 5.55
Higino, De Astronomica 2.20; Eratóstenes 19
Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas, 1.230-3b
Apolodoro, 2.4.5. Otra fuente llama a la madre de Tafio y consorte de Poseidón como Tritogenia, cf. escolio sobre Píndaro, Píticas 4.122
Hesíodo: Catálogo de mujeres fr.19; Escolio sobre Apolonio de Rodas, I 482
Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas 1.17.3
Pausanias, 2.30.5
Apolodoro II 1, 4
Pausanias, 1.44.3
Apolodoro II, 5, 11
Teogonía, 277-79; Apolodoro, 2.3.2
Plutarco, Cuestiones griegas 19, citando a Aristóteles y Mnesigetón
Ovidio, Las metamorfosis 6.120; Ferécides fr. 3F23
Apolodoro I 9.20 y II 5.9
Estéfano de Bizancio, Étnica, voz «Dirraquio»
Catálogo de mujeres fr. 43a, citado en Papiro del Instituto Francés de Arqueología Oriental 322, de Oxirrinco 2495, de Berlín 7497 y de Oxirrinco 421
Estéfano de Bizancio, voz «Aspledón»
Estéfano de Bizancio, voz «Mitilene»
Catálogo de mujeres fr.17b; escolio A a Homero, Ilíada XI 750
Estéfano de Bizancio, voz «Ástaco», con una referencia a Arriano
Conón, Narraciones 10
Odisea 7.56–57
Pausanias, 2.2.2
Píndaro, Olímpicas 6.46
Escolio sobre Homero, Ilíada 2.517. Prónoe, la madre de Foco en esta versión, era hija de Asopo.
Apolodoro, 3.15.4
Tzetzes sobre Licofrón, 923
Esteban de Bizancio, voz Άθως.
Diodoro Sículo, 4.72.1–5
Tarante: Τάρας; Probo sobre Virgilio, Geórgicas 2.197
Diodoro Sículo, 5.53.1
Higino, Fabulae 157
Higino, Fabulae 188
Higino: Fabulae 157; Catálogo de mujeres fr.30 (citado en los Papiros de Oxirrinco 2481, 2484 y 2485); Apolodoro I,9,8
Odisea 1 71; Higino, Fabulae 157
Plutarco, Sobre los ríos 21.1
Pausanias, IX 29, 6, 9
Escolio sobre Eustacio, Tebaida 1.34
Apolodoro 2,5,5
Eustacio, sobre Homero, 13, 14
Estéfano de Bizancio, voz «Calauria»
Pausanias, 1.14.3
Hesíodo, Teogonía 817–819
Higino, Fabulae, 38
Pausanias, 2.1.3
Servio, sobre la Eneida de Virgilio 2.27
Escolio a Homero, Odisea IX 198
Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.185 y 2.896
Apolodoro, 2.5.10
Apolodoro. Epítome 1, 2
Antonino Liberal, 22
Apolodoro, 1.9.21
Suda, voz «Phorbanteion»
Estéfano de Bizancio, Étnica voz «Gerén»
Pausanias, 10.12.1
Eustacio, sobre Homero, Odisea 1649; Horacio, Odas 3.17
Tzetzes sobre Licofrón, 347
Catálogo de mujeres, fr.150, citado en el Papiro de Oxirrinco 1358, fr. 2
Virgilio, Eneida 7.691
Pausanias, 9.26.5
Plutarco, Sobre los ríos 11
Apolodoro III 6.8.
Pausanias, 7.4.8
Apolodoro, Biblioteca, 2.5.9; escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.216
Conón, Narraciones 17
Apolodoro, 3.1.1
Nono, Dionisíacas 14.36 ss
Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.179
Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 14.5
Higino: Fabulae 161
Apolodoro 2.5.10
Flegón, De las cosas maravillosas 74
Antonino Liberal, Metamorfosis 22
Filodemo, De pietate
Eliano, Sobre los animales 14
Píndaro, Olímpicas I 24-27
Estrabón ix. p.405; Virgilio, Eneida iii.74, donde Servio deriva erróneamente el nombre del mar Egeo; Smith, W., ed. (1867). «Aegaeus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.24. OCLC 68763679.
Smith, W., ed. (1867). «Hippius». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. ii.478. OCLC 68763679.
La antigua ciudad-palacio que fue reemplazada por Vergina.

Enlaces externos

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Mycenaean Divinities (Deidades micénicas), tabla elaborada por Michael Ventris y John Chadwick; en Documentos en griego micénico, 2ª ed. (Cambridge, 1973).
- Tabla en inglés en el sitio de la Universidad del Estado de California.

Fundación y destrucción de Troya; en Las metamorfosis, de OVIDIO: Libro XI, 194 - 220. Texto español en Wikisource.
- Texto latino en Wikisource.

Himno homérico (XXII) a Poseidon (Εἲς Ποσειδῶνα).
- Texto español en Scribd; pág. 75 de la reproducción electrónica.
  - Traducción de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
  - Texto bilingüe griego - inglés en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1914 de Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb Classical Library.
    - Texto griego en Wikisource.

Himnos órficos, 16: A Poseidón.
- Texto inglés, en el sitio Sacred Texts.

ERATÓSTENES: Catasterismos (Καταστερισμοί).
- 31: Delfín (δελφίνι; Délphin, Delphīnus): el delfín que encontró a la nereida Anfitrite y la llevó a Poseidón.
  - Texto latino en Google Books; facsímil electrónico.
    - Texto griego en Internet Archive; facsímil electrónico.

HIGINO: Astronomía poética (Astronomica).
- 17: Delfín.
  - Texto inglés en el sitio Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.
    - Véase el apartado "Mitología" del artículo "Delphinus (constelación)".

HIGINO: Fábulas (Fabulae).
- 157: Los hijos de Neptuno (Neptuni filii).
  - Texto inglés en Theoi.
    - Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
- 164: Atenas (Athens).
  - Texto inglés en Theoi.
    - Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana.

«Poseidón» en Greek Mythology Link (en inglés)

«Poseidón» en Theoi Project (en inglés).

Imágenes de Neptuno, en el sitio del Instituto Warburg.

Poseidón en el Proyecto Perseus.

Neptuno, en el mismo sitio.

Datos: Q41127
Multimedia: Poseidon / Q41127

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[1] Papiros de Oxirrinco, Fragmente der griechischen Historiker 148, 44, col. 2; citado por Robin Lane Fox, Alexander the Great (1973, reimpr. 1986) p. 168 y nota. Alejandro también invocó a otras deidades marinas: Tetis (madre del héroe Aquiles), Nereo y las nereidas.

[2] Pausanias X,5,6.

[3] Martin Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion. Erster Band Verlag C. H. Beck. p. 444. También Beekes, entrada «Poseidwn».

[4] Liddell & Scott. «Ποσειδῶν». A Greek-English Lexicon.

[5] Carlos García Gual, Introducción a la mitología griega, p.125, Madrid: Alianza (2006), ISBN 978-84-206-4328-1.

[6] Burkert 1985 III.2.3.

[7] Martin Nilsson p. 445. También Beekes (Carnoy), entrada «Poseidwn».

[8] Beekes. «Entrada 1651, lema da~, s.v. Poseidw-n». Greek etymological Dictionary. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).

[9] La excepción reveladora es el arcaico y localizado mito del potro Poseidón y la yegua Deméter en Figalia en la aislada y conservadora Arcadia, señalada por Pausanias (siglo II) como caída en desuso; la Deméter violada era Demeter Erinys.

[10] Adams, J. P. «Mycenaean Divinities». List of Handouts for Classics 315 (en inglés). Consultado el 24 de febrero de 2008.

[11] Hesíodo, Teogonía 456.

[12] Hesíodo, Teogonía v.453ss.

[13] En el siglo II fue mostrada a Pausanias una fuente en las cercanías de Mantinea (Arcadia) conocida como Arne, la ‘fuente del cordero’, donde perduraban antiguas tradiciones. (Pausanias viii.8.2.)

[14] Tzetzes, Sobre Licofrón 644.

[15] Diodoro Sículo v.55.

[16] Homero, Ilíada XV,187,194.

[17] Homero, Odisea v.381.

[18] Estrabón VIII,7,4.

[19] Discutido por Walter Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) pp. 143-49.

[20] Otra versión del mito relatada en las Geórgicas (I,12) de Virgilio cuenta que Poseidón hizo surgir un caballo con su tridente.

[21] Ruiz de Elvira, Antonio. Mitología clásica, pp. 66-67, Madrid: Gredos (1982), ISBN 84-249-0204-1.

[22] Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios XVIII,9.

[23] Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) p. 157. «Que Poseidón y Erecteo eran meramente dos nombre para un único dos, un hecho que es afirmado por Eurípides, también es claramente visible en los cultos» (p. 149).

[24] La genealogía de Poseidón se puede encontrar en:
Hesíodo. Teogonía. v116.

Hesíodo. Teogonía. v453.

[25] Hesíodo. Teogonía. v116.

[26] Hesíodo. Teogonía. v453.

[25] Gill, N. S. (2007). «Consortes y descendencia de Poseidón» (en inglés). Consultado el 5 de febrero de 2007.

[26] Suda, voz «Ergisco»

[27] Píndaro, Olímpicas 7.24–5; escolio sobre Píndaro, Olímpicas 7.25.

[28] Escolio sobre Píndaro, Píticas 8.24. Solo sabemos, de esta Herófile o Herófilo, que es una hija de Poseidón y Afrodita.

[29] Higino, Fabulae 157

[30] Higino, Fábulas 157

[:0-31] Apolodoro, Biblioteca mitológica III 10, 1

[:1-32] Pausanias, 2.30.7

[33] Tzetzes sobre Licofrón, 1206

[34] Higino, Fabulae 187; Pausanias, Descripción de Grecia, I 5,2

[35] Higino, Fabulae 157; Apolodoro II 1, 5

[36] Escolio sobre Homero, Ilíada 2.499

[37] Teogonía 930–933

[38] Apolodoro I 4, 5

[39] Apolodoro, 3.15.4

[40] Plutarco, Parallela minora 38 citado por Agatón de Samos como autoridad

[41] Apolodoro, 3.10.3

[42] Hesíodo, Catálogo de mujeres fr.130 (ed. Loebe), citado en el Papiro de Michigan; Higino, Fabulae157

[:2-43] Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 4.67.3–4

[:3-44] Higino, Fabulae 186

[45] Pausanias, 9.29.1

[46] Eliano, Varia Historia 1.24

[47] Anceo (Ἀγκαῖος / Ankaĩos): rey de Samos. Higino, Fabulae 57; Pausanias, Descripción de Grecia 7.4.1

[48] Eurípilo (Εὐρύπυλος / Eurúpulos): rey de Cos. Apolodoro, 2.7.1. En otras versiones Eurípilo es hijo de Poseidón y Mestra.

[49] Higino, Fabulae 157; escolio a Teócrito, XVI 49

[50] Tzetzes, sobre Licofrón, 875

[51] Perato: Πέρατος. Pausanias, Descripción de Grecia II,5,7

[52] Aloeo: Ἀλωεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4

[53] Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4

[54] Hopleo: Ὁπλεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4

[55] Nireo: Νιρεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4

[56] Tríopas: Τριόπς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4

[57] Apolodoro III 10, 1

[:4-58] Escolio sobre Apolonio de Rodas, 4.1561, citando a Filarco para ambos nombres: Lico o Licaón.

[59] Estrabón, Geografía 12.8.18

[:5-60] Pausanias, 2.12.4

[:6-61] Apolodoro, 3.12.6

[:7-62] Tzetzes, sobre Licofrón, 838

[63] Estéfano de Bizancio, Étnica voz «Bizancio»

[64] Nono, Dionisíacas 13.328 ss.

[65] Pausanias X 6, 1

[66] Anferes: Ἀμφήρης.

[:8-67] Platón, Critias 113d-144c

[68] Azaes: Ἀζάης.

[69] Diaprepés, Diaprepes o Diáprepes: Διαπρέπης.

[70] Elasipo o Elásipo: Ἐλάσιππος.

[71] Méstor: Μήστωρ.

[72] Mneseo o Mneseas: Μνησέας.

[73] Féax (Φαίαξ / Phaíax): epónimo de los feacios; Diodoro Sículo, 4.72.3

[74] Eustacio, sobre Homero, Odisea 12.85; el propio Eustacio duda entre la filiación paterna y no se decide entre Poseidón o Tritón

[75] Pausanias, 9.36.4

[76] Apolodoro, 3.6.8; Pausanias, 8.25.5 y 8.25.7

[77] Pausanias, 8.25.5, 8.25.7 y 8,37,9

[Sin_nombre-1_4ym-1-78] Higino: Fabulae 157

[79] Higino, Fabulae 14

[80] Esa Euríale es hija de Minos, Eratóstenes, Catasterismos 32. Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 10.83c, donde a la madre de Orión y consorte de Poseidón se la llama Baticlea.

[81] Pausanias, 5.1.8

[82] Higino: Fabulae 157; Hesíodo: Catálogo de mujeres fr.43a

[83] Apolodoro, 3.14.2

[84] Píndaro, Píticas 4.45

[85] Escolio sobre Eurípides, Las fenicias 5

[86] Apolodoro 2.5.11; el mismo autor aclara que Anteo, «si tocaba la tierra se vigorizaba, y por ello algunos dijeron que era hijo de Gea».

[87] Servio, comentario sobre la Eneida de Virgilio 3.420

[:9-88] Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, 5.55

[89] Higino, De Astronomica 2.20; Eratóstenes 19

[90] Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas, 1.230-3b

[91] Apolodoro, 2.4.5. Otra fuente llama a la madre de Tafio y consorte de Poseidón como Tritogenia, cf. escolio sobre Píndaro, Píticas 4.122

[92] Hesíodo: Catálogo de mujeres fr.19; Escolio sobre Apolonio de Rodas, I 482

[:10-93] Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas 1.17.3

[94] Pausanias, 2.30.5

[:11-95] Apolodoro II 1, 4

[96] Pausanias, 1.44.3

[97] Apolodoro II, 5, 11

[:12-98] Teogonía, 277-79; Apolodoro, 2.3.2

[99] Plutarco, Cuestiones griegas 19, citando a Aristóteles y Mnesigetón

[100] Ovidio, Las metamorfosis 6.120; Ferécides fr. 3F23

[:13-101] Apolodoro I 9.20 y II 5.9

[102] Estéfano de Bizancio, Étnica, voz «Dirraquio»

[103] Catálogo de mujeres fr. 43a, citado en Papiro del Instituto Francés de Arqueología Oriental 322, de Oxirrinco 2495, de Berlín 7497 y de Oxirrinco 421

[104] Estéfano de Bizancio, voz «Aspledón»

[105] Estéfano de Bizancio, voz «Mitilene»

[106] Catálogo de mujeres fr.17b; escolio A a Homero, Ilíada XI 750

[107] Estéfano de Bizancio, voz «Ástaco», con una referencia a Arriano

[108] Conón, Narraciones 10

[109] Odisea 7.56–57

[:14-110] Pausanias, 2.2.2

[111] Píndaro, Olímpicas 6.46

[112] Escolio sobre Homero, Ilíada 2.517. Prónoe, la madre de Foco en esta versión, era hija de Asopo.

[113] Apolodoro, 3.15.4

[:15-114] Tzetzes sobre Licofrón, 923

[115] Esteban de Bizancio, voz Άθως.

[116] Diodoro Sículo, 4.72.1–5

[117] Tarante: Τάρας; Probo sobre Virgilio, Geórgicas 2.197

[118] Diodoro Sículo, 5.53.1

[119] Higino, Fabulae 157

[120] Higino, Fabulae 188

[:16-121] Higino: Fabulae 157; Catálogo de mujeres fr.30 (citado en los Papiros de Oxirrinco 2481, 2484 y 2485); Apolodoro I,9,8

[122] Odisea 1 71; Higino, Fabulae 157

[123] Plutarco, Sobre los ríos 21.1

[124] Pausanias, IX 29, 6, 9

[125] Escolio sobre Eustacio, Tebaida 1.34

[126] Apolodoro 2,5,5

[127] Eustacio, sobre Homero, 13, 14

[128] Estéfano de Bizancio, voz «Calauria»

[129] Pausanias, 1.14.3

[130] Hesíodo, Teogonía 817–819

[Sin_nombre-1_4ym-2-131] Higino, Fabulae, 38

[132] Pausanias, 2.1.3

[133] Servio, sobre la Eneida de Virgilio 2.27

[134] Escolio a Homero, Odisea IX 198

[135] Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.185 y 2.896

[136] Apolodoro, 2.5.10

[137] Apolodoro. Epítome 1, 2

[138] Antonino Liberal, 22

[139] Apolodoro, 1.9.21

[140] Suda, voz «Phorbanteion»

[141] Estéfano de Bizancio, Étnica voz «Gerén»

[142] Pausanias, 10.12.1

[143] Eustacio, sobre Homero, Odisea 1649; Horacio, Odas 3.17

[144] Tzetzes sobre Licofrón, 347

[145] Catálogo de mujeres, fr.150, citado en el Papiro de Oxirrinco 1358, fr. 2

[146] Virgilio, Eneida 7.691

[147] Pausanias, 9.26.5

[148] Plutarco, Sobre los ríos 11

[149] Apolodoro III 6.8.

[150] Pausanias, 7.4.8

[151] Apolodoro, Biblioteca, 2.5.9; escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.216

[152] Conón, Narraciones 17

[153] Apolodoro, 3.1.1

[154] Nono, Dionisíacas 14.36 ss

[155] Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.179

[156] Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 14.5

[157] Higino: Fabulae 161

[158] Apolodoro 2.5.10

[159] Flegón, De las cosas maravillosas 74

[160] Antonino Liberal, Metamorfosis 22

[:17-161] Filodemo, De pietate

[162] Eliano, Sobre los animales 14

[163] Píndaro, Olímpicas I 24-27

[164] Estrabón ix. p.405; Virgilio, Eneida iii.74, donde Servio deriva erróneamente el nombre del mar Egeo; Smith, W., ed. (1867). «Aegaeus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.24. OCLC 68763679.

[165] Smith, W., ed. (1867). «Hippius». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. ii.478. OCLC 68763679.

[166] La antigua ciudad-palacio que fue reemplazada por Vergina.