Bulgares de Roumanie

Dans l’Antiquité, la Bulgarie et la Roumanie étaient habitées par des tribus thraces, contribuant à l’ethnogenèse des deux peuples (lesquels partagent bien des traditions communes, comme la Martenitsa-Mărțișor). Durant le temps des invasions barbares, aux IX^e et X^e siècles, les Slaves et les premiers Bulgares se sont croisés dans ce qui est aujourd’hui la Roumanie pour s’installer dans les plaines autour du Danube et des Carpates, établissant ainsi le Premier État bulgare au VII^e siècle : celui-ci s’étendait sur les deux pays actuels et sa population était aussi bien slave (Sklavinies) que romane (Valaques) et proto-bulgare (les proto-Bulgares étaient des cavaliers venus de l'actuelle Ukraine (Vieille-Bulgarie ou « Empire de Koubrat »). L’âge d’or du Premier État bulgare eut lieu sous Siméon I : de cette période date une part notable du vocabulaire roumain avec des origines dans les Langues slaves méridionales, même si la plupart de ces mots ont été remplacés par des mots venant de langues romanes au XIX^e siècle. La partie de ce royaume située au sud du Danube a été conquise par l'Empire byzantin aux IX^e et X^e siècles tandis que la partie nord tombait au pouvoir des Petchénègues puis des Coumans (ces derniers sont à l’origine de quelques dynasties de voïvodes de Valachie, tels les Basarab)[3].

Au XII^e siècle naît, d’une révolte des Valaques contre les Byzantins, le « royaume des Bulgares et des Valaques » (comme le nommaient les documents de son temps) qui s’étendit également sur les deux pays actuels, laissant en héritage aux voïvodes roumains et à l'Église roumaine le slavon comme langue de chancellerie et liturgique, des armoiries héraldiques semblables « au lion rampant d'or sur fond de gueules »[4] ainsi que l'écriture gréco-slavonne originaire de Bulgarie et utilisée pour le roumain jusqu’en 1860[5].

Le « royaume des Bulgares et des Valaques » se fragmente au XIV^e siècle en plusieurs petits États dont, entre autres, les tsarats de Vidin et Tarnovo, et les voïvodats de Dobrogée et d’Argeș (qui devint vassal de la Hongrie puis se rendit indépendant comme Principauté de Valachie en 1330 à la bataille de Posada). Ces États restèrent sous l’autorité religieuse du Patriarche de Tarnovo, mais suivirent des chemins différents sur le plan ethnique et politique : dans ceux de Vidin et Tarnovo la composante valaque, déjà minoritaire, devint insignifiante, alors qu’en Valachie c’est la composante slave qui devint insignifiante ; quant à la Dobrogée, elle resta multiethnique (avec aussi des minorités grecques et arméniennes)[6].

Les États issus du « royaume des Bulgares et des Valaques » subirent l'invasion turque aux XIV^e et XV^e siècles. Vidin et Tarnovo succombèrent et 1394-1396, la Dobrogée se plaça sous protection de la Valachie, mais fut à son tour submergée et annexée à l’Empire ottoman en 1418-1422; quant à la Valachie, où se réfugièrent alors de nombreux boyards bulgares, elle sauvegarda son autonomie, ses souverains et son armée, mais passa sous suzeraineté ottomane et dut payer tribut. Son Église passa alors dans l’obédience du patriarcat de Constantinople, et peu à peu le grec se substitua au slavon comme langue de chancellerie, mais la principauté valaque devint un refuge pour les populations bulgares fuyant le « Kharadj » (double capitation sur les non-musulmans) et le « Devchirmé » (enlèvement des garçons pour le corps des janissaires), de sorte que la langue et la culture bulgare n’y disparurent pas. Ces vagues migratoires furent particulièrement fortes après les guerres austro-ottomanes et russo-ottomanes des XVII^e et XIX^e siècles[7].

En Transylvanie, la ville de Brașov grandit et devient un centre de commerce international, attirant des marchands bulgares et rivalisant en importance avec Constantinople et Thessalonique, particulièrement pour les habitants du nord de la Bulgarie, lorsque beaucoup de Bulgares ouvrirent des bureaux et des magasins dans cette ville. Dès 1392, des Bulgares s’installèrent dans la ville et contribuèrent à la construction d’une des églises de la ville, aujourd’hui connue comme l’Église noire, et peuplant le quartier de Șchei.

Les Bulgares de confession orthodoxe s’installèrent aux quatre coins de la Valachie ; néanmoins beaucoup d’entre eux ont progressivement perdu leur identité bulgare et ont été roumanisés. Les Bulgares catholiques quant à eux ont graduellement migré jusqu’au Banat, alors sous autorité autrichienne, et en Transylvanie, établissant des communautés toujours présentes dans le Județ de Timiș et dans celui de Arad ; beaucoup s’installèrent également à Bucarest où, au milieu du XIX^e siècle, presque tous les jardiniers et maraîchers étaient bulgares.

Au XIX^e siècle et jusqu’en 1878, les villes du sud de la Roumanie telles que Bucarest, Craiova, Galați et Brăila attirèrent beaucoup de révolutionnaires bulgares et d’émigrés politiques, tels que Sophronius de Vratsa, Petra Beron, Khristo Botev, Lyuben Karavelov, Georgi Rakovski, Panayot Hitov, Euloge et Hristo Georgiev. La Roumanie devint également le centre d’organisation du mouvement révolutionnaire bulgare contre les Ottomans : le comité central révolutionnaire bulgare fut fondé à Bucarest en 1869. La même année la société bulgare de littérature était établie à Brăila. Certains Bulgares de Bessarabie (Boudjak) se trouvèrent eux aussi sous souveraineté moldave, puis roumaine entre 1856 et 1878 : c'est durant cette période que fut ouvert à Bolhrad le premier lycée bulgare. Tous ces Bulgares furent citoyens roumains entre 1918 et 1940. Aujourd’hui ils vivent en Ukraine (pour la plupart) et en Moldavie (pour une minorité)[8].

Selon les estimations, le nombre de Roumains d’ethnie bulgare dans le Vieux Royaume de Roumanie (sans inclure la Bessarabie) et en Transylvanie au moment de la libération de la Bulgarie en 1878 devait atteindre un million. Aussi, selon les données officielles de 1838, 11 652 familles bulgares vivaient en Valachie, soit environ 100 000 personnes.

À la suite de la libération de la Bulgarie, de nombreux membres de la communauté bulgare partirent s’installer dans la nouvellement établie principauté de Bulgarie, mais une partie importante de cette population reste en Roumanie.

Les relations entre les deux peuples et les deux pays, très cordiales jusque-là, connurent une dégradation notable en 1913, lorsque l’état-major roumain, contre l’avis du Parlement, se lança durant la Deuxième guerre balkanique dans une campagne militaire contre la Bulgarie, lui arrachant une partie de son territoire : la Dobroudja du Sud. Cela fut perçu par l’opinion bulgare comme un « coup de poignard dans le dos » et, trois ans plus tard, pendant la Première Guerre mondiale, se traduisit par le massacre à la baïonnette des blessés roumains de la bataille de Turtucaia/Tutrakan (gagnée par la Bulgarie). Cet épisode dramatique, instrumentalisé par la propagande de l’État roumain, imprégna l’opinion roumaine de l’idée que les Bulgares seraient des barbares, tandis que les Bulgares tenaient les Roumains pour des traîtres. Ni la rétrocession sans guerre de la Dobroudja du Sud par l'accord de Craïova en 1940, ni la « grande amitié prolétarienne bulgaro-roumaine » des années communistes avec la construction du « Pont de l’Amitié » entre Giurgiu et Ruse, ni même l’entrée simultanée des deux pays dans l’Union européenne en 2007 n’ont complètement estompé cette méfiance réciproque, et la situation des minorités, bulgare en Roumanie et roumaine en Bulgarie, s’en ressent encore en 2015[9].

Pourtant, depuis l'accord de Craiova, les deux pays n’ont plus aucun contentieux : des échanges de populations eurent lieu à ce moment entre des Bulgares de la Dobrogée roumaine et des Aroumains de la Dobroudja du sud et aujourd’hui, en tant que groupe ethnique reconnu de Roumanie, les Bulgares sont constamment représentés à la chambre des députés. Il existe également plusieurs organisations bulgares en Roumanie, culturelles, politiques et religieuses.

Selon le recensement 2011, 65,98 % des Bulgares de Roumanie sont de confession catholique latine, 28,34 % sont orthodoxes roumains, 0,17 % sont sans religion ou athées et 4,34 % sont d'une autre religion[2].