Ouïghours

Bien avant de se sédentariser dans la région qui constitue l'actuel Xinjiang, les Ouïghours ont été des nomades, comme de nombreux peuples turcs. Ils sont signalés entre la Selenga (actuelle Mongolie) et le lac Baïkal (actuelle Bouriatie, en fédération de Russie). En 657, ils furent les alliés des Chinois contre les Göktürks occidentaux[2], puis contre l'Empire tibétain, et enfin, contre la courte dynastie dynastie Yan (756 – 763) créée à la suite de la rébellion du général An Lushan de la dynastie Tang. Les Ouïghours ont collaboré, au XVIII^e siècle avec l'armée de la dynastie Qing au génocide des Mongols dzoungars[4]^,[5]^,[6]^,[7] (des Oïrats, ou Kalmouks), dont le khanat contrôlait une grande partie de l'actuel Xinjiang.

Les ossements trouvés dans les tombes associées à la culture ouïghoure des VIII^e siècle et IX^e siècle sont en majorité ceux de type europoïde brachycéphale, avec de légères influences mongoloïdes. Les archéologues russes les jugent physiquement proches des Ouzbeks actuels. Selon les fresques, les Ouïghours sont représentés avec des traits plutôt mongoloïdes, ou plutôt europoïdes[2].

Les Ouïghours actuels ne descendent pas seulement des anciens Ouïghours, mais ont connu des apports ouzbeks, iraniens orientaux, et tokhariens[8]. D'une manière générale, l'analyse génétique des populations actuelles ouïghoures montre une forte continuité génétique dans le Xinjiang depuis l'Âge du fer jusqu'à présent[9].

En 744, ils vainquirent les Göktürks et les remplacèrent comme maîtres en Mongolie. Le 20 novembre 762, Bögü, troisième hâkan (qagan ou khagan) des Ouïghours, aida l'empereur chinois Tang Suzong à reprendre Chang'an (aujourd'hui Xi'an) et Luoyang, la capitale chinoise qui avait été capturée par le rebelle et fondateur de l'éphémère dynastie Yan, An Lushan. Il se convertit au manichéisme, qui fleurira sur le territoire du khaganat et des royaumes ouïghours qui sont nés après sa chute.

Ils sont chassé de ce territoire par les Kirghizes qui y installent le khaganat kirghize du Ienisseï (840 – 925). À la même période, les Qarakhanides prennent leur indépendance des ouïghours.

Empeureur ouïghour de Qocho

La chute du Khaganat provoqua la migration puis la division du peuple ouïghour. Une partie d'entre eux s'installa dans le corridor du Hexi ou corridor du Gansu, ce qui leur valut le nom de Ouïghours du Gansu. Leur royaume, fondé vers 848, dura jusqu'en 1036, date à laquelle leur territoire fut envahi et annexé par le Jiedushi de Dingnan (en), un Tangoute dont les descendants fondèrent la dynastie des Xia occidentaux.

Plus à l'ouest, un autre groupe fonda le Royaume de Qocho en 843. Ce royaume maintient son indépendance, jusqu'en 1130, date a laquelle les Ouïghours se reconnaissent comme étant des vassaux des Kara-Khitans, un khanat fondé par les survivants de la dynastie Liao.

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  peinture bouddhique, grottes de Bezeklik, royaume de Qocho
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  Vénération de la vie, peinture manichéenne, grottes de Bezeklik, royaume de Qocho
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  Fragment d'un texte manichéen du royaume ouïghour de Qocho, retrouvé à Gaochang (ou Qocho/Khoco) en alphabet ouïghour (abandonné depuis).

Ce royaume maintient son indépendance, jusqu'en 1130, date a laquelle les Ouïghours se reconnaissent comme étant des vassaux des Kara-Khitans, un khanat fondé par les survivants de la dynastie Liao.

Lorsque les frontières de la Chine sont attaqués par le Tibétain Zhang Khong-bsher du clan Dba en tant que dernier représentant, pendant l'ère de la fragmentation (847 — ~1264) de l'empire du Tibet (629 — 877), il est défait par un général Ouïghour de Pei-t'ing Les Ouïghours le décapitent et envoient sa tête à la capitale chinoise[10].

Lorsque les Kara-Khitans sont vaincus par l'Empire mongol en 1209, les Ouïghours de Qocho se reconnaissent comme étant leur vassaux. En 1318 ils sont intégrés au Khanat de Djaghataï, un des quatre Khanats, comme royaume autonome. Finalement, le royaume disparut définitivement durant la décennie 1370, absorbé par le khanat.

Lors de l'éclatement de ce khanat, un royaume ouïghour renaquit, le Khanat de Yarkand. Fondé en 1514 et centré sur la ville de Yarkand, il domina le bassin du Tarim jusqu'en 1705, date de sa conquête et de son annexion par les Mongols Oïrats du Khanat dzoungar. Dès lors, ils firent partie de la région que l'on appelle Dzoungarie au XVII^e siècle, puis Xinjiang (autrefois transcrit Sinkiang), ce qui signifie littéralement en chinois « la nouvelle frontière » (新, xīn, « nouveau » et 疆, jiāng, « frontière », territoire limitrophe »), après sa conquête par les Mandchous de la dynastie Qing en 1750.

À la suite des conquêtes par les Oïrats qoshots de l'actuelle province du Qinghai puis du Tibet, les Oïrats Dzoungars veulent étendre leur pouvoir en attaquant les Qoshots, grignotent les territoires khalkhas de Mongolie et de Mongolie-Intérieure, ainsi que l'empire Qing (gouverné par des Toungouses mandchous). Les Mongols des deux Mongolies s'allient aux Mandchous pour contrer les Dzoungars et conquièrent la région en 1759. Mettant fin au khanat dzoungar, les survivants partent vers les actuels Kirghizistan, Kazakhstan et Kalmoukie (au bord de la Volga).

Au XVIII^e siècle, les Ouïghours, alors vassaux des Dzoungars, entrent en révolte contre leurs maîtres, participent avec l'armée Qing au génocide des dzoungars[4]^,[5]^,[6]^,[7].

L’occupation mandchoue dura jusqu’en 1862 mais ces 103 ans d’occupation furent marqués par 42 révoltes ouïghoures^{[réf. nécessaire]}. La révolte des Dounganes, des Huis (1862-1877) est une guerre de religion dans la région, Yaqub Beg, un aventurier tadjik, commandant de l'armée de Kokand (aujourd'hui en Ouzbékistan) prend le contrôle du Xinjiang et se déclare émir de Kasgharie. Il fut reconnu par l’Empire ottoman, l’Empire russe et l'Empire britannique^{[réf. nécessaire]}, mais les Britanniques, craignant une expansion russe vers l’Est, persuadèrent la cour mandchoue de reconquérir le pays. Les banques britanniques financèrent la reconquête. L’armée mandchoue sous les ordres du général Zuo Zongtang attaqua le Xinjiang en 1876. Le Xinjiang est de nouveau annexé à l’Empire mandchou des Qing le 18 novembre 1884.

La République de Chine, après le renversement du « dernier Empereur » en 1911, maintint le Xinjiang dans la République de Chine. Les Ouïghours se soulevèrent à nouveau. En 1933 fut proclamée à Kachgar la République islamique du Turkestan oriental (16 mars 1933 — 16 février 1934) qui dure environ un an avant d'être anéantie par les musulmans Hui, alliés des chinois et soutenus par l'Union soviétique. En 1944, nouvelle tentative dans la région principalement kazakhe d'Yili, plus au nord avec la seconde république du Turkestan oriental (12 novembre 1944 - 20 octobre 1949). Celle-là dura cinq années, pendant lesquelles les Ouïghours administrèrent une région semi-autonome tolérée par le Kuomintang. L’expérience prit fin en 1949, avec la fuite du Kuomintang à Taïwan et la déclaration de la République populaire de Chine sur le continent.

Fillettes ouïghoures.

En 1950, un an après la victoire des communistes sur les nationalistes du Kuomintang de Tchang Kaï-chek, le Xinjiang passa sous la domination communiste chinoise, qui perdure depuis. Un nouveau soulèvement ouïghour, en 1954 à Hotan, échoua face à l’Armée rouge chinoise.

Cette région est riche en ressources minérales naturelles capitales pour la Chine (elle recèle en particulier les plus importantes réserves de pétrole, de gaz naturel, de charbon et d'uranium de Chine)[11], et constitue également une zone de peuplement han, ce qui est considéré par une partie des populations locales comme une colonisation han, et demeure aujourd'hui encore une grave source de tensions entre communautés.

Rouge : Première république, au sein de la région du Xinjiang, sur une carte de la Chine.

À la suite du soulèvement de Wuchang, dans l'actuel Wuhan, en 1911, l’empire chinois s'effondre, la province passe sous le contrôle successif de trois seigneurs de guerre chinois exerçant un pouvoir despotique. Après l’assassinat du premier (Yang Zhengxin) en 1928, Jin Shuren lui succède. Ses politiques maladroites sur fond d’ingérences japonaises, britanniques et soviétiques alimentent la multiplication des troubles. Il met un terme au régime d’autonomie dont bénéficiait la principauté de Komul (Hami) dans l’est du Xinjiang. Alors qu’il encourage l’établissement de colons han après avoir exproprié des paysans, une révolte des Ouïghours de Komul menée par Khodja Niaz (en) et Yulbars Khan éclate en 1931. Les rebelles sont épaulés par le seigneur de guerre hui, Ma Zhongying, venu en renfort du Gansu voisin. Durant l’hiver 1932-1933, alors que s’activent les réseaux nationalistes souterrains et les différentes factions opposées au pouvoir provincial, les oasis du bassin du Tarim se soulèvent les unes après les autres. Le pouvoir provincial basé à Ürümqi finit par être coupé du sud de la province par les rebelles dounganes alliés aux musulmans turcophones. Dans le Sud du Xinjiang, fief traditionaliste anticommuniste, une révolte menée par les émirs de Khotan éclate en 1933.

La première république du Turkestan oriental, ou République islamique du Turkestan oriental (RITO), est fondée en novembre 1933. Parallèlement, Sabit Damollah, proche du courant jadid, qui a activement milité pour rallier les différents foyers insurrectionnels à la RITO, tente de rallier l’st du Xinjiang en propulsant président Khodja Niaz (en). L'émir de Khotan, Emin Bughra (en), est Premier ministre. Une alliance entre le courant islamique conservateur et les réformistes jadid s’opère. Comme le souligne sa constitution, la RITO est un État islamique fondé sur l’application de la sharia. Cependant, beaucoup des ministres de la RITO sont des personnalités proches du mouvement jadid. Outre assurer sa propre survie, la RITO tente de soustraire le Turkestan oriental à l’occupation chinoise et à l’influence soviétique. Mais le régime, fragile, est mis à bas le 6 février 1934 par la bête noire des autorités provinciales, Ma Zhongying, retourné par les Soviétiques contre la RITO.

Rouge : Seconde république, au sein de la région du Xinjiang, sur une carte de la Chine

La Seconde république dure cinq ans, sur des territoires principalement kazakhes, de ce qui fait aujourd'hui la région autonome kazakhe d'Yili.

Un marchand d'épices au Bazar égyptien, dans le district d'Istanbul Eminonu, avec le drapeau du Turkestan Oriental.

Le Parti islamique du Turkestan est un mouvement au profil plutôt flou et obscur. Il est placé sur la liste des « organisations terroristes » par les États-Unis et l’ONU en septembre 2002[12] pour ses liens avec Al-Qaïda. Il acquiert une dimension internationale lors des attentats qu'il commandite avant les Jeux olympiques d'été de 2008[13].

La résistance populaire ouïghoure d’aujourd’hui remonte à la fin des années 1980. En avril 1990, un soulèvement a lieu dans la ville d’Akto. Plus de 1 000 habitants descendent dans la rue pour protester contre le refus des autorités chinoises d’autoriser la construction d’une mosquée. Les troupes chinoises tirent sur la foule faisant plus de 60 morts. En juillet 1990, les autorités du Xinjiang annoncent l’arrestation de 7 900 personnes au cours d’une opération « visant à arrêter les activités criminelles de séparatistes ethniques et autres délinquants criminels. »

La campagne contre le crime lancée sous le nom de « Frapper fort » par le gouvernement chinois en 1996, si elle entendait répondre aux inquiétudes de la population devant l’expansion de la criminalité et de la délinquance, a été l’occasion pour la police chinoise de s’en prendre aux militants politiques et religieux du Xinjiang, dont un certain nombre, accusés d’être favorables à l’indépendance, ont été exécutés publiquement à grands renforts de publicité. Plus de 10 000 personnes accusées de « séparatisme » ont été arrêtées au cours de cette campagne.

Le 5 février 1997, à la veille du Ramadan, trente dignitaires religieux de renom sont arrêtés par la police à Guldja (en chinois : Yining). Six-cents jeunes Ouïghours descendent alors dans la rue et vont réclamer leur libération devant le siège local du gouvernement. Ils sont brutalisés par la police et les troupes paramilitaires et violemment dispersés à coups de matraques électriques, de canons à eau et de gaz lacrymogènes. Dès le lendemain se déroule une manifestation massive de protestation. Les policiers et les paramilitaires tirent sur les manifestants. Bilan : 167 morts. Dans les heures qui suivent, 5 000 personnes sont arrêtées, dont des personnes âgées, des jeunes femmes et des enfants. On les accuse de vouloir « diviser la patrie », de mener une activité criminelle et fondamentaliste religieuse, bref d’être des « éléments contre-révolutionnaires ». Le gouvernement chinois décide alors l’exécution publique de sept Ouïghours pour l'exemple. Les sept victimes sont exécutées d’une balle dans la nuque, chargées sur un camion découvert et promenées à petite vitesse à travers la foule qui fréquente le bazar ouïghour et les quartiers environnants. Lorsque les Ouïghours qui pleurent les condamnés s’approchent trop près des camions, les soldats ouvrent le feu, faisant neuf nouvelles victimes. Le 15 octobre 2001, deux participants au soulèvement de 1997 furent exécutés, trois autres condamnés à des peines de mort suspendues pour deux ans et six autres à des peines de prison (dont deux à perpétuité).

Le gouvernement chinois a profité du 11 septembre 2001 pour vendre son programme anti-terroriste à l’étranger. Il a obtenu l’extradition de militants ouïghours de plusieurs pays, dont le Pakistan, le Kazakhstan et le Kirghizistan. Vingt-six Ouïghours (au moins) ont été capturés en Afghanistan et au Pakistan et détenus à Guantanamo. À leur libération, cinq ont été expulsés vers l'Albanie (en 2007) et dix-sept devaient être accueillis par Palaos, en juin 2009, suscitant les protestations de Pékin[14]. Quatre autres ont reçu des permis de séjour dans les Bermudes[15]. En février 2010 la Suisse décide également d'accueillir deux Ouïghours à titre humanitaire[16] ; ils séjourneront dans le canton du Jura[17].

Des organisations clandestines ouïghoures sont actives à l’intérieur du pays. On en sait très peu sur ces organisations. On connaît néanmoins le nom de deux d'entre elles : le Parti islamique du Turkestan[18] (accusé d’une série d’attentats au Xinjiang) et la Jeunesse du foyer du Turkestan oriental (qualifiée de « Hamas du Xinjiang »). Ce groupe radical qui lutte pour l’indépendance du Turkestan oriental, compterait environ 2 000 militants, dont certains auraient été entraînés à la guérilla en Afghanistan et dans d’autres pays musulmans. Mais il existe une multitude d’autres groupes et mouvements, seulement connus par ce que veut bien en dire le gouvernement chinois.

À l'étranger, les Ouïghours sont présents au Kazakhstan, en Turquie, en Allemagne, en Suède, en Suisse et aux États-Unis. Au Kazakhstan se trouve une des plus anciennes organisations ouïghoures, le Comité pour le Turkestan oriental, basé à Almaty. Il aurait intensifié ses activités ces derniers temps. Il a été formé à l’origine par d’anciens insurgés qui avaient combattu l’occupation chinoise entre 1944 et 1949. Le chef des indépendantistes ouïghours, Aysa Beg, s’est réfugié en Turquie après la fondation de la République populaire de Chine en 1949.

Le 19 septembre 2004 a été fondé à Washington D.C. le « Gouvernement en exil du Turkestan oriental », de régime parlementaire, dont le Premier ministre est Anwar Yusuf. Une constitution a été proclamée, et traduite en turc, anglais, chinois et japonais.

Affûteurs dans un marché de Khotan, coiffés de Dopas.

La communauté musulmane ouïgoure est présentée par les autorités chinoises comme une des principales menaces potentielles sur la sécurité des Jeux olympiques de Pékin. Sa responsabilité est mise en cause dans l'attaque d'un poste de police le 4 août 2008 dans la province du Xinjiang, attaque qui a fait seize morts[19].

En juillet 2009, de violentes émeutes eurent lieu, les Ouïghours s'attaquant aux Hans, avant d'être eux-mêmes sujets à une violente répression du pouvoir fédéral[20].

Des atteintes systématiques portées à la langue, au patrimoine ou aux traditions religieuses des Ouïghours ont pour conséquence de réduire leur culture à un folklore^{[réf. nécessaire]}. Ainsi, sous la raison officielle de « rénovation » afin de pallier les risques sismiques consécutifs au séisme de 2008, de nombreuses habitations historiques de la ville de Kachgar sont détruites afin de bâtir des maisons certes plus sûres, mais les locaux assimilent ces opérations à la destruction d'un patrimoine architectural[13].

Le 28 octobre 2013, des terroristes ouïgours commettent un attentat sur la place Tian'anmen à Pékin qui fait cinq morts et quarante blessés[13].

Le 1^er mars 2014, un attentat terroriste attribué par les autorités chinoises au courant séparatiste des Ouïghours est commis dans la gare de Kunming, capitale du Yunnan. Plus de vingt-neuf Chinois furent tués au couteau par ces Ouïghours, en plus de 130 blessés.

En 2018, le magazine Foreign Policy révèle que la police chinoise a exigé des Ouïghours vivant en France qu'ils livrent toutes leurs informations personnelles, y compris celles de leurs conjoints français le cas échéant, en menaçant ceux qui refusent de représailles contre leurs proches restés en Chine[21].

Dans les années 2010, des centaines de milliers de musulmans pratiquants ouïghours et kazakhs passeraient par des camps de rééducation chinois. En août 2018, un comité d'experts des Nations unies estime qu'un million d'Ouïghours seraient détenus dans des camps d'internement et que deux millions d'entre eux le seraient dans des « camps politiques d'endoctrinement »[22]. L'idéologie communiste serait inculquée aux détenus qui subissent des tortures et sont forcés à manger du porc et à boire de l'alcool[23]^,[24]. En mars 2017, le gouvernement chinois interdit le port du voile islamique pour les femmes et le port de barbes considérées comme « anormales » pour les hommes[25]. Une campagne de stérilisation forcée des femmes en âge de procréer serait également appliquée, selon un rapport publié par l'anthropologue Adrian Zenz [26]. En avril 2017, il interdit pour les nouveau-nés l'adoption de 29 prénoms musulmans, dont Mohammed, sous peine que les enfants concernés ne se voient refuser l'obtention du livret de famille (hukou[25]). La répression atteint des personnalités qui apparaissaient jusque-là comme des modèles d'une intégration bi-culturelle équilibrée (comme le recteur de l'université du Xinjiang, Tashpolat Tiyip, arrêté en mars 2017[27] ou le chanteur Ablajan Awut Ayup, détenu depuis février 2018), désormais stigmatisées comme ayant un « double visage »[28].

Selon l'ONU, et certains chercheurs occidentaux[29], près d’un million de Ouïgours étaient toujours détenus dans des camps en 2018. Le président chinois Xi Jinping dément cette information[30]. La Chine présente aussi les camps dit de « transformation par l’éducation » comme des écoles. En 2018, le magazine en ligne Bitter Winter a toutefois publié des vidéos qui auraient été tournées à l’intérieur des camps, lesquels apparaissent plutôt comme des prisons[31]^,[32]. Les raisons ultimes de la répression renouvelée des Ouïghours ne sont pas moins controversées. D’après la Chine, des mesures de « rééducation » sont nécessaires pour prévenir la radicalisation et le terrorisme. Des chercheurs occidentaux pensent que le gouvernement craint plutôt une renaissance religieuse à laquelle il ne s’attendait pas[33]. La mosquée de Keriya semble disparaître au printemps 2018, détruite par les autorités chinoises [34].

En janvier 2022, l'Assemblée nationale française adopte une résolution portée par Olivier Faure, visant à dénoncer le "génocide des Ouïghours" par la Chine[35].

La diaspora ouïghoure se mobilise pour préserver la culture ouïghoure menacée du fait de l'emprisonnement de plus d'un million de Ouïghours accusés de terrorisme par les autorités chinoises et du fait de l'interdiction qui frappe en Chine l'enseignement en langue ouïghoure, supplanté par l'enseignement en mandarin[36]. Ainsi a été créé en France en 2019 l'Institut ouïghour d'Europe, présidé par Dilnur Reyhan, qui dispense des cours de langue et organise des événements artistiques[36].

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  Ruines de la cité de Gaochang. I^er s de notre ère. Tourfan, Xinjiang.
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  Grottes des « mille Bouddhas » de Bezeklik. Tourfan, Xinjiang.
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  Grottes des « mille Bouddhas » de Bezeklik. Tourfan, Xinjiang
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  Deux princesses ouïghoures. Grotte 9, VIII^e-IX^e s., peinture murale, 66 × 57 cm. Grottes des « mille Bouddhas » de Bezeklik. Museum für Asiatische Kunst (Berlin).
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  Un donateur. Grotte 17, X^e-XI^e s. Peinture murale, 45 × 25 cm. Grottes des « mille Bouddhas » de Bezeklik. Museum für Asiatische Kunst (Berlin)
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  Prince ouïghour. Grottes des « mille Bouddhas » de Bezeklik. Tourfan, Xinjiang.
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  Deux moines, un moine occidental et un moine asiatique. Peinture murale. Grottes des « mille Bouddhas » de Bezeklik. Tourfan, Xinjiang.
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  Ruines de la cité de Jiaohe, VIII^e-X^e s. dynastie des Tang. Tourfan, Xinjiang.
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  Ruines de la cité de Jiaohe, VIII^e-X^e s. Tourfan, Xinjiang.
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  Minaret Emin (1777). 44 m de hauteur, diamètre à la base 10 m. À proximité d'une des plus grandes mosquées de la province. Tourfan, Xinjiang.
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  Détail du minaret Emin. Tourfan, Xinjiang.
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  Grande mosquée de Tourfan, Xinjiang.
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  Grands séchoirs à raisin (ouïghour : Chunche). Boyluq. Tourfan, Xinjiang.
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  Vue intérieure d'un séchoir à raisin.
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  Maison du vieux Kachgar, Xinjiang.
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  Maison à étages du vieux Kachgar, Xinjiang.
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  Mausolée d'Abakh Khoja : Construit au XVII^e siècle, c'est le lieu le plus sacré du Xinjiang, et l'un des plus beaux exemples d'architecture islamiques en Chine. Kachgar.
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  Une mosquée de Khotan, Xinjiang.
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  Une mosquée de Yarkand (Sache), Xinjiang.
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  La grande mosquée de Kuldja, dessin de 1882. La grande mosquée Baitula, principale mosquée ouïghour de Yining.

Les ouighourophones seraient entre 20 et 25 millions, à pratiquer les langues ouïghoures ou langues turques sud-orientales, (dont la langue hezhou (en), langue mixte ouighour-salar-mandarin, en usage au Gansu (Chine)). L'écriture ouïghoure latine a fait place à l'écriture ouïghoure nouvelle.

Parmi les textes anciens, dus aux traducteurs de la Bible en ouïghour (en) :

• Traductions de la Bible en ouighour (en), dont Le Nouveau testament par Jean de Montecorvino vers 1310

Parmi les écrivains :

• Mohammed Reza Agakhi (1809-1874), poète, chroniqueur, historien
• Musa Sayrami (1836-1917)
• Mehmet Emin Buğra (de) (1901-1965)
• Zunun Kadir (en) (1911-1989), poète, dramaturge, romancier
• Ziya Samedi (en) (1914-2000), romancier
• Abdurehim Ötkür (1923-1995), poète, romancier
• Turghun Almas (en) (1924-2001), poète, historien
• Zordun Sabir (en) (1937-1998), romancier, trilogie Anayurt
• Durnyam Mashurova (en) (1943-), poétesse, mémorialiste, romancière
• Memtimin Hoshur (en) (1944-), journaliste, écrivain
• Nurmemet Yasin (en) (1977-2011), nouvelliste

• Sylvie Lasserre, Voyage au pays des Ouïghours - de la répression invisible à l'enfer orwellien, Éditions Hesse, Paris, mai 2020, 180 p. (ISBN 978-2357060494)
• (en) Ildikó Bellér-Hann, M. Cristina Cesàro, Rachel Harris (dir.), Situating the Uyghurs between China and Central Asia, Burlington, Vt., Aldershot, Ashgate, 2007, 249 p. (ISBN 978-0-7546-7041-4) (actes de congrès, Londres, 2004)
• (en) Gardner Bovingdon, The Uyghurs : strangers in their own land, Columbia University Press, New York, 2010, 280 p. (ISBN 978-0-231-14758-3)
• Dru C. Gladney, « La question Ouïgour : entre islamisation et ethnicisation », in Annales. Histoire, Sciences Sociales (EHESS), 2004, numéro spécial « Asie centrale », p. 1157-1182
• Rebiya Kadeer (et al.), Au nom du peuple ouïghour, (traduit de l'allemand par Penny Lewis, préface de Sa Sainteté le dalaï-lama), L'Archipel, Paris, 2010, 306 p. (ISBN 978-2-8098-0243-6)
• Sylvie Lasserre, Voyage au pays des Ouïghours (Turkestan Chinois au début du XXI^e siècle), Éditions Cartouche, Paris, mai 2010, 183 p. (ISBN 978-2915842593)
• Emmanuel Lincot, Carnets ouïghours de Chine, Koutoubia, Paris, 2009, 133 p. (ISBN 978-2-36112-002-3)
• Fanny Lothaire, La Chine et ses minorités : les Ouïghours entre incorporation et répression, L'Harmattan, Paris, Budapest, etc., 2006, 196 p. (ISBN 2-296-01159-4) (texte remanié d'un mémoire universitaire)
• François Picard, Ma Chine. Route de la Soie, Tibet, Hongkong à vélo, Éditions Artisans-Voyageurs, Saint-Germain-des-Prés, 2008, 241 p. (ISBN 978-2-916271-10-1). L'auteur y raconte ses rencontres avec les Ouïghours et décrypte les problématiques régionales.
• Laura Waisbich, Minorités et mobilisation transnationale : les Ouïghours entre changement et continuité, Institut d'études politiques de Paris, 2010, 120 p. (mémoire de master recherche 2^e année)
• Sayragul Sauytbay et Alexandra Cavelius, Condamnée à l'exil : témoignage d'une rescapée de l'enfer des camps chinois, Hugo Publishing, 2021.

• Turkestan chinois : le muqam des dolan : musique des Ouïgours du désert de Taklamakan (Huseyn Yahya, Supi Turdi, Muhammad Mutallip et al., chant, tambour), Maison des cultures du monde, Naïve, Paris, 2006, disque compact (58 min 45 s) + brochure (27 p.)
• (en) Uyghur instruments, enregistrements collectés par Laurent Jeanneau et Shi Tanding, Kink Gong, Dali, 2009, disque compact (1 h 08 min)

• (en) The serf system in the town of Shahliq: the chinese historical ethnographic film series, 1957-1966, film documentaire de Hou Fangruo, Liu Boqian (et al.), IWF Wissen und Medien gGmbH, Göttingen, 1998, 44 min (DVD)
• Le Torrent qui porta le chant aux Ouighours, film documentaire de Mylène Sauloy, La Huit distribution, Adavision, Paris, 200.?, 52 min (DVD)
• Uyghur Xinjiang China, film documentaire réalisé par Laurent Jeanneau et Shi Tanding, Kink Gong, Dali, 2009, 56 min (DVD)
• Tous surveillés - 7 milliards de suspects, film documentaire réalisé par Sylvain Louvet, 2019, ARTE évoque la répression des Ouïghours en Chine par les moyens de la reconnaissance faciale.

• L'ouïghour, langue des Ouïghours
• Camps de rééducation du Xinjiang
• Mosquée de Keriya
• Rebiya Kadeer
• Mihrigul Tursun
• Sakas (Saces)
• Groupes ethniques de Chine
• Makan Map
• Littérature ouïghoure (de)
• Génocide culturel des Ouïghours

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  • Dizionario di Storia
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  • Store norske leksikon
• Association des Ouïghours de France
• Les Ouïghours (Chine informations)
• Rémi Castets, « Opposition politique, nationalisme et islam chez les Ouïghours du Xinjiang », in Les Études du CERI, n^o 110, octobre 2004, 45 p.

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