التفسير الموضوعي (تفسير)

• لم يظهر مصطلح «التفسير الموضوعي» إلا في القرن الرابع عشر الهجري إلا أن لبنات هذا اللون من التفسير وعناصره الأولى كانت موجودة منذ عصر التنزيل في حياة رسول الله [7][8]
• كانت مادة (التفسير الموضوعي) تدرس في الأزهر في الستينات من القرن الماضي، في كلية أصول الدين عام 1966م على يد الشيخ أحمد الكومي رحمه الله تعالى، وهو أول من كتب مذكرة لطلابه سماها (التفسير الموضوعي) وطبعت في كتيب في السبعينات مع تلميذه محمد القاسم.[9]

• وبما أن التفسير الموضوعي ظهر حديثا؛ لذا لم يتكلم المفسرون السابقون عن قواعده وخطواته وألوانه، ولكن العلماء والباحثين المعاصرين أقبلوا عليه يدرسونه ويقصدونه ويتحدثون عن قواعده وأسسه وكيفيته.
• فظهرت مؤلفات كثيرة في هذا المجال ومنها كتاب «الأشباه والنظائر» لمؤلفه مقاتل بن سليمان البلخي المتوفى سنة 150هـ وذكر فيه الكلمات التي اتحدت في اللفظ واختلفت دلالاتها حسب السياق في الآية الكريمة.
• وكذلك ظهرت دراسات تفسيرية لم تقتصر على الجوانب اللغوية بل جمعت بين الآيات التي تربطها رابطة واحدة أو تدخل تحت عنوان معين، كالناسخ والمنسوخ لأبي عبيد القاسم بن سلام التوفي سنة 224هـ ولازال هذا الخط مستمر إلى يومنا هذا.
• وقد توجهت أنظار الباحثين إلى هدايات القرآن الكريم حول معطيات الحضارات المعاصرة وظهور المذاهب والاتجاهات الاقتصادية والاجتماعية، والعلوم الكونية والطبيعية.[10]

• تفسير القرآن بالقرآن:

وهو لب التفسير الموضوعى وأعلى ثمراته، روى البخاري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسر مفاتح الغيب في قوله تـعـالـى: ((وعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إلاَّ هُوَ))[الأنعام 59] ، فـقــــال: مفاتح الغيب خـمـســة: ((إنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ ومَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً ومَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)) [لقمان 34].

• جمع الصحابة للآيات القرآنية التي يظن بينها تعارض.
• آيات الأحكام التي يجمعها الفقهاء في كل باب من أبواب الفقه.
• نشأة علم الأشباه والنظائر في تتبع اللفظة القرآنية.
• الدراسات المتخصصة في علوم القرآن.

• ابراز الوحدة الموضوعية لسور القرآن الكريم وما يتعلق بها من علوم.
• اظهار اللطائف والهدايات من خلال النظرة الكلية للسورة.
• معالجة كثير من القضايا المعاصرة من منطلق قرآنى.
• إظهار حيوية وواقعية القرآن الكريم حيث إنه يصلح لكل زمان ومكان فلا ينظر الباحثون إلى موضوعات القرآن على أنها موضوعات قديمة نزلت قبل خمسة عشر قرنا، وإنما يعرضونها في صورة علمية واقعية تناقش قضايا ومشكلات حية.
• التفسير الموضوعي أساس تأصيل الدراسات القرآنية وعرضها أمام الباحثين عرضاً قرآنياً منهجياً وتصويب هذه الدراسات وحسن تخليصها مما طرأ عليها من مشارب وأفكار غير قرآنية.

إن كلا النوعين من التفسير ـ الموضعي (التحليلي) والموضوعي ـ مرحلتان متكاملتان، وخطوتان متتابعتان متدرجتان لا يجوز أن نخطو الخطوة الثانية، بمعزل عن الأولى، ولا يجوز أن نصل إلى المرحلة الثانية دون تحصيل المرحلة الأولى[12]

• مصدر أساسى لتفسير للقرآن بالقرآن.
• مرتبط بموضوع معين من موضوعات القرآن ولايناقش أي موضوع لم يرد فيه.
• يعتمد على عمق النظر في دلالات الآيات المتباعدة في الموضوع الواحد وسياقاتها المتعددة أيضا للاستهداء.
• يناقش الواقع بطريقة معاصرة من خلال وجهة النظر القرآنية.[14]

الخطوات المرحلية المتدرجة للبحث في التفسير الموضوعي لسورة واحدة

• موسوعة التفسير الموضوعى للقرآن الكريم.[16]
• التفسير الموضوعى للفاتحة وقصار المفصل[17]
• التفسير الموضوعي للشيخ جوادي الآملي.
• في ظلال القرآن (يتضمن دراسة موضوعية للسور).
• تدبر القرآن لأمين أحسن إصلاحي.
• التفسير المقاصدي لسور القرآن الكريم في ظلال القرآن[18]
• التفسير الموضوعي للقرآن الكريم [19]
• شذرات من التفسير الموضوعي للقرآن الكريم [20]
• موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم وموسوعة أحكام القرآن [21]

• كتاب مباحث في التفسير الموضوعي [22]
• منهج التفسير الموضوعي في أبحاث التفسير والإعجاز العلمي في القرآن الكريم [23]
• منهج التفسير الموضوعي للقرآن الكريم دراسة نقدية[24]
• منهج التفسير الموضوعي في رد القراءات الحداثية للقرآن الكريم محمد أركون أنموذجا[25]
• التفسير الموضوعي للقرآن الكريم مجالاته ومنهجية[26]
• التفسير الموضوعي: التأصيل والتمثيل.للأستاذ الدكتور زيد عمر عبد الله العيص.
• بحث الدكتور عبد السلام اللوح بعنوان (وقفات مع نظرية التفسير الموضوعي)
• التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق للأستاذ الدكتور صلاح الخالدي

• علوم القرآن
• علم التفسير
• التفسير التحليلي
• التفسير الإجمالي
• التفسير المقارن

• بوابة القرآن