تفسير القرآن بالسنة

يعتبر تفسير القرآن بالسنة أحد أنواع التفسير بالمأثور. ويعتبر تفسير القرآن بالسنة ثاني الطرق التي يلجأ إليها المفسر عند تفسيره للقرآن. ويقصد بتفسير القرآن بالسنة أن يلجأ المفسر للسنة النبوية لبيان معاني ألفاظ القرآن فإن السنة النبوية المصدر الثاني من مصادر التشريع. ومن المعلوم أن مهمة النبي محمد هو بيان القرآن وليس هناك أحد أعلم بمراد الله من الرسول [1]

أهمية تفسير القرآن بالسنة

يعد تفسير القرآن بالسنة من الاساليب المعتبرة لدى العلماء في تفسير القرآن الكريم. وقد نص ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير على أهميته بقوله: «فإن أعياك ذلك، فعليك بالسنة ، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له»[2]

قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]، «بيَّن الله في هذه الآية مهمة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وهي بيان القرآن»

وقد بين الله سبحانه أنه سيتولى بيان القرآن للنبي محمد في قوله {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَه}[القيامة:19]. «إذ إن الله تعالى جعل على نفسه أن يبيّنه لنبيه»[3] وقد اعتمد ابن كثير في تفسيره تفسير القرآن العظيم كثيرا على تفسير القرآن بالسنة[4] وقد قال النبي: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ»[5]

أنواع تفسير القرآن بالسنة

تعددت أنواع ورود تفسير القرآن بالسنة وهذه بعض طرقها:[6]

  • أن يذكر التفسير، ثم يذكر الآية المفسَّرة.
  • أن يذكر الآية المفسَّرة، ثم يذكر تفسيرها.
  • أن يشكل على الصحابة فهم آية فيفسرها لهم.
  • أن يذكر في كلامه ما يصلح أن يكون تفسيراً للآية.
  • أن يتأول القرآن، فيعمل بما فيه من أمر، ويترك ما فيه من نهي.

كتب أعتنت بتفسير القران بالسنة

أمثلة على تفسير القرآن بالسنة

  • قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَانُ وُدًّا} [مريم: 96]. فسر بحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «إذا أحبَّ الله عبداً نادى: يا جبريل إني أحببت فلاناً فأحبه، قال: فينادي في السماء، ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَانُ وُدًّا}، وإذا أبغض الله عبداً نادى: يا جبريل، إني أبغضت فلاناً فينادى في السماء، ثم تنزل له البغضاء في الأرض»[7]
  • عن عبد اللهِ بن مسعود رضي الله عنه قال: لما نزلت: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} الآية [الأنعام: 82]، شق ذلك على المسلمين فقالوا: يا رسول الله، أينا لم يظلم نفسه؟! قال: «ليس ذلك، إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه: {يَابُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13]»[8]
  • قوله تعالى: {وجيئَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} [الفجر: 23]. فسرت بحديث عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، لكل زمام سبعون ألف ملك يجرونها»[9]

مراجع

  1. سلطان بن عبدالله الجربوع، أقوال القاضي عياض في التفسير، ج. 1، ص. 15.
  2. أحمد ابن تيمية الحراني (1980)، مقدمة في أصول التفسير، دار مكتبة الحياة، ص. 39.
  3. محمد بن سليمان الاشقر (2003)، أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الاحكام الشرعية، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 1، ص. 122.
  4. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (1999)، سامي محمد سلامة (المحرر)، تفسير ابن كثير (ط. الثانية)، دار طيبة للنشر والتوزيع، ج. 1، ص. 7.
  5. أحمد بن حنبل، مسند أحمد، ج. 4، ص. 131.
  6. مساعد بن سليمان الطيار (2003)، فصول في أصول التفسير (ط. الثانية)، دار ابن الجوزي، ص. 43.
  7. الترمذي، سنن الترمذي، ج. 5، ص. 318.
  8. محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، ج. 4، ص. 141.
  9. مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، ج. 4، ص. 2184.
  • بوابة القرآن
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.