رادكليف براون

تعتبر الوظيفة عند راد كليف براون هي مساهمة العضو المجتمعي الواحد في اشتغال الاعضاء المجتمعية الأخرى وفي الحفاظ على حياة الجسم المجتمعي بأسره مما يعني كل مؤسسة وكل جماعة وكل نظام مجتمعي انما يساهم في الحفاظ على استمرارية المجتمع[7]

ولقد تقبل راد كليف براون بصورة عامة تعريف دور كايم لوظيفة البناء الاجتماعي ورأى في الوقت نفسه ضرورة إدخال بعض التعديل على تعريف دور كايم لتوضيح ما به من غموض حيث اقترح استبدال كلمة حاجات (المستعملة في تعريف دور كايم) باصطلاح الشروط الظرورية للوجود [8]

أن أصل الكلمة قديم نسبياً فنحن نجدها عند (سبستر) ودوركايم وكتب عنها هذا الاخير في تقسيم العمل المجتمعي والبنية عند راد كليف براون هي تدبير مرتب لبعض الأجزاء والعناصر التي تكونكلا معينا، أو هي انتظام العدد الاشخاص ضمن مجموعة من العلاقات المحددة مؤسساتيا أو:

انتظام لعدد الاشخاص ضمن مجموعة من العلاقات المحددة مؤسساتياً ويقول أن المعاينة المباشرة تبين لنا أن الكائنات البشرية تتوحد ضمن شبكة من العلاقات المجتمعية وقد تتصل هذه العلاقات بالافراد (علاقات بين فردية) أو بالجماعات:

- ان هذه العلاقات محكومة بالتمايز المجتمعي أي بتمايز الافراد والطبقات من حيث الأدوار المجتمعية التي يقومون بها: - ان هذه العلاقات تتصف بضرب من الإستمرار من حيث المكان الزمان فهي ليست ظرفية طارئة أو عابرة - والبنية عند براون واقع عياني ملموس أي إنها موجودة بالفعل وخاضعة للمعاينة المباشرة

إن البناء الواقعي هو ذلك البناء الذي يصفه لنا الباحث الحقلي والذي يخضع الملاحظات المباشرة وليس بناءاً جامداً ثابتاً استاتيكياً كبناء البيت وإنما هو بناء ديناميكي متغير تتجدد فيه الحياة الاجتماعية كما يتجدد البناء العضوي بالنسبة لحياة الكائن الحي.

ويقصد راد كليف براون بالبناء الواقعي مجموعة العلاقات التي تعتبر بين الاشخاص والجماعات فيدخل أعظاء جدد بطريق الميلاد أو الهجرة ويخرج اخرون بطريق الموت وإذا ما تصور راد كليف براون البناء الواقعي بهذه الصورة المتغيرة الديناميكية تظل الصورة البنائية العامة ثابتة نسبياً لفترة قد تطول وقد تقصر لأن تلك (الصورة البنائية) قد يلحقها التغير أحياناً، إما بصورة تدريجية أو فجائية كما هو الحال في الثورات والغزو العسكري ومع ذلك يظل البناء متماسكاً حتى في أعنق حالات التغير الثوري - في الواقع لايمكن فهم البناء الاجتماعي إلا بملاحظة العلاقات الاجتماعية تلك التي تتجلى في السلوك المتبادل بين الأشخاص[9]

ا

المسار عنده فهو الحركة التي تجري بموجبها علاقات الحياة المجتمعية وتدخلاتها إنها:

عديدة من الافعال والتدخلات بين كائنات بشرية تفعل فعلها بصورة فردية أو جماعية.وتتفق هذه المقولة مع الحركة التي تجري في الاعضاء وفي الاجسام المتعظة وتساهم على الحفاظ على إستمرار الحياة

العلم الطبيعي في نظر براون هو البحث المنهجي في بناء الكون كما تظهر لنا الحواس ويتفرع العلم إلى عدد من العلوم العامة المنفصلة التي يعالج كل منها فئة معينة أو نوعاً معياً من الأبنية بقصد أكتشاف الخصائص المميزة لكل الابنية المتدرجة تحت هذا النوع ومثال ذلك الكمياء حيث تدرس بناء الجزئيات من خلال ذلك اعتقد راد كليف براون ان ثمة مكان لفرع آخر من العلم الطبيعي سوف يوجه همه إلى اكتشاف الخصائص العامة لتلك الأبنية الاجتماعية التي تتألف من الكائنات الإنسانية وهذا معناه أن علم الإنسان الاجتماعية تهتم أولاً باعتبارها علماً طبيعياً يقوم بدراسة الابنية الاجتماعية كما يعرف علم الإنسان الاجتماعية بأنها دراسة طبيعية المجتمع الإنساني دراسة منهجية منظمة تعتمد على مقارنة الاشكال المختلفة للمجتمعات الإنسانية بالتركيز على الاشكال الأولية. ويعتبر راد كليف براون أن الإنسان كشخص هو دراسة علم الإنسان الاجتماعي. فهو اللبنة الأولى التي يتكون منها البناء الاجتماعي كما أكد انا ضرورة هذا التميز بالنسبة للانثروبولوجيا الاجتماعي[10]

أن المجتمعات هي كائنات بيولوجية أولاً قبل كل شيء أو على الأقل فإن تشابها حقيقيا وذا دلالة يوجد بين البناء العضوي والبناء الاجتماعي وعلى الباحث أن يدرس عناعر البناء الاجتماعي بقصد الكشف عن تفاعلاتها الداخلية التي تكون نسقا، ثم يستنتج القوانين الوظعية لمجتمع أو مجتمعات معينة ينتقل منها بعد ذلك إلى تعميمات عن طبيعة المجتمعات الإنسانية مع ملاحظة أن هذه التعميمات قد إستقرئت بتداء من حالات فردية وهي تستند في غياب معطيات المقارنة على افتراض طبيعة إنسانية واحدة وعامة[11]

• رادكليف براون على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
• رادكليف براون على موقع NNDB people (الإنجليزية)

• بوابة المملكة المتحدة
• بوابة أعلام
• بوابة إنجلترا
• بوابة علم الإنسان