سيدي أمحمد بوقبرين

ينحدر سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري من قرية آيت إسماعيل بعرش قشطولة من منطقة بونوح في دائرة بوغني بولاية تيزي وزو.[3]

وتقع قرية آيت إسماعيل على بعد 15 كلم إلى الشرق من ذراع الميزان في منطقة جرجرة من الجزائر.

الراجح أنه ولد ما بين سنة 1715م وسنة 1720م، ونشأ ببلاد القبائل التي اشتهرت في تلك الفترة بالعلم والفقه.^{[بحاجة لمصدر]}

ارتبطت «مدينة الجزائر المحروسة» بذكرى رجالها من أهل الدين والصلاح والذكر الذين جعلت منهم أولياءها الصالحين والذين أصبحوا أهم معالمها التي لا تذكر إلا بذكرهم، وهكذا فإن الجزائر البيضاء استمدت كنيتها «المحروسة» من سيدي عبد الرحمن الثعالبي وسيدي أمحمد بوقبرين.[4]

مصر

الجامع الأزهر بمصر.

في طريق عودة سيدي أمحمد بن عبد الرحمن من الحج، أعجب بالأوضاع العلميّة بمصر فاستقر فيها مجاورا الأزهر الشريف، وفيه تلقّى العلوم على أيدي علماء أجلاّء منهم: الشيخ أحمـد بن محمد بن أبي حامد العدويّ المالكيّ الأزهريّ الشهير بـ «الدردير» (تـ 1201هـ)، والشيخ عليّ بن أحمـد الصعيديّ العدويّ (تـ 1189هـ)، والشيخ علي العمروسيّ (تـ 1173هـ)، والشيخ محمّد بن عبد الله بن أيّوب المعروف بـ«المنوّر التلمسانيّ»(تـ 1173هـ).

وبعد تحصيل العلوم الإسلاميّة من هؤلاء الأعلام، اتّجه إلى شيخ مربٍّ يسلك على يده، ووجد ضالّته في الشيخ محمد بن سالم الحفناوي الخلوتيّ، وعنه أخذ الطريقة الخلوتية.

مكث العلامة الذي هو سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري بالقاهرة زهاء 30 سنة وتتلمذ على يد شيخ الأزهر الحفناوي الذي أخذ عنه أصول الفقه، وأصول الصوفية «الخلوتية» المسماة لاحقا بالطريقة الرحمانية.[5]

وبعد أن ساقته المقادير صغيرا إلى المجاورة في الأزهر الشريف، تزوج سيدي أمحمد بن عبد الرحمن في القاهرة من امرأة حبشية.[6]

وكان شيخه في الجامع الأزهر هو سيدي محمد بن سالم الحفناوي المصري.[7]

مسجد سيدي أمحمد بوقبرين

أسس العلامة سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري منهجه التربوي الصوفي من خلال الطريقة الرحمانية التي ظهرت في سنة 1774م.

وقد عرفت هذه الطريقة الخلوتية جمهورا كبيرا وتمكنت من ترسيخ نفسها بقوة وانتشرت انتشارا كبيرا في البلدان المغاربية.[11]

وقد كان نصف الزوايا القرآنية في القطر الجزائري من أتباع الطريقة الرحمانية قبل الاستقلال الوطني في سنة 1962م.[12]

لم يترك سيدي أمحمد بن عبد الرحمن عقبا من صلبه، وأبناؤه هم شيوخ طريقته وخلفاؤه من بعده.

مـن أشهـر تلامـذته سيدي علي بن عيسى، سيدي عبد الرحمن باش تارزي، سيدي محمد بن عزوز البرجي، سيدي محمد العمالي والد حميدة العمالي، وآخرون.

ألف سيدي أمحمد بن عبد الرحمن العديد من المصنفات، ومن بين مـؤلفـاتــه نذكر:

1. رسالة فتح الباب: ألفها في آداب الخلوة، وشروطها ودخولها ونتائجها.[11]
2. رسالة طي الأنفاس: يتحدث فيها عن آداب الطريقة الخلوتية بشكل عام، وآداب الخلوة، وطي النفوس السبعة وهو المبدأ الذي تقول به الطريقة الخلوتية من الأسماء السبعة والنفوس السبعة التي يجب قطعها بالأسماء السبعة المعروفة.[13]
3. دفتر الدفاتر: وهو أيضا عبارة عن مجموعة رسائل في الطريقة، والذكر والخلوة، وهي امتداد للرسائل الخلوتية المكتوبة في هذا الشأن.[14]
4. شرح على الريفاوي: شرح لقصيدة (قوته قولي) لصاحبها عبد الله الريفاوي، ويجمع هذا الشرح بين أصول الطريقة وأركانها، وآداب المريد، انتهى من تأليفه سنة 1172هـ.[3]
5. شرح لامية الزقاق: في الأقضية، قال عنه أنه ألفه بإذن شيخه الحفناوي.[15]
6. زلزلة النفوس: وكان لا يفارقه لعزته عليه.[16]

لقب هذا العالم بعد وفاته بسيدي أمحمد بوقبرين لأن له مقامان، أي قبران، واحد بقريته الأصلية آيت إسماعيل قرب زاوية بونوح والآخر بمنطقة الحامة بالجزائر العاصمة.[17]

كان ضريح سيدي أمحمد بن عبد الرحمن الأزهري موجودا في مسقط رأسه في قرية آيت إسماعيل بعرش قشطولة من منطقة بونوح في دائرة بوغني بولاية تيزي وزو حيث كان مدفونا.[18]

وبعد أن وافته المنية في مسقط رأسه بتيزي وزو، تم نقل جثمانه من طرف تلاميذه الذين كان منهم الشيخ محمد العمالي مفتي المالكية بالجزائر وأتوا به إلى الحامة حيث يوجد ضريحه إلى اليوم.[19]

وللإشارة، يعود تاريخ بناء المسجد والضريح إلى عهد حسين باشا (التركي)، والضريح موجود إلى يمين المحراب مفصول بحائط يرقد إلى جواره «سيدي لحسن» وهو أول من تولى الإشراف على الضريح وهو من تلاميذ سيدي أمحمد بوقبرين.[20]

توجد بداخل المقام خلوة عبارة عن 7 أقبية كان سيدي أمحمد يلجأ إليها ويخصصها للذكر ويلقن فيها تلاميذه الأذكار، ومن تلاميذه الشيخ سيدي عبد الرحمن بشطارزي دفين مدينة قسنطينة.[21]

ومن الأذكار التي كان يركز عليها سيدي أمحمد كثيرا أسماء الله الحسنى «والتي يرتقي فيها المريد من مقام إلى مقام»، وذكر «لا إله إلا الله» و«الله»، و«هو» و«حي»، و«قيّوم»، «حق»، «قهار».[22]

لقد دأب سكان مدينة الجزائر ومتيجة ومنطقة القبائل، مع أتباع الطريقة الرحمانية في كل مكان، على تسمية أبنائهم الذكور باسم أمحمد (بالفرنسية M'Hamed) تبركا باسم العلامة سيدي أمحمد بوقبرين.

وأثناء ثورة التحرير الجزائرية، كان الشهيد أمحمد بوقرة هو قائد الولاية الرابعة التاريخية بدء من سنة 1958م تيمنا باسمه أمحمد إضافة إلى كفاءته الميدانية.

ولقد قامت الدولة الجزائرية بإطلاق اسم سيدي أمحمد بوقبرين على بلدية ودائرة في ولاية الجزائر بمناسبة التقسيم الإداري لسنة 1984م من خلال إنشاء بلدية سيدي أمحمد ودائرة سيدي أمحمد[23] · .[24]

كما قامت الدولة الجزائرية بإطلاق اسم الطريقة الصوفية الرحمانية على بلدية في ولاية تيبازة بمناسبة التقسيم الإداري لسنة 1984م من خلال إنشاء بلدية الرحمانية[25] · .[26]

ثم تم إلحاق بلدية الرحمانية بإقليم ولاية الجزائر بموجب الأمر رقم 97-14 الصادر بتاريخ 31 ماي 1997م بمناسبة إنشاء محافظة الجزائر الكبرى[27] · .[28]

وبعد أن تم حل محافظة الجزائر الكبرى بموجب القرار رقم 2000-02 الصادر بتاريخ 28 فيفري 2000م، صارت بلدية سيدي أمحمد ودائرة سيدي أمحمد وبلدية الرحمانية تابعة لولاية الجزائر[29] · .[30]

• مصطفى بن حموش (2007م)، مساجد مدينة الجزائر وزواياها وأضرحتها في العهد العثماني: من خلال مخطوط ديفولكس والوثائق العثمانية (باللغة العربية)، الجزائر: دار الأمة، ص. 175 صفحة، ISBN 9789961672310، مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2019. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

• عبد الباقي مفتاح (2009م)، أضواء على الطريقة الرحمانية الخلوتية (باللغة عربية)، دار الكتب العلمية، ص. 384، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

• محمود عبد الرؤوف القاسم (1987م)، الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ (باللغة عربية)، بيروت: دار الصحابة، ص. 896، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

• محمد العبده (1997م)، الصوفية نشأتها وتطورها (باللغة عربية)، الكويت: دار الأرقم، ص. 118، مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

• بوابة أعلام
• بوابة الأمازيغ
• بوابة الإسلام
• بوابة الجزائر
• بوابة مدينة الجزائر