Semana Santa en Popayán

Con la conquista española llegó la evangelización, y con ella, las fiestas religiosas en honor a los santos de la iglesia. Esta labor se comenzó de inmediato. Según el presbítero e historiador Manuel A. Bueno, la primera vez que se dio culto a Dios fue el 15 de agosto de 1537, día de La Asunción a pocos meses de la fundación de Popayán, en una capilla pajiza, cuya ubicación exacta se desconoce, pero se cree que se levantó en el sector de Tulcán, en donde los ibéricos encontraron una pequeña población indígena a la que sacaron de sus viviendas para asentarse allí. Acerca del sitio en donde se efectuó la fundación de la ciudad y se comenzó a poblar, hay distintas versiones. Unos historiadores señalan que fue en las faldas del Cerro de La Eme o de las tres Cruces. Otros en cambio sostienen que fue en la plaza principal.

La imposición de la religión católica fue el propósito primordial de los conquistadores, que llegaron acompañados de sacerdotes evangelizadores. Cada poblado fundado se consagraba a un santo patrono. En torno a esas celebraciones congregaban a los nativos, en quienes se inculcaba la fe religiosa. Una de las experiencias de esa devoción eran las procesiones presididas por el clero.

Refiriéndose al origen de esos desfiles sacros, el historiador José María Arboleda Llorente anota en sus escritos que éstos eran la reproducción de los tradicionales de Europa en la Edad Media y particularmente de España. Añade también que la piedad familiar de algunos de los vecinos dotaba de nuevas imágenes a la iglesia del lugar, y en la celebración de la fiesta patronal era la procesión a lo largo de las vías públicas parte integrante de la ceremonia religiosa. A medida que la población crecía en importancia y riqueza, ganaba en solemnidad el culto religioso. A través de los años y de las generaciones, con la erección de nuevos templos, capillas y oratorios, se conmemoraban con pompa esas manifestaciones religiosas.

Sobre el inicio de las procesiones de Semana Santa en Popayán, que son la expresión popular más antigua de Colombia, no se puede hablar de una fecha exacta. Sin embargo, de los relatos históricos se colige que se iniciaron a los pocos años de fundada la ciudad. Al parecer su origen se remonta al año 1556. Esta celebración se fue convirtiendo en el principal elemento de socialización de los pobladores.

Desde los tiempos de la fundación de Popayán se tiene la primera información sobre las procesiones estando documentada desde 1556. Dichas procesiones eran realizadas los días jueves y viernes santo por encomendadores del Rey en compañía de otras personalidades quienes portaban grandes cruces y en forma de penitencia y duelo se azotaban por las calles principales detrás del desfile sacro que se realizaba.

Por otra parte, Juan de Castellanos narro en "Elegías de varones ilustres de Indias"[7] que para el año 1556 se había organizado por parte de los indígenas desplazados que venían desde el Perú, una conspiración contra Popayán para tratar de reconquistar la ciudad y cuando llegaron a los cerros que la circundan en horas de la noche vieron una interminable hilera de luces en movimiento que la envolvían e imaginando que se trataba de un gigantesco ejército con antorchas y lanzas se retiraron despavoridos cuando en realidad se trataba de la procesión de penitentes del Jueves Santo.

Posteriormente en 1558, Felipe II suscribió la real cédula que autorizaba la realización de la semana santa en esta ciudad lo que incluía la realización de los desfiles procesionales.

Entre otras aspectos, vale la pena mencionar la organización de las numerosas cofradías y hermandades erigidas canónicamente desde el siglo XVI en torno a los principales santos y devociones de la época que fortalecieron los procesos religiosos y litúrgicos de la ciudad. Algunas de estas asociaciones tuvieron gran incidencia sobre las celebraciones de la semana santa y especial influencia de comunidades religiosas como; dominicos, franciscanos, jesuistas, carmelitas, agustinos, camilianos, Betlemitas, además del clero diocesano.

Las cofradías conformadas por personas de la diferentes oficios y clases sociales de la sociedad payanesa (especialmente españoles y criollos) no solo se encargaban de la parte organizativa de las festividades y pasos procesionales sino que lograron enriquecer con imágenes, ornamentos, joyas, estandartes y toda clase de paramentos lo que fortaleció los desfiles sacros. En todos los templos de la ciudad existieron estas organizaciones, la gran mayoría desaparecieron por diferentes factores como las guerras civiles de independencia y republicanas. Mientras que las que sobrevivieron años más tarde se transformaron en las denominadas juntas procesionales o juntas parroquiales.

Las cofradías de esta ciudad fueron:

• Cofradía de la Limpia e Inmaculada Concepción, Catedral de Popayán.[8]
• Cofradía del Rosario de la Orden de Predicadores (creada en 1588),[9] con sede en el Templo de Santo Domingo.
• Cofradía de Jesús. Iglesia de Santo Domingo.
• Cofradía de Nuestra Señora del Topo. Santo Domingo
• Cofradía de Santa Catalina y Santa Bárbara (se le atribuye la construcción de la Ermita de Jesús Nazareno en 1617)
• Cofradía de Nuestra Señora de Belén (creada el 25 de febrero de 1687).[10] Santuario de Belén. (ahora Junta Nuestra Señora de Belén)
• Archicofradía del Amo Jesús Nazareno. Ermita de Jesús Nazareno (Siglo XVI hasta siglo XIX)
• Cofradía de San Antonio de Padua, erigida en 1772 mediante breve pontificio del papa Clemente XIV, con sede permanente en el templo de San Francisco.[11]
• Cofradía del Amo Sacramentado (Corpus Christi). (Todos los templos de la ciudad).
• Cofradía del Santo Ecce Homo. Santuario de Belén, posteriormente derivó en la Junta Pro Culto al Santo Ecce Homo)
• Hermandad de los Españoles del Señor de los Milagros de la Veracruz. (Al parecer el Cristo perteneció a la Iglesia de la Encarnación, posteriormente se trasladó al Templo de San Francisco)
• Cofradía de San Francisco, Templo de San Francisco.
• Cofradía de Nuestra Señora de las Nieves, Templo de San Francisco.
• Cofradía del Amo Jesús o Señor de las caídas, Templo de San Agustín.
• Cofradía de Nuestro Señor San Juan.
• Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores, Templo de San Agustín.
• Cofradía de la Santísima Trinidad, Templo de San Agustín.
• Cofradía de San Juan Bautista, Templo de El Carmen.
• Cofradía de San Joaquín, Templo de El Carmen.
• Cofradía del Señor Resucitado, Templo de la Encarnación.
• Cofradía de San José, Templo de la Encarnación.
• Cofradía de Nuestra Señora del Rosario, Templo de la Encarnación.
• Cofradía de Nuestro Padre San Agustín, Templo de la Encarnación.
• Cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria y la Visitación, Templo de la Encarnación.
• Cofradía de las Almas del Purgatorio, Catedral de Popayán.
• Cofradía de Santa Bárbara, Catedral de Popayán.
• Cofradía de San José, Catedral de Popayán.
• Cofradía de Nuestra Señora de las Mercedes, Catedral de Popayán.
• Cofradía de San Pedro Apóstol. Catedral de Popayán.
• Cofradía de Nuestra Señora de Loreto, Templo de San José.

Con el avance del tiempo los desfiles crecieron y se hicieron más importantes para la ciudadanía, tal era el caso que para el 29 de marzo de 1675 se expidió un edicto por las autoridades que exigía a los vecinos de la ciudad el embellecimiento de los balcones, las casonas y los solares por donde pasaran las procesiones.[12]

De igual forma la llegada de diversas comunidades religiosas a la ciudad favoreció la construcción de nuevos templos, capillas, conventos, monasterios y la propagación de la fe católica por gran parte del territorio que conformaba la Gobernación de Popayán. Algunas de esas comunidades fueron; Dominicos, Franciscanos, Agustinianos, Jesuitas, Carmelitas descalzos, Camilianos, Bethemitas, entre otros.

Los desfiles procesionales fueron adquiriendo gran importancia y tamaño con el paso de los años ya que se fue aumentando el número de imágenes y ornamentos que la fueron enriqueciendo que vieron nacer a la Escuela Payanesa de arte, esto se dio por el desarrollo económico y social que atravesaba la ciudad durante el periodo español porque Popayán se convirtió en un centro económico y político de la región,[13] ya que se instalaron aquí instituciones coloniales de gran importancia como la diócesis de Popayán o la Real Casa de Moneda de España y el seminario de Popayán. Sumado a esto, el desarrollo minero de la gobernación de Popayán ayudó que las procesiones recibirán gran aporte en joyería e indumentaria de oro, Plata y Esmeraldas entre otras piedras preciosas que adornaron las imágenes, los sitiales (bordados con oro) y las andas pintabas con laminillas de oro.

Es importante mencionar que la mayor parte del desarrollo de las procesiones se alcanzó en los siglos XVI, XVII y XVIII periodo de la Colonia Española. La mayor parte de las imágenes fueron traídas de Francia, Italia y España, especialmente de Sevilla, Granada y Málaga, igualmente venían de la Ciudad de Quito. Esto debido a que eran las escuelas artísticas de escultura y arte más representativas y destacadas de la época. Aunque en Popayán también se asentaron diversos escultores de origen español y quiteño que realizaron distintas obras pero logró destacar más la orfebrería payanesa.[14]

En el siglo XIX durante la independencia de Colombia se disminuye el desarrollo en las procesiones debido a la guerra pues la mayor parte del dinero se utilizaba para la causa libertadora. No obstante el cronista José María Vergara y Vergara en uno de sus escritos del año 1859 describió la Semana mayor de Popayán como un acto solemne e importante para el pueblo payanés que cada año lo recibía con fervor y fe.[15]

Cuando Simón Bolívar regresaba triunfante después de la batalla de Ayacucho en la última semana de octubre de 1826, en Popayán como complemento de muchos banquetes y atenciones, organizaron en su honor una procesión semejante a las de Semana Santa, la cual salió de la iglesia de San Agustín y pasó frente a los balcones de la casa de la carrera séptima con calle sexta donde se alojó Simón Bolívar con su comitiva del 24 al 30 de octubre conforme lo atestigua una placa colocada al lado de su portalón de entrada.[16]

Hay que destacar la influencia que tuvo a principios de este siglo la figura del obispo español Salvador Ximénez de Enciso y Cobos-Padilla, quien antes de ser obispo de Popayán había sido vicario de la ciudad española de Antequera, de donde trajo muchas de las costumbres de la Semana Santa de esa ciudad andaluza, como las tipologías de los 'pasos' de dicha ciudad, las alcayatas (allí llamadas horquillas) o los propios trajes de capirote descubierto (allí llamados capirotes de armadilla).

El 14 de abril de 1840, bajo la presidencia de José Ignacio de Márquez y durante el levantamiento en el sur denominado la "guerra de los conventos o de los supremos", José María Obando y Juan Gregorio Sarria conocidos como los "supremos", dejan sus armas durante la semana santa para participar en la procesión del martes santo vestidos de cargueros al estilo sevillano, como era la costumbre de la época, es decir con el capirote cubriendo el rostro. Es así como portando las alcayatas en las manos, se dirigen a la iglesia de San Agustín para tomar sus respectivos barrotes en el paso de la Dolorosa y así cumplir como cargueros. Para esta fecha la procesión salía a las siete de la noche. Sin embargo, como medida de seguridad Obando y Sarria toman sus barrotes en la esquina de la calle del Mascarón (calle llamada así tradicionalmente en Popayán).

El gobierno regional, bajo el mando de Manuel José Castrillón, se entera de la presencia de Obando y Sarria en la procesión y ordena que al terminar el desfile, se arreste a los jefes insurgentes. El pueblo de Popayán que era partidario del general Obando entonces se prepara para ayudarlos y evitar que sean hechos prisioneros y para esto sus amigos y compañeros acuerdan la señal de “pichón”. El plan se puso en marcha, en la esquina de la Ermita de Jesús Nazareno en donde los alumbrantes apagaron sus velas y dijeron “pichón” cogiendo el paso de la Virgen de los Dolores. Es a partir de este momento donde comienza la tradición de los pichoneros. Los generales Obando y Sarria pudieron escapar. Al otro día el gobernador Castrillón dio la orden para que los cargueros llevaran el rostro descubierto, adoptando el capirote antequerano, costumbre que se mantiene hasta el día de hoy, al igual que la palabra “pichón” utilizada para cargar los pasos unas pocas cuadras a la entrada y salida de cada desfile.

En el siglo XIX hubo desfiles procesionales que dejaron de realizarse:

1. Domingo de ramos: en honor al Señor del Triunfo (Jesús sentado sobre un asno): dicho desfile se realizó hasta el año 1900. Tenía como sede la catedral de Popayán y posteriormente la Iglesia de San José por el terremoto de 1885. Recorría el centro de la ciudad, acudiendo gran número de feligreses con palmas especialmente los indios de los pueblos vecinos (Yanaconas, Puelenje, Julumito, El Tambo y Puracé).[17] Tal como lo relata el cronista José María Vergara y Vergara en 1858.[17]

Esta procesión fue reemplazada por otra que tiene como fin bajar en desfile las imágenes del Santo Ecce Homo y el Amo Caído desde el santuario de Belén. Tal procesión fue instituida por el obispo Manuel José Caycedo en el año 1909 cuando desapareció la procesión del Lunes Santo.

2. Procesión de la Soledad: Otro desfile procesional que desapareció, fue el de la Virgen de la Soledad, realizado el día sábado santo en horas nocturnas como antelación a la resurrección de Jesucristo. Este desfile se realizaba por el centro histórico teniendo como punto de partida y llegada el Templo de La Encarnación o de las Monjas. En este desfile sacro eran usadas las imágenes de la Virgen de la Soledad del templo de Santo Domingo y San Juan Evangelista.

Posteriormente sería reemplazada después de 150 años por la procesión del Sábado Santo en honor al Señor Resucitado.

Procesión de gran importancia para la ciudad en ese momento, pues en ella participaba todo el clero además era el único día en el que salía la imagen del Santo Ecce Homo (patrono de la ciudad). Tenía como punto de partida y culminación la Catedral de Popayán (hasta 1885) y luego la Iglesia de San José.

Fueron diversas circunstancias que la llevaron a su terminación entre las que se vale la pena mencionar; la guerra civil de 1876 cuando algunas familias huyeron de Popayán hacia Ecuador.[18] El terremoto de 1885 que devastó la catedral de Popayan. El traslado de la procesión a la Iglesia de San José con el fin de salvarla, lo que fue en vano pues en 1906 terminó por extinguirse este desfile por la falta de apoyo económico y organizativo. Según refiere José María Vergara y Vergara, y Jaime Fletcher, los pasos que hacían parte de esta procesión fueron:

• El Arcángel San Miguel. (Perteneciente a la catedral y trasladado a la iglesia de San Agustín)
• San Juan. (perteneciente al calvario de la Catedral de Popayán)
• La Magdalena. (paradero desconocido)
• La Verónica. (paradero desconocido)

• La oración en el Huerto. (Amo Jesús del templo de San Camilo. (Paradero desconocido))
• La Negación de San Pedro. (Perteneciente a la Catedral de Popayán en ese momento. Hoy en día pertenece al Templo de San Agustín)
• El Amo Caído (Bajado en procesión desde el Santuario de Belén el Domingo de Ramos y devuelto en procesión al finalizar la semana santa)
• El Santo Ecce Homo (Bajado en procesión desde el Santuario de Belén el Domingo de Ramos y devuelto en procesión al finalizar la semana santa)
• La cruz a cuestas o el Nazareno. (Amo Jesús de la Catedral, figura de origen italiana que era puesta de pie y se le adjuntaba la cruz. En la actualidad hace parte del paso El Despojo de Miércoles Santo).
• El Santo Cristo de las Angustias (Ofrecido en venta al pueblo de El Bordo - Cauca en 1914. Sin embargo, no se vendió y hoy forma parte del paso del Calvario de Martes Santo)
• Nuestra Señora de los Dolores (Inicialmente perteneció a la Familia Diago Gortaire pero fue donada en 1946 a Monseñor Juan Manuel González quien la puso en el calvario de la Catedral. (Sus andas fueron donadas a la iglesia de Julumito y los paramentos entregados al paso de la Cruz a cuestas del Jueves Santo)

La terminación de esta procesión ocasiono que en el año 1909, Manuel Antonio Arboleda aboliera una prohibición que existía sobre los pasos del Santo Ecce Homo y el Amo Caído que solo permitía que desfilaran el Lunes Santo. Por lo que fue posible sacarlos los días martes, miércoles y jueves santo.

Para el siglo XX la crisis económica que vivió Colombia amenazó con acabar las procesiones de Semana Santa. Por esta razón en 1937 el Maestro Guillermo Valencia, decidió conformar una Junta Cívica que se encargará de preservar esa tradición y en 1939 dicha junta recibió el reconocimiento oficial a través de la ordenanza número 14 emanada de la Asamblea del Cauca. Al nuevo organismo se le dio el nombre de Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán.[19]

Algunas lluvias obligaron a suspender las procesiones. El Jueves Santo 31 de marzo de 1938, cuando no fue posible sacar la procesión el día siguiente desfilaron tres pasos extras después de haber tenido que intervenir Guillermo Valencia para lograrlo porque los cargueros no se aguantaron las ganas de cargar ese año.

En la Semana Santa de 1964 llovió durante tres días de martes a jueves y ninguna procesión logró terminar por completo su recorrido, los cargueros lograron que la Junta y la Arquidiócesis de Popayán en compensación autorizaran sacar 22 pasos el viernes en vez de 12 que estaban programados, por lo cual hubo necesidad de utilizar 176 cargueros.

Algunos pasos que se han caído por romperse alguno de los barrotes como es el caso de "la sentencia" del Jueves Santo en 1940 en la calle del comercio y "las insignias" frente al Teatro Popayán el Viernes Santo de 1949, al quebrarse el barrote de la esquina derecha de adelante.

El 22 de marzo de 1951 el señor Don Arcesio Velasco Iragorri "El Patojo" murió frente a la Iglesia de San José el Miércoles Santo cargando el paso de "El prendimiento", en la parte delantera derecha. Este es uno de los pasos más pesados por su tamaño y proporción de las imágenes. Desde 1952 el paso de "El Prendimiento" al llegar a la Iglesia de San José, hace un homenaje a su carguero fallecido que se denomina "El Toque", donde amigos y familiares que dan continuidad al legado del "Patojo", sostienen el paso sobre sus hombros durante un minuto, conmemorando el fatídico hecho del 22 de marzo.

Con el pasar de los años surgió la necesidad de representar algunos pasajes bíblicos de la pasión y muerte de Jesucristo con nuevos pasos. Algunos con imágenes antiguas recuperadas de altares y sacristías de los templos del sector histórico de la ciudad, otras tantas fueron encargos para suplir pasajes inexistentes. Otros pasos simplemente se complementaron con nuevas imágenes.

• El señor de la expiración. (1954). Una réplica del Cachorro de Sevilla por José Lamiel. Donado por el Presidente de Colombia Guillermo León Valencia.
• El prendimiento. (Martes y miércoles Santo): Inclusión del romano que lleva el farol. Imagen elaborada por Alfonso de lo Reyes en Popayán.(1964). Los romanos y judíos originales fueron llevados a la Catedral de Palmira.
• El despojo. (1967): El señor es una imagen italiana del siglo XVII conocido como el Amo Jesús perteneciente a la catedral de Popayán (la imagen originalmente se encontraba sentada sobre un trono, pero fue adaptada para ser puesta de pie). Los Sayones fueron tallados en madera en el año 1956 por A. Rodríguez posiblemente en la ciudad de Quito.[20]
• La Piedad. (imagen realizada en Popayán por Alfonso de los Reyes. Siglo XX)
• El Calvario de la Catedral. Antiguo paso del Lunes Santo conocido con el nombre del Cristo de las Angustias o Cristo moro por su estilo hispano-árabe del siglo XVII.[21]
• El crucifijo o Cristo de la buena muerte: Recuperado del templo de San Camilo. (Imagen Francesa (Pertenecía a los Camilianos). Siglo XVII).[21]
• El beso de Judas (1993): Imagen del señor encontrada en un altillo de la iglesia de San Francisco.[21]
• El ángel de la resurrección. (1995). (Sábado Santo). Imagen esculpida por José Lamiel. Perteneció originalmente al paso de la oración del miércoles Santo.[22]
• Nuestra señora la virgen de la Pascua: Imagen esculpidas por Alcides Montesdeoca en Ibarra, Ecuador. Año 1998
• Nuestro señor Jesucristo Resucitado: Imagen esculpidas por Alcides Montesdeoca en Ibarra, Ecuador. año 1998.
• El Descendimiento (1999): El Cristo fue esculpido por Alcides Montesdeoca en Ibarra, Ecuador. Los ángeles se recuperaron de la Torre del reloj después del terremoto de 1983. Donado por el Arq. Luis Eduardo Ayerbe.

Para el año 1993 después de varias reuniones y consensos entre miembros de la Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán, se logra establecer una nueva procesión para el día sábado santo. El centro de conmemoración de la misma sería la resurrección de Jesucristo, acontecimiento que no se representaba hasta ese momento en las procesiones nocturnas de la ciudad pues si se hacia el domingo de pascua una pequeña procesión con la imagen del resucitado por las calles del Parque Caldas.

Con la aprobación del entonces Arzobispo de Popayán, Alberto Giraldo Jaramillo se dio paso a sacar una procesión el día sábado en la noche, acontecimiento que no pasaba desde el siglo XIX. Pese a estar aprobada por la Junta y la curia, fue polémica en su momento pues cambió el color de la túnica y capirote de los cargueros pasando de azul oscuro con paño blanco a túnica blanca con paño rojo encendido, además involucraba la participación de pasos e imágenes nuevas, sin contar que las flores sería multicolor.[22]

Con la procesión del Sábado Santo se suprime la procesión del Domingo de Pascua o de Resurrección. Esta procesión se realizaba desde la época de la colonia, en el siglo XIX por ejemplo, tenía como punto de partida la Iglesia de La Encarnación y La del Carmen (de donde salía la Virgen). Los dos desfiles se juntaban y se dirigían hacia la Catedral donde concluía con la celebración religiosa.[17] En el siglo XX la procesión salía desde la Catedral y recorría las calles del Parque Caldas.

El 21 de febrero al 3 de abril de 2003 el Museo Nacional de Colombia presentó en su sala de exposiciones temporales y su sala alterna, un exposición denominada "Semana Santa en Popayán. La procesión va por dentro" conformada por pasos, ornamentos de oro y plata, imágenes, andas y textiles, convirtiéndose en la primera vez que las procesiones salían fuera de Popayán.[7]

Con motivo de los 450 años de la procesiones de Semana Santa en Popayán, se realizó la procesión del Lunes Santo denominada "Procesión del Recuerdo y la Leyenda" en la cual participaron las imágenes más antiguas de las procesiones, con las que según los historiadores de la ciudad se iniciaron los desfiles sacros en la ciudad. Otro aspecto importante fue el uso del capirote cubriendo el rostro tal como se hacia hasta el siglo XVIII.

Este desfile tuvo como epicentro la Catedral de Popayán, sitio donde partía la procesión del Lunes Santo y las primeras procesiones de la ciudad. Los pasos fueron:

• San Juan evangelista. (Ermita de Jesús Nazareno)
• El Amo Caído. (Santuario de Belén)
• El Amo Ecce Homo. (Santuario de Belén)
• El Amo Jesús. En su versión original. (Ermita de Jesús Nazareno)
• El Cristo en Agonía. (Ermita de Jesús Nazareno)
• La Dolorosa. (Ermita de Jesús Nazareno)

El gobierno de Colombia considerando la riqueza cultural, histórica y de identidad representada en las procesiones las declaró patrimonio cultural de la nación mediante la Ley 891 de 2004.[4] Todavía mantiene este título pese a la demanda que se interpuso para que el gobierno de Colombia lo suprimiera en el año 2016.[23]

De otra parte, después de múltiples intentos la Unesco en el año 2009 reconoció e inscribió las Procesiones nocturnas de la Semana Santa de Popayán en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.[3] Basados en la autenticidad y tradición que se ha construido alrededor de las procesiones nocturnas que se han celebrado por más de 450 años, convirtiéndose en la única celebración religiosa de este tipo en el mundo en obtener dicho reconocimiento.

• El Traslado de Cristo al Sepulcro. (2005). Imagen esculpidas por Alcides Montesdeoca en Ibarra, Ecuador. Los apóstoles se recuperaron de la sacristía de la iglesia de La Encarnación. Donado por el Arq. Luis Eduardo Ayerbe.
• El Encuentro de Jesús con las Mujeres en la Calle de la Amargura (2006). La imagen de Jesús fue elaborada en Ibarra por Alcides Montesdeoca. La virgen y santa Marta son de origen quiteño pertenecientes al círculo artístico de Caspicara, del siglo XVIII; recuperadas de los altares de la iglesia de San Agustín.
• El Calvario. (2013). (Jueves Santo): El Cristo talla payanesa siglo XXI por Raúl Perugache. Virgen Dolorosa y san Juan. Imágenes Quiteñas Siglo XVIII.
• El Cristo de la Sed. (2019) (Cristo, Dolorosa, Apóstol San Juan y Centurión; Imágenes payanesas elaboradas por Raúl Perugache. Siglo XXI. Donado por la familia Perafán a la Iglesia de San Agustín.

La procesión del día Lunes Santo fue restituida con gran polémica en el año 2017 por un grupo de payaneses liderado por el arquitecto Luis Eduardo Ayerbe. Denominada La Institución de la Eucaristía,[24][25] debió ser acogida por la Universidad del Cauca en el Claustro Casa Rosada pues el entonces arzobispo de Popayán Iván Antonio Marín López no facilitó ninguno de los templos católicos del centro histórico de la ciudad para albergar los pasos.

El entonces Arzobispo Iván Marín no presentó ningún argumento basado en la fe, en las creencias cristianas o incluso en el derecho canónico con los que pudiera sustentar su negativa a la realización de dicho desfile sacro. Aunque el mencionado obispo no ofreciera su apoyo, si lo hicieron sacerdotes de la arquidiócesis y comunidades religiosas quienes participaron en el desfile pese a la prohibición que hizo el jerarca.

Pese a estos y demás inconvenientes como tampoco estar apoyada por la Fundación Junta Permanente pro Semana Santa de Popayán[26] quienes alegaban que dicha procesión pondría en riesgo la declaratoria de Patrimonio inmaterial de la humanidad otorgada por la Unesco. El desfile quedó instituido por la "Junta Procesional del Lunes Santo" una organización sin ánimo de lucro creada para restituir dicha procesión que además logró el aval y apoyo de la Alcaldía de Popayán, la Universidad del Cauca y algunas organizaciones públicas y privadas de orden local, departamental y nacional.

La procesión no guarda semejanza con la original pues incorpora nuevos pasos y además representa el misterio de la institución de la Eucaristía que no se hacía en las otras procesiones nocturnas de Popayán. Para tal efecto, se presenta a Jesucristo sentado en el momento de la última cena. Acompañado por 11 pasos con esculturas que representan a los apóstoles con elementos según el martirio que sufrieron. Estas imágenes están inspiradas en la colección pictórica del "Apostolado" que se encuentra en la Iglesia de San Francisco pintados en Francia durante el siglo XIX.

En cuanto los demás elementos de la procesión, esta conserva la misma vestimenta para cargueros, sahumadoras, moqueros y regidores.

El jueves antes del viernes de dolores en la iglesia de Santo Domingo después de la eucaristía, se realiza el pregón, acto en el que se da a conocer todos los eventos que se realizaran durante la semana santa de Popayán, acto en el que participan toda la comunidad de Popayán y visitantes. El Pregón es dirigido por un miembro de la junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán previamente seleccionado denominado pregonero.

Procesión realizada en honor a la Nuestra señora La virgen de los Dolores a las 8:00 pm, el viernes antes de semana santa, la armada de estos pasos se realiza el sábado antes de este Viernes de Dolores, cuya fiesta canónica es celebrada por el Arzobispo de Popayán. Tiene como punto de inicio y culminación la iglesia de San Agustín. El orden del desfile es:

• Cruz procesional.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• San Juan evangelista. (imagen española. Siglo XVIII).
• Señor del Huerto. (imagen española siglo XX).
• Los Azotes. (imágenes quiteñas siglo XVIII).
• El Amo Jesús Nazareno. (imagen italiana siglo XVI).
• La Cruz a Cuestas. (imágenes españolas siglo XVIII).
• Estandarte Junta permanente pro semana Santa, portado por el presidente del grupo juvenil de esta organización y demás miembros.
• El crucifijo. (Imagen española elaborada por Diego de Siloe, Siglo XVI. Cruz en plata orfebrería payanesa siglo XVIII. (Perteneció a la Agustinos)).
• Cura párroco del Templo de San Agustín.
• Nuestra Señora de los Dolores. (imagen española. Siglo XVIII)
• Banda de músicos y compañía de fusileros del Batallón José Hilario López. Ejército Nacional de Colombia.

Este día, es normalmente el escogido para la limpieza, armada, y montada de las imágenes sobre los pasos que desfilaran en la semana santa, en cada templo de donde parten la procesiones se reúnen los síndicos y cargueros quienes son los encargados de esta tarea en horas de la mañana. En este día se arman las andas y se montan sus respectivas imágenes, pero no se ponen sus ornamentos, coronas, potencias y accesorios.

Solo hasta el día en que procesionan los pasos serán adornados con flores y enceres característicos. A sí mismo este día la mayoría de síndicos realizan las cotejas (escogencia de cargueros) proceso en el que se busca equilibrar el peso del paso en los respectivos cargueros.

Los pasos quedaran expuestos en las iglesias hasta el día de su procesión y finalizada la misma serán desarmados hasta la próxima Semana Santa.

El Santo Ecce Homo desfila durante las procesiones del domingo de ramos, lunes, martes, miércoles y jueves santo

Partiendo del Santuario de Belén, esta primera procesión propiamente dicha de la semana santa payanesa, desciende por los “quingos”, hasta la ciudad y se dirige a la Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Asunción de Popayán, donde concluye, este desfile se realiza a las 10:00 am.

En lugar de cirios, el clero, las comunidades, congregaciones, asociaciones religiosas y el pueblo cristiano de Popayán porta las palmas bendecidas en todos los templos de la ciudad, para simbolizar la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén.

Orden del desfile

• Cruz procesional.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán.
• El Señor caído. (el señor imagen payanesa. Siglo XVIII y el Ángel imagen quiteña. Siglo XVIII)
• Estandarte Junta Permanente Pro Semana Santa, portado el síndico del paso del Amo Ecce Homo y los miembros de la Orden de la Alcayata.[27]
• Arzobispo de Popayán, Cura rector del Santuario de Belén y capítulo metropolitano.

• El Santo Ecce Homo. (Réplica Payanesa de José Lamiel del siglo XX. El original es Quiteño del siglo XVII)
• Banda de músicos del Batallón José Hilario López del Ejército Nacional de Colombia.

Misa del Carguero

En la Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Asunción de Popayán y posterior a la eucaristía celebrada por el señor arzobispo de Popayán, y con la Junta Pro Semana Santa, imponen la condecoración de la Alcayata de oro a quienes "han portado con orgullo sobre sus hombros las imágenes de su devoción", entregan la Cruz de regidor y menciones de Honor a las personas que han contribuido a la conservación y el embellecimiento de la tradición.[28]

Pasos Lunes Santo

Procesión de La Institución de la Eucaristía,[24][25] inicia y termina en el templo Conventual de El Carmen y en el Claustro Casa Rosada de la Universidad del Cauca.[29]

Orden del desfile:

• Cruz procesional.
• Sacerdotes de la Orden Franciscana (seccional Popayán), portando estandarte.
• Banda marcial de la Academia Militar Tomás Cipriano de Mosquera
• San Andrés. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• San Bartolomé. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• San Felipe. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• San Juan. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• San Judas Tadeo. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• San Mateo. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• Estandartes de la Junta Procesional del Lunes Santo, portados por los siete miembros de la misma.
• La Institución de la Eucaristía. (Imagen española. Siglo XVIII)
• Coro gregoriano.
• San Pedro. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• Santiago el Mayor. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• Santiago el Menor. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• San Simón. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• Santo Tomás. (imagen de (Ibarra, Ecuador) por Jorge Yepes. Siglo XXI)
• Sacerdote de la Parroquia Amo Jesús de Yanaconas. Representante delegado del clero por la Arquidiócesis de Popayán.
• Amo Jesús de Yanaconas. (Escultura quiteña. Siglo XVIII)
• Grupo de Jóvenes Violinistas
• La Cruz a Cuestas. (Imagen del Nazareno por Jorge Eliécer Portilla. Siglo XX. Inspirado en la imagen de Jesús Nazareno de la Hermandad del Silencio (Sevilla))
• Cristo en Agonía. (Imagen payanesa por Francisco Javier Perugache. Siglo XXI. Inspirado en Cristo de marfil)
• Cristo de las Lágrimas. (Imagen payanesa por Francisco Javier Perugache. Siglo XXI. Inspirado en el Cristo de los Cálices de la catedral de Sevilla, España).
• Cura Párroco de la Parroquia Divino Niño Jesús y estandarte de la iglesia.
• Nuestra Señora de los Dolores. (escultura de la Virgen de origen Quiteño. Finales del siglo XVIII. Ángeles, circulo de Bernardo de Legarda. Quito Siglo XVIII)
• Banda marcial Imperio Real de Popayán - Cauca.

Este desfile es muy diferente de los otros, se realiza en horas de la mañana y no hay pasos sino que la ciudadanía payanesa lleva comida y objetos de uso y aseo personal a las prisiones y a los ancianatos de la ciudad, inicia en la plazoleta de la iglesia de San Francisco y termina en la sede de la Junta Permanente Pro Semana Santa sobre la calle 5, en esta procesión participan algunos colegios públicos y privados, entidades y organizaciones como UNIVOLCA que llevan los víveres ellos mismos y en carros pequeños apoyados por la Junta Permanente Pro Semana Santa, esto se hace en recuerdo del buen Ladrón (San Dimas) que murió a la derecha de Jesús, y demuestra la solidaridad y el apoyo a las personas menos favorecidas.

Orden del desfile:

• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• Representantes de UNIVOLCA, colegios, entidades y fundaciones llevando las ayudas en los distintos medios de transporte o en andas.
• Banda marcial de la Escuela de Formación de la Policía Francisco de Paula Santander.
• Banda marcial de la Academia Militar General Tomás Cipriano de Mosquera.

Procesión de Nuestra señora de los Dolores,[30] inicia y termina en la iglesia de San Agustín.

Orden del desfile:

• Ánimasola (Personaje anónimo con vestimenta de carguero y rostro cubierto por el capirote portando una campana)
• Cruz procesional.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• San Juan evangelista. (imagen española. Siglo XVIII)
• La Magdalena. (imagen española. Siglo XVIII)
• La Verónica. (imagen española. Siglo XVIII)
• El señor del huerto. (imagen española. Siglo XX)
• Orfeón Obrero-Coral Pabón
• El prendimiento. (imágenes quiteñas. Siglo XVIII)
• La negación. (El señor atado a la columna y San Pedro esculturas de origen quiteño, siglo XVIII. Sayón, obra payanesa. Siglo XVIII.)
• Los azotes. (imágenes quiteñas. Siglo XVIII)
• El Señor caído. (el señor imagen payanesa. Siglo XVIII y el ángel imagen quiteña. Siglo XVIII)
• Orquesta de cámara junta permanente pro semana santa
• El Santo ecce homo. (réplica Payanesa de José Lamiel del siglo XX. El original es Quiteño del siglo XVII)
• El encuentro de Jesús con las mujeres en la calle de la amargura. (La imagen de Jesús fue elaborada en Ibarra, por Alcides Montesdeoca, siglo XXI. La virgen María y santa Marta son de origen quiteño (círculo de Caspicara), siglo XVIII).
• El amo Jesús. (imágenes españolas. Siglo XVIII)
• El señor del perdón. (Imagen española. Siglo XVIII, aureola del Cristo confeccionada en el año 1809 con 49 esmeraldas. El mundo es en plata ley 900 con el escudo de Popayán en oro y las cruces de Jerusalén elaboradas en Rubíes).
• Banda de músicos. Fuerza Aérea Colombiana
• Estandarte Junta Permanente Pro Semana Santa, portado por el alcalde de la ciudad de Popayán, sus secretarios y miembros del Concejo municipal.
• El Calvario. (El Cristo es una imagen española (hispano-árabe) del Siglo XVII. San Juan y la Virgen, españolas. Siglo XVIII).
• El Cristo de la Sed. (Cristo, Dolorosa, san Juan y soldado romano; Imágenes payanesas por Raúl Perugache. Siglo XXI).
• El crucifijo. (Imagen española elaborada por Diego de Siloe, Siglo XVI. Cruz en plata orfebrería payanesa siglo XVIII. (Perteneció a la Agustinos)).
• Cura párroco del Templo de San Agustín.
• Nuestra señora de los Dolores. (imagen española. Siglo XVIII. Trono y rayos en plata elaborados por José Arboleda. Daga en plata y corazón en oro con piedras preciosas donado por el presbítero Ignacio Tenorio y Carvajal, a finales del siglo XVIII. Vestidos adquiridos en Francia en el siglo XVIII por Tomás Olano Olave.
• Banda de músicos y compañía de fusileros del Batallón José Hilario López. Ejército Nacional de Colombia.

Orquesta de Cámara, interpretado sonidos litúrgicos. Procesión del miércoles Santo

Procesión infantil realizada con pasos e imágenes a pequeña escala por las calles del sector histórico de la ciudad en horas de la tarde. Inicia y culmina en la iglesia de San José. Esta procesión esta hermanada con la ciudad italiana de Caltanissetta de la Real maestranza de Sicilia.[31]

Los pasos son:

Paso de la negación (Miércoles Santo), en este desfila la imagen de Amo Jesús de Puelenje

Procesión del Amo Jesús,[32] inicia y termina en la Ermita de Jesús Nazareno.

• Ánimasola (Personaje anónimo con vestimenta de carguero y rostro cubierto por el capirote portando una campana)
• Cruz procesional.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• San Juan evangelista. (Imagen española (Escuela artística de Sevilla). Siglo XVI)
• La Magdalena. (imagen peruana. Siglo XIX)[33]
• La Verónica. (imagen española. Siglo XVIII)
• La oración. (imágenes quiteñas. Siglo XX)
• Orfeón Obrero-Coral Pabón
• El prendimiento. (imágenes quiteñas. Siglo XVIII)
• La negación. (El nazareno es el Amo Jesús de Puelenje, Siglo XVII. San Pedro imagen quiteña elaborada por Manuel Chili Caspicara. Siglo XVIII y Centurión romano, imagen quiteña. Año 1956)
• Los azotes (imágenes quiteñas. Siglo XVIII)
• Orquesta de cámara junta permanente pro semana santa
• El Señor caído. (el señor imagen payanesa. Siglo XVIII y el ángel imagen quiteña. Siglo XVIII)
• El Santo ecce homo. (Réplica Payanesa de José Lamiel del siglo XX)
• El encuentro de Jesús con las mujeres en la calle de la amargura. (La imagen de Jesús fue elaborada en Ibarra, por Alcides Montesdeoca, siglo XXI. La virgen María y santa Marta son de origen quiteño (circulo de Caspicara), siglo XVIII).
• El Amo Jesús. (El señor imagen italiana (Roma). Siglo XVI. Romano y Cirineo imágenes quiteñas, siglo XVIII)
• El despojo. (El señor imagen italiana. Siglo XVII (antiguo Amo Jesús de la catedral de Popayán). Sayones tallas en madera de origen quiteño del año 1956 elaboradas por A. Rodríguez[20].
• Banda de músicos. Fuerza Aérea Colombiana
• El Señor del perdón. (Imagen española. Siglo XVIII, aureola del Cristo confeccionada en el año 1809 con 49 esmeraldas. El mundo es en plata ley 900 con el escudo de Popayán en oro y las cruces de Jerusalén elaboradas en Rubíes).
• Estandarte de la Junta Permanente Pro Semana Santa, portado por el comandante de la Región N°4 (Suroccidental) de Policía Nacional de Colombia, oficiales y suboficiales.
• El Cristo de la Sed. (Cristo, Dolorosa, san Juan y soldado romano; Imágenes payanesas por Raul Perugache. Siglo XXI).
• El Cristo en agonía. (Imagen Española (Escuela artística de Sevilla). Siglo XVI)
• El Cristo de la buena muerte. (Imagen Francesa (Perteneció a la Orden de los Camilianos). Siglo XVII)
• Cura rector de la Ermita de Jesús Nazareno.
• La Dolorosa. (Imagen española (Escuela artística de Sevilla). Siglo XVI)
• Banda de músicos y compañía de fusileros del Batallón José Hilario López. Ejército Nacional de Colombia.

Paso La Sentencia (Jesús ante Anás). Procesión del jueves Santo

La Dolorosa. Imagen Española del siglo XVIII que desfila en la procesión del jueves santo

Procesión del Santo Cristo de la Veracruz,[34] inicia y termina en la iglesia de San Francisco.

Orden del desfile:

• Ánimasola (Personaje anónimo con vestimenta de carguero y rostro cubierto por el capirote portando una matraca)
• Cruz procesional.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• San Juan evangelista. (imagen española. Siglo XVIII)
• La Magdalena. (imagen española. Siglo XVIII)
• La Verónica. (imagen española. Siglo XVIII)
• El Señor del huerto. (El señor círculo escultórico de Pedro Roldán (Sevilla), siglo XVII. Ángel Egudiel. español, Siglo XVIII)
• El beso de judas. (El señor imagen quiteña. Siglo XVIII. San Pedro, Judas y sayón imágenes ecuatorianas, año 1956)
• Orfeón Obrero-Coral Pabón
• El prendimiento. (El señor del prendimiento, círculo escultórico de Pedro Roldán (Sevilla), siglo XVII. Sayones de origen español. Siglo XVIII).
• La sentencia. (El señor ante Anás) (imágenes españolas. Siglo XVIII)
• Los azotes. (el señor imagen italiana (Pisa). Siglo XVIII y los sayones imágenes españolas. Siglo XVIII)
• La coronación. (imágenes españolas. Siglo XVIII)
• Orquesta de cámara Junta Permanente Pro Semana Santa.
• El Santo ecce homo. (réplica hecha en Popayán por el español José Lamiel del siglo XX)
• La cruz a cuestas. (imágenes españolas. Siglo XVIII)
• El Señor del perdón. (Imagen española. Siglo XVIII, aureola del Cristo confeccionada en el año 1809 con 49 esmeraldas. El mundo es en plata ley 900 con el escudo de Popayán en oro y las cruces de Jerusalén elaboradas en Rubíes).
• Banda de músicos. Fuerza Aérea Colombiana
• La crucifixión. (imágenes españolas. Siglo XVIII)
• El Calvario. (El Cristo y San Juan tallas payanesas, siglo XXI por Raúl Perugache. Virgen Dolorosa de origen Quiteño Siglo XVIII)
• El Señor de la expiración. (imagen española elaborada por José Lamiel. Siglo XX, réplica del Cachorro de la Hermandad de El Cachorro (Sevilla))
• Estandarte Junta Permanente Pro Semana Santa portado por el comandante de la III División del Ejército Nacional de Colombia y cuerpo de oficiales y suboficiales.
• El Santo Cristo de la Veracruz. (imagen española (Sevilla) atribuida a Juan Martínez Montañés. (año de 1600) Siglo XVII).[35]
• Cura párroco del Templo de San Francisco
• La Dolorosa. (imagen española. Siglo XVIII)
• Banda de músicos y compañía de fusileros del Batallón José Hilario López. Ejército Nacional de Colombia.

Virgen de la Soledad, Procesión Viernes Santo. Popayán, Colombia.

La Piedad. Imagen payanesa. Con adornos florales morados del día viernes Santo

Procesión del Santo Entierro de Cristo,[36] inicia y termina en la iglesia de Santo Domingo.

Orden del desfile:

• Ánimasola (Personaje anónimo con vestimenta de carguero y rostro cubierto por el capirote portando una matraca)
• Cruz procesional.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• La muerte. (el esqueleto es de origen alemán. El ángel (Arcángel Miguel)[17] imagen quiteña Siglo XVIII y el dragón imagen payanesa. Siglo XVIII). La imagen del dragón tiene siete (7) cabezas que representan los siete pecados capitales.
• María Salomé. (imagen española. Siglo XVIII)
• La Verónica. (imagen quiteña. Siglo XX)
• Orfeón Obrero-Coral Pabón
• María Magdalena. (imagen quiteña. Siglo XX)
• El varón del martillo. (San Nicodemo, imagen quiteña. Siglo XVIII)
• El varón de las tenazas. (San José de Arimatea, imagen española. Siglo XVIII)
• Orquesta de cámara Junta Permanente Pro Semana Santa de Popayán.
• El santo Cristo. (Antiguo Cristo de la ceremonia del descendimiento procedente de España (Escuela artística de Sevilla). Siglo XVIII)
• El descendimiento. (El Señor imagen elaborada por Alcides Montesdeoca, año 1999 (Ibarra, Ecuador). Ángeles, imágenes quiteñas pertenecientes al círculo de Bernardo de Legarda, siglo XVIII)
• La Piedad. (Escultura payanesa por Alfonso de los Reyes Peñaherrera. Siglo XX)
• Banda de músicos. Fuerza Aérea Colombiana
• El traslado de Cristo al sepulcro. (El Señor imagen de (Ibarra, Ecuador) inspirado en el Cristo de la caridad de la Hermandad de Santa Marta (Sevilla) Siglo XXI, José de Arimatea y Nicodemo imágenes del siglo XVII de origen quiteño)
• Las insignias. (imágenes quiteñas. Siglo XVIII)
• San Juan evangelista. (imagen quiteña. Siglo XVIII)
• Portadores de la corona de espinas y los clavos (Los dos mejores estudiantes de la Universidad del Cauca)
• Estandarte Junta Permanente Pro Semana Santa portado por el rector de la Universidad del Cauca y su cuerpo de decanos.
• El santo sepulcro. (El señor yacente fue inspirado en el Cristo de Gregorio Fernández (1627), elaborado por José Lamiel. Siglo XX. El Sepulcro enchapado en carey, marfil y plata dorada de origen español (Sevilla), siglo XVIII. El sepulcro tiene incrustada un fragmento de roca del Sepulcro de Cristo de Jerusalén, traída a la ciudad por el arzobispo Diego María Tamayo)
• Cura párroco del Templo de Nuestra Señora del Rosario o Santo Domingo
• Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, sección de Popayán
• Arzobispo de Popayán y capítulo metropolitano seminario mayor de Popayán
• Santísima Virgen Dolorosa de la Soledad. (Imagen española (Cádiz) atribuida a José Fernández Guerrero. Siglo XVIII).
• Banda de músicos y compañía de fusileros del Batallón José Hilario López. Ejército Nacional de Colombia.

Procesión de Nuestro Señor Jesucristo Resucitado,[37] inicia y termina en la Catedral Basílica de Nuestra Señora de la Asunción de Popayán. El estandarte de la junta permanente pro semana santa es portado por el Gobernador del Departamento del Cauca y Diputados. Los pasos son:

Orden del desfile:

• Ánimasola (Personaje anónimo con vestimenta de carguero y rostro cubierto por el capirote portando una campana)
• Cruz procesional Arzobispal.
• Banda marcial de la Policía Nacional de Colombia. Unidad metropolitana de Popayán
• Cirio pascual. (Candelabro del cirio en bronce (elaborado en Francia). Siglo XIX.[38] Ángeles imágenes quiteñas. Siglo XVIII)
• María Salome. (imagen española. Siglo XVIII)
• María la madre de Santiago. (Imagen quiteña. Siglo XX)
• Banda de músicos. Fuerza Aérea Colombiana
• María Magdalena. (Imagen quiteña. Siglo XVIII)
• Ángel de la resurrección. (Imagen esculpida por el español José Lamiel. Perteneció originalmente al paso de la oración del miércoles Santo.)[22]
• San Juan evangelista. (imagen quiteña. Siglo XVIII)
• San Pedro. (imagen española. Siglo XVIII)
• Nuestra señora la virgen de la pascua. (imagen talla de Alcides Montesdeoca. 1996 (Ibarra, Ecuador))
• Estandarte Junta Permanente Pro Semana Santa, portado por el Gobernador del departamento del Cauca.
• Arzobispo de Popayán y capítulo metropolitano con el seminario mayor de Popayán
• Nuestro señor Jesucristo resucitado. (imagen talla de Alcides Montesdeoca. 1998 (Ibarra, Ecuador). Inspirado en el Cristo de la Hermandad de la Resurrección (Sevilla))
• Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, Sección Popayán.
• Banda de músicos y compañía de fusileros del Batallón José Hilario López. Ejército Nacional de Colombia.