Nationalisme russe

Le nationalisme russe se décline en une version « paisible et paternaliste » (нежный, родительский патриотизм) exprimée entre autres par Léon Tolstoï, qui promeut la célébration, l'appréciation et l'amour pour la culture, la civilisation, le patrimoine, le territoire et l'histoire du peuple russe, et une version « panslaviste, virile et impériale » (мужественный и имперский панславизм) exprimée entre autres par Sergueï Sergueïev-Tsensky (en), qui glorifie l'expansion militaire, territoriale et démographique, ainsi que la propagation d'une idéologie (successivement impériale, soviétique puis nationale) comme axes de l'identité et de l'unité politique russe.

La lettre « Z » aux couleurs du ruban de Saint-Georges, utilisée par l'Armée de la fédération de Russie, également utilisée comme symbole nationaliste russe lors de la guerre russo-ukrainienne de 2022.

Il s'est formé dans le cadre de la variante du terreau slavophile dans son opposition à l'occidentalisme libéral.[1]

Le nationalisme russe s'est souvent propagé en situation de conflit, notamment lors de la Guerre russo-japonaise, la Première guerre mondiale, la Guerre civile russe (du côté des armées blanches), pendant la Seconde guerre mondiale puis lors de la Guerre russo-ukrainienne de 2022[2].

Histoire

Bien que l'historiographie russe le fasse remonter au règne de Pierre Ier le Grand parce qu'il voulait faire de son pays une grande puissance, le nationalisme russe dans ses formes modernes a pris naissance au début du XIXe siècle, notamment lorsque l'Empire russe fut attaqué par Napoléon, et a été réactivé par Staline en 1941 lorsque le Troisième Reich attaqua l'Union soviétique.

Actuellement, le Nationalisme russe est répandu sur tous le spectre politique russe, du parti au pouvoir Russie Unie et ses alliés (Parti Eurasie, Russie juste etc...) à des partis d'opposition comme L'Autre Russie ou même le Parti communiste de la Fédération de Russie.

Nationalisme impérial russe

La devise impériale « Orthodoxie, autocratie et nationalité » a été inventée par le comte Sergueï Ouvarov et adoptée par l'empereur Nicolas Ier comme idéologie officielle[3]. Les trois composantes de la triade d'Ouvarov étaient :

Le mouvement slavophile est devenu populaire au XIXe siècle en Russie. Les slavophiles s'opposaient aux influences de l'Europe occidentale en Russie et étaient déterminés à protéger la culture et les traditions russes. Alexeï Khomiakov, Ivan Kireïevski et Constantin Aksakov ont cofondé le mouvement.

Le panslavisme, idéal d'unité de toutes les nations chrétiennes orthodoxes slaves, a gagné en popularité au milieu ou à la fin du XIXe siècle. Nikolaï Danilevski était l'un de ses principaux idéologues. Le pan-slavisme a été alimenté par les nombreuses guerres menées par la Russie contre l'Empire ottoman et l'a alimenté dans le but de libérer les nations orthodoxes, telles que les Bulgares, les Roumains, les Serbes et les Grecs, de la domination musulmane. Le but final était Constantinople ; l'Empire russe se considérait toujours comme la « Troisième Rome » et considérait que son devoir était de libérer la « Deuxième Rome ». Le panslavisme a également joué un rôle clé dans l'entrée de la Russie dans la Première Guerre mondiale, car la guerre de 1914 contre la Serbie menée par l'Autriche-Hongrie a déclenché la réaction de la Russie.

À la fin du XIXe siècle, la Russie tentait de rattraper la révolution industrielle de l'Europe occidentale. L'écart déjà grand entre la richesse de l'élite riche et celle des pauvres s'était creusé, entraînant un déclin de l'enthousiasme patriotique. Les activités révolutionnaires se sont intensifiées, aboutissant à la révolution de 1905. La révolution a conduit à l'émergence de nouvelles organisations et partis nationalistes et de droite tels que l'Assemblée russe, l'Union du peuple russe, l'Union de l'archange Michel et d'autres.

La Première Guerre mondiale a ravivé l’esprit et l’enthousiasme nationaux. Cependant, comme l’effort de guerre sur le front oriental échoua, la popularité de Nicolas II retomba à son niveau actuel lorsqu’il abdiqua pendant la révolution de février. Après la révolution d’octobre suivante, qui entraîna le renversement du gouvernement provisoire russe. et la guerre civile russe, l'Armée blanche monarchiste et anticommuniste, a continué à promouvoir le nationalisme russe jusqu'à sa défaite par l'armée rouge.

Nationalisme soviétique

Les révolutionnaires bolcheviks qui ont pris le pouvoir en octobre 1917, en renversant la république russe proclamée en février, étaient initialement des « antinationalistes » et des « antipatriotes ». La nouvelle république soviétique dirigée par Lénine a proclamé l'internationalisme comme son idéologie officielle, mais utilisait le russe en tant que langue de parti et de gouvernement[5]. Le patriotisme russe ayant légitimé l'ancien ordre impérial, les dirigeants bolcheviks réprimèrent ses manifestations et tentèrent d'assurer son extinction. Ils détruisirent les symboles, statues et monuments exprimant le patriotisme impérial, et considérèrent comme hostile et contre-révolutionnaire le port de récompenses militaires reçues avant la guerre civile russe. Dans les territoires qui n'étaient pas de langue et de culture russes, le pouvoir bolchevik est apparu comme un impérialisme russe renouvelé de 1919 à 1921. Pour lutter contre cela, à partir de 1923 les bolcheviks adoptèrent une politique dite de « nativisation », qui prévoyait un soutien gouvernemental à la culture et aux langues des régions non russes, dont les habitants n'étaient plus considérés comme « allogènes » comme à l'époque impériale, mais furent reconnus « indigènes » dans leurs terroirs[6].

La création d'un État communiste multinational des travailleurs, indépendant de leurs langues et ethnies, a d'abord été perçue comme la négation des rêves nationalistes russes[7], mais rapidement les thèmes nationalistes romantiques sont réapparus dès la fin des années 1920 et durant les années 1930 dans l'art, comme en témoignent les films épiques historiques de Sergueï Eisenstein et Vsevolod Poudovkine, ainsi que les romans patriotiques de Sergueï Sergueïev-Tsensky (en) ou les poèmes d'Ilya Ehrenbourg.

La guerre défensive de l'Union soviétique contre l'Allemagne nazie est connue sous le nom de « Grande guerre patriotique », rappelant l'utilisation antérieure de ce terme dans les guerres napoléoniennes. En 1941, l'État soviétique a appelé ses citoyens à défendre la « mère patrie » (родина) lorsque Staline s'est adressé à eux en les qualifiant non seulement de « camarades » (товарищи), mais aussi de « frères et sœurs » (родной братья и сестры) et proclamé le slogan « Pas un pas en arrière ! »[8].

Au même moment, l'Allemagne nazie a organisé des unités militaires collaboratrices telles que l'Armée de libération russe d'Andreï Vlassov et les Cosaques de Pyotr Krasnov. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le courant nationaliste antistalinien de l'armée Vlassov offrait aux Russes une alternative au patriotisme communiste stalinien[9]. En 1944, l'Union soviétique abandonne la musique de L'Internationale et créa l'Hymne de l'Union Soviétique.

Nationalisme russe contemporain

L'Église orthodoxe russe, pilier identitaire de la société russe à l'époque impériale (ce qui avait nourri le nationalisme de l'époque, et aussi l'antisémitisme), avait été brutalement persécutée durant les premières années de l'État communiste, avec exécution et déportation des religieux et des paroissiens, destruction ou réaffectation des lieux de culte[10] ; le peu qui en resta fut interdit de prosélytisme, étroitement surveillé par le NKVD et mis en demeure de renseigner celui-ci[11] ; toutefois avec la « détente » et encore plus lors de la perestroïka, cet étau se desserra et, lors de dislocation de l'URSS, l'église, désormais intégrée à l'oligarchie, put à nouveau étendre son influence sur la société, devenant une source commune de fierté et de nationalisme russes. L'idéologie officielle du XXIe siècle amalgame l'identité religieuse (en) orthodoxe, la fierté impériale russe et l'héritage soviétique, réalisant une synthèse désormais très visible dans l'espace public de la fédération de Russie, où cohabitent l'aigle bicéphale impérial, la croix orthodoxe et les symboles soviétiques (étoiles rouges, statues de Lénine…). Sur les ornements des uniformes militaires comme sur les drapeaux des forces armées de la fédération de Russie, on trouve à la fois l'aigle bicéphale impérial coiffé de la couronne des tzars et l'étoile soviétique issue du symbolisme communiste[12].

Drapeau des forces armées russes (avers) : quatre étoiles rouges veillent aux quatre angles.
Drapeau (revers) : l'inscription signifie « Patrie, Devoir, Honneur ».

En théorie, le parti au pouvoir, « Russie unie », affirme que sa vision de la Russie est celle d'une république multinationale tolérante, mais en pratique, les rares républiques autonomes qui ont tenté en 1992 de se déclarer indépendantes ou d'augmenter leur autonomie, comme le Tatarstan ou la Tchétchénie, ont été très fermement ramenées dans le rang de la fédération[13] (voir Guerres en Tchétchénie), et même les États voisins théoriquement souverains mais ex-soviétiques, qui ont tenté de quitter la sphère d'influence russe ont subi des actions militaires visant à les y ramener : ce sont les guerres d'Ossétie (1991-92), du Dniestr (1992), d'Abkhazie (1998), de Géorgie (2006), d'Ossétie (2008) et d'Ukraine (depuis 2014)[14]. La politique nataliste du gouvernement de Vladimir Poutine qui récompense et promeut les familles nombreuses a aussi été rapprochée du nationalisme ; elle s'inscrit dans le processus d'émergence de la Russie comme superpuissance[15].

La montée du nationalisme radical dans la Russie moderne est considérée comme le résultat de plusieurs facteurs comme l'humiliation de la dislocation de l'URSS, l'indignation suscitée par les attentats islamistes ou l'activité de groupes criminels du Caucase et d'Asie centrale ou encore le rejet de l'immigration clandestine en provenance de ces régions. De nombreux mouvements nationalistes, radicaux et modérés, sont apparus dans la Russie moderne. L'un des plus anciens et des plus connus est le Parti libéral-démocrate de Russie, populiste de droite de Vladimir Jirinovski, membre de la Douma depuis sa création en 1993. Rodina mère patrie ») était un parti nationaliste de gauche modéré dirigé par Dimitri Rogojine, qui a finalement abandonné son idéologie et fusionné avec un plus grand parti : « Russie Juste ». L'un des mouvements les plus radicaux et ultranationalistes est l'« Unité nationale russe », groupe d'extrême-droite qui organise les brigades paramilitaires et des web-brigades. Le BORN (« organisation militante des nationalistes russes »), les néo-monarchistes du Pamyat mémoire »), l'« Union des porte-drapeaux orthodoxes » et le « Mouvement contre l'immigration illégale », qui ont ravivé le slogan « La Russie aux Russes », attirent souvent de jeunes skinheads d'extrême droite ; ces partis organisent un rassemblement annuel, la « Marche russe »[16].

En , le parti nationaliste russe Rodina a organisé le Forum international des conservateurs russes à Saint-Pétersbourg, en invitant la majorité de ses partisans de l'extrême gauche et de l'extrême droite, dont beaucoup avaient déjà assisté à un événement similaire en Crimée en 2014 : Udo Voigt, Jim Dowson, Nick Griffin, Jared Taylor, Roberto Fiore, Georgios Epitidios (Aube dorée) et d'autres.

Nationalisme extrémiste

Le nationalisme extrémiste en Russie fait référence à de nombreux mouvements et organisations d'extrême-droite[17] et d'extrême-gauche dont les positions varient sur un large spectre. Certains mouvements ont une position politique selon laquelle l'État doit être un instrument du nationalisme (comme le Parti national-bolchevique dirigé par Édouard Limonov), tandis que d'autres (par exemple, l'Unité nationale russe) adoptent des tactiques d'autodéfense contre les supposés « ennemis intérieurs de la Russie », sans entrer en politique.

Historiquement, le premier prototype de tels groupes a commencé avec les « Cent-Noirs » en Russie impériale. Dans l'entre-deux-guerres, il existait en exil un Parti fasciste russe et l'Organisation fasciste panrusse. Plus récemment, les organisations antisémites, suprémacistes et néo-fascistes incluent Pamiat, le Parti national socialiste russe et d'autres.

En 1997, le Centre antifasciste de Moscou estimait qu'il y avait 40 groupes extrémistes (nationalistes) opérant en Russie[18].

Nationalisme russe et peuples non-russes

Sergueï Choïgou, président de la société géographique de Russie et du parti nationaliste « Russie unie » (Единая Россия), mais aussi ministre de la Défense depuis 2012, porte ici une casquette dont les ornements illustrent le double-héritage impérial et soviétique assumé par la Russie actuelle. D'origine touvaine, il est un exemple d'assimilation culturelle réussie par la Russie du XXIe siècle.

Alors que depuis le XVIIIe siècle les Russes jouent un rôle majeur dans le mouvement nationaliste russe, avec l'idée d'une unité ethnique sous la bannière des tzars, puis des soviets, plusieurs autres ethnies, liées ou non à la Russie, ont également participé à la diffusion du nationalisme russe.

Depuis le XIXe siècle, les Allemands de Russie ont contribué à l'émergence d'une idéologie nationaliste russe, car les dirigeants allemands de la Russie impériale, comme par exemple les barons allemands des pays baltes, encourageait la politique expansionniste des tzars[19].

Les colons Allemands ont longtemps été traités comme des invités privilégiés dans l'empire russe : ainsi, alors que le moujik (russe, ukrainien, biélorusse ou autre) était réduit au servage jusqu'en 1861 et maintenu dans une situation défavorisée longtemps après, le colon allemand pour sa part, demeurait un homme libre auquel la Couronne concédait terres et exemptions d'impôts : il recevait ainsi gratuitement 60 dessiatines (environ 65 hectares) de terre arable par famille, une indemnité journalière pour sa nourriture du moment de son installation jusqu'à sa première récolte, un prêt avantageux de l'État impérial sur dix ans, était dispensé du service militaire et civil, assuré d'une totale liberté de culte quelle que soit sa religion, pouvait importer des marchandises à vendre pour la valeur de 300 roubles et vendre ses biens de quelque nature qu'ils soient sans payer de droits de douane, et enfin pouvait quitter l'Empire pourvu qu'il paye à l'État ses dettes et trois années d'impôt[20].

Cette cordialité germano-russe disparut lors de la Première Guerre mondiale, Saint-Petersbourg étant rebaptisée Petrograd et les germanophones étant surveillés par l'Okhrana, mais elle reparut durant les premières années de la révolution russe, de la Révolution allemande de 1918-1919 et la collaboration militaire entre la République de Weimar et la Russie soviétique ; elle connut des hauts et des bas sur le plan économique mais dès le départ, les deux États cherchèrent à renverser le système mis en place par les vainqueurs de la Première Guerre mondiale, faisant de l'Allemagne et de l'Union soviétique des parias internationaux pendant tout l'entre-deux-guerres. Cette situation contribua à la signature du pacte germano-soviétique dont le premier effet concret fut le quatrième partage de la Pologne en 1939 entre l'Allemagne hitlérienne et l'URSS stalinienne, déclencheur de la Seconde Guerre mondiale[21],[22].

Joseph Staline qui a dirigé l'Union soviétique d'une poigne de fer de 1928 à sa mort en 1953, était d'origine géorgienne mais s'était déclaré russe et avait encouragé la russification et la soviétisation à travers l'URSS[23].

Les Tatars de la Volga sont connus pour être historiquement plus favorables au nationalisme russe, bien qu’ils soient à majorité musulmane. Les Tatars de la Volga ont longtemps contribué aux conquêtes de la Russie impériale, constituant des forces militaires russes à travers le Caucase et l'Asie centrale, ainsi que dans les Balkans et l'Europe de l'Est[24]. Les autorités russes ont coopéré avec les religieux tartares pour répandre le nationalisme russe chez les tatars et dans d'autres mosquées en Russie, selon les volontés des tzars. Ceci est à nouveau utilisé et considérablement étendu depuis la fin de l'Union soviétique.

Alors que les Tchétchènes ont été historiquement opposés à la Russie, un grand nombre d'entre eux soutiennent le nationalisme russe actuel. Vladislav Surkov, d'origine tchétchène, est l'un des partisans du nationalisme russe et a défendu l'idée d'un agenda nationaliste russe visant à retrouver le territoire de l'ancienne URSS et à lutter contre les valeurs de l'Occident. Le nationalisme russo-tchétchène inclut Ramzan Kadyrov, qui travaille à promouvoir le nationalisme russe sous la bannière du mouvement islamique[25].

Personnalités par courant

Nationalisme classique

Eurasistes

Nationalisme révolutionnaire

Nationalisme milicien

Séparatistes du Donbass

Orthodoxes traditionalistes

Fascisme

Articles connexes

Notes et références

  1. Тишков 2013.
  2. https://www.leparisien.fr/international/guerre-en-ukraine-comment-la-lettre-z-est-devenue-le-symbole-dun-nationalisme-russe-exalte-11-03-2022-3GE64UMYEBC37LBKW4VLM7I66M.php
  3. Nicholas V. Riasanovsky, Nicholas I and Official Nationality in Russia 1825 - 1855 (1969)
  4. Hutchings, Stephen C. (2004). Russian Literary Culture in the Camera Age: The Word as Image. Routledge. p. 86.
  5. Perry Anderson, Professor of History and Sociology (dir.), « Internationalism: Metamorphoses of a Meaning » in New Left Review, UCLA 2001.
  6. Timo Vihavainen, « Nationalism and Internationalism. How did the Bolsheviks Cope with National Sentiments ? » in Chulos & Piirainen 2000.
  7. Alexandre Soljenitsyne, L'Archipel du Goulag tome I, YMCA-press, .
  8. Geoffrey Roberts, Stalin's Wars: From World War to Cold War, 1939–1953, Yale University Press, Londres & New Haven, CT 2006, p 132.
  9. Cathrine Andreyev, Vlasov and the Russian Liberation Movement: Soviet reality and emigre theories. Cambridge University Press, 1987.
  10. Un « plan quinquennal athée » commençait en URSS il y a 80 ans, Egliserusse.eu, 5 juin 2012
  11. Olga Tchepournaya, (en) « The hidden sphere of religious searches in the Soviet Union: independent religious communities in Leningrad from the 1960s to the 1970s » in Sociology of Religion n° 64.3 (Fall 2003): p. 377(12).
  12. (ru) Красная Звезда — символ Красной Армии - Étoile rouge, symbole de l'Armée rouge.
  13. Isabelle Mandraud, « En Russie, le Tatarstan rentre dans le rang », sur Le Monde, (consulté le ).
  14. (en) Simon Hooper, « Russia: A superpower rises again », Cable News Network, (consulté le )
  15. Article « Poutine veut que les Russes fassent plus de bébés » dans la Tribune de Genève du 15 janv. 2020 - .
  16. Mikkel Berg-Nordlie, Aadne Aasland & Olga Tkach : « Compatriots or Competitors? A Glance at Rossiyskaya Gazeta's Immigration Debate 2004-2009 », in Sociālo Zinātņu Vēstnesis n° 2, pp. 7-26, 2010.
    • Walter Laqueur : Histoire des droites en Russie. Des centuries noires aux nouveaux extrémistes, 1996, Éd. Michalon, (ISBN 2841860086)
  17. (en) « Russia’s Love Affair with Germany - The American Interest », sur The American Interest, (consulté le ).
  18. Torsten Leuschner, (de) Der „Drang nach Osten“ zwischen Publizistik und Historiographie. Neues und Veraltetes aus der Feder von Henry Cord Meyer, téléchargeable sur .
  19. Zygmunt J. Gasiorowski, The Russian Overture to Germany of December 1924. The Journal of Modern History n° 30 (2), 1958, pp. 99-117.
  20. J. A. Large, The Origins of Soviet Collective Security Policy, 1930-32. Soviet Studies n° 30 (2), 1978, pp. 212-236.
  21. Rees, E. A. (1998). "Stalin and Russian Nationalism". Russian Nationalism Past and Present. pp. 77–106.
  22. Galina M. Yemelianova, (en) « Volga Tatars, Russians and the Russian State at the Turn of the Nineteenth Century: Relationships and Perceptions », The Slavonic and East European Review n° 77 (3), 1999, pp. 448–484.
  23. John Russell, « Ramzan Kadyrov: The Indigenous Key to Success in Putin's Chechenization Strategy? », Nationalities Papers, 2008, pp. 659–687.

Voir aussi

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