Sanctuaire de Notre-Dame de Garaison

En 1515, la Vierge Marie serait apparue trois fois à la jeune bergère Anglèze de Sagazan. Elle rapporte le message « Ici, je répandrai mes dons », « Je veux que l'on construise une chapelle », « N’oubliez pas de remercier Dieu de ses bienfaits ».

Après les apparitions de la Vierge, une petite chapelle est construite près de la source. De nombreux pèlerins viennent s'y recueillir. Le nombre de pèlerins se faisant plus en plus important, la petite chapelle est remplacée par l'actuelle construite en 1540.

De 1600 à la Révolution française, sous l’impulsion de l’évêque d'Oloron et des religieux résidents, Notre-Dame-de-Garaison est un important lieu de pèlerinage.

Une place de chapelain était à la nomination des consuls de Monléon.

Sous l'Ancien Régime, l'enseignement est déjà un des aspects importants de l'activité du monastère. Dès l'origine, le niveau de l'école musicale attenante y est élevé, comme toujours dans ce type d'établissement alors lié à une église[3]. Le célèbre baryton François Lay (ou Lays), né en 1758, est d'abord sorti de cette maîtrise de garçons, élément du chœur professionnel lié lui aussi à l'édifice. L'objectif premier de ce type d'écoles était de former les interprètes (les chantres) nécessaires à la liturgie vocale dans les différents offices. Outre le chant et plus généralement la musique (y compris la composition), on y enseignait le jeu de plusieurs instruments dont le serpent et le basson, la viole de gambe puis le violoncelle, l'orgue et le clavecin. Pour cela, il était tout aussi indispensable que les élèves apprennent pour le moins, dans le même établissement, le latin, la « grammaire », et les « comptes »[4]... Parmi les « maîtres de musique » (les maîtres de chapelle), on relève les noms d'Antoine Faguer[5] ou Faguet (en place de 1753 à 1755), puis de Durand, ou Dunand (maître de Lays), de 1764 à 1790, date de la dissolution des chapitres ecclésiastiques partout en France, et donc du renvoi de tous les musiciens (membres du chœur et instrumentistes, aussi bien que maîtres et élèves).

En 1792, les pèlerinages cessent, Garaison restera fermée 44 ans.

En 1836, M^gr Double (évêque de Tarbes) et M^gr Laurence (vicaire général de l'évêque de Tarbes en 1836) décident de racheter le sanctuaire de Notre-Dame-de-Garaison, ils envoient quatre prêtres dont Pierre Laurence (son neveu) et Jean-Louis Peydessus.

En 1841, Jean-Louis Peydessus fonde un collège. Son ambition y est plus vaste que dans les périodes précédentes. Le père Peydessus prend la direction de la communauté et du collège. Son action sera originale pour l’époque : il crée des conseils de professeurs, des assemblées de communautés et des rencontres avec les élèves.

En 1865, M^gr Laurence envoie une lettre pastorale pour demander le couronnement de la Vierge de Garaison au pape Pie IX, ce qu'il accepta. Depuis 1865, le couronnement de Notre-Dame de Garaison est fêtée chaque année au mois de septembre[6]^,[7]^,[8].

De 1866 à 1903, les prêtres de Garaison, et tout particulièrement le père Pierre-Remy Sempé ont pris en charge le développement du sanctuaire de Notre-Dame-de-Lourdes que ce soit au niveau matériel ou service religieux.

En 1903, en application de la loi du 1^er juillet 1901 qui interdit aux congrégations d'enseigner, le collège est fermé. Les religieux Missionnaires de l'Immaculée Conception doivent partir. Pendant la Première Guerre mondiale, Garaison sert de camp d’internement. En 1923, les anciens élèves rachètent les bâtiments : les religieux peuvent revenir et le collège renaître.

En 2000, un incendie ravage l’établissement scolaire. Les membres de la congrégation, fidèles à leur mission, décident de restaurer entièrement les locaux.

En septembre 2015, la Congrégation de Sainte-Croix prend le relais et assure désormais le bon fonctionnement du sanctuaire de Notre-Dame-de-Garaison.

• Oratoire avec la Vierge Marie à l'enfant sur la route du sanctuaire de Notre-Dame de Garaison.
• Statue de Notre-Dame de Lourdes en face de l'entrée du sanctuaire de Notre-Dame de Garaison.
• Portail d'entrée datant de 1649 style jésuite de l'artiste Falga d'Auch. Au-dessus de l'entrée une piétà et écrit un message en latin "AD . TE . DOMINA . SVNT . OCVLI NOSTRI" signifiant : "Vers toi Notre-Dame se tournent nos yeux /nos regards".
• En face l'entrée du sanctuaire, un abri du pèlerin construit en 1560 et restauré en 2004 avec l'aide de l'Union Européenne.

La chapelle actuelle construite en 1540 a été classée monument historique en 1924[2]. Les façades et toitures des deux bâtiments en équerre au Nord de la chapelle, l'actuel collège ont été classés monument historique en 1983[2].

Le cloître est accessible via une porte située dans le narthex. La fontaine a été restaurée par l'Amicale des Anciens à l'occasion du 90^e anniversaire du Père Yves Laguilhony, le 30 novembre 2017.

La façade d'entrée de la chapelle a été construite en 1620 dans le style jésuite par l'architecte Pierre II Souffron, il fit construire aussi le cloître et la sacristie[10].

• De chaque côté de l'entrée, les parents de la Vierge Marie, à gauche sainte Anne tenant dans sa main gauche un livre de psaume de 3 000 ans, à droite saint Joachim. Les grands-parents de Jésus.
• Sur le tympan de l'entrée, la Vierge Marie nous présente l'enfant Jésus, de chaque côtés deux anges, un tenant une couronne royale et l'autre un sceptre royal. De chaque côté un pèlerin, un à genoux tenant un chapelet, et l'autre les mains jointes qui prie la Vierge Marie.
• Au centre de la façade, la Vierge Marie couronnée des 12 étoiles en référence à l’Apocalypse de saint Jean (12, 1) : « Un signe grandiose est apparu dans le ciel, une femme revêtue du soleil, la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de 12 étoiles ».
• En haut de la façade est représentée la première apparition de la Vierge Marie à la jeune bergère Anglèze de Sagazan avec le message : "Ici je répandrai mes dons". Au-dessus l'inscription en latin : "Ecce Mater Tua" signifie en français : "Voici ta Mère", ce sont les paroles de Jésus à saint Jean l'évangéliste au pied de la croix en désignant Marie. Ainsi Marie est devenue notre Mère.

Crypte de Notre-Dame de Garaison, ex-voto et accès à la source.

En 1844 fut posé le haut-relief de la première apparition au-dessus de la source.

• Statue de la jeune bergère Anglèze de Sagazan offerte par l'amicale des anciens de Garaison lors du X^e jubilé en 2015 pour les 500 ans de la première apparition.

À l'intérieur la scène représente sainte Marie-Madeleine au pied de la croix.

À l'intérieur la scène représente la mort de saint Joseph aux côtés de Marie et de Jésus.

Les peintures murales des chapelles intérieures datent de la seconde moitié du XVI^e siècle[11].

Les fresques en haut de la nef ont été réalisées par l'artiste toulousain Jean Cammerer et datent du XVII^e siècle, elles montraient les différents miracles obtenus par l'intercession de la Vierge Marie[12], elles sont réapparues lors des restaurations au XX^e siècle.

Sont classés au titre d'objet des monuments historiques de France :

• Les peintures murales du narthex[13] et des chapelles intérieur[11],

Sont inscrits à l'inventaire des monuments historiques :

• Un chasuble et étole de clerc en satin grenat à broderie or[14],
• Deux grands vases vénitiens[15],
• Statue de saint Jean l'Évangéliste au pied de la croix dans la chapelle Saint-Exupère[16],
• Statue de la Vierge Marie ou de sainte Marie-Madeleine au pied de la croix dans la chapelle Saint-Exupère[17],
• Statue de la Vierge Marie à l'entrée de la cage d'escalier Louis XIII[18],
• Statue de la Vierge à l'enfant dans la chapelle et devant la tribune[19],
• Un chasuble et étole de clerc en soie blanche à bandes étroites à décor floral[20],
• Chape de soie et de moire blanche[21],
• Statue de la Vierge à l'enfant dans un oratoire de la chapelle[22].

Le narthex est le porche des églises chrétiennes qui offraient un abri aux pèlerins.

Les peintures murales du narthex ont été réalisées en 1702 par le père Luc Cayre, cordelier du couvent de Mirande. En 1988, les peintures murales du narthex ont été restaurées par Mr Ecset sur la proposition de Mme Sicre, inspecteur des Monuments historiques.

Sur les 4 arcs du narthex sont peints de chaque côté des processions avec plusieurs confréries de pénitents venus en pèlerinage depuis Toulouse :

1. Les habitants des villages alentour venus en pèlerinage (seigneur, les consuls, le peuple)[23],
2. Les pénitents blancs,
3. Les pénitents bleus,
4. Les pénitents noirs,
5. Les pénitents gris.

Le plafond est recouvert de tableaux appelés médaillons, qui montrent les miracles ou les grâces obtenus par l'intercession de la Vierge Marie.

• Petit musée à l'entrée du narthex, à gauche, où sont exposées des pièces historiques, sculptures, peintures, broderies, etc.
• Peintures murales du narthex

Chapelle Sainte-Anne

• Autel dédié à sainte Anne encadré par des fragments de peintures de Jean Cammerer (XVII^e siècle) venant de la voûte de la grande nef.
• À droite de l'autel, un bas-relief en bois doré fait par le sculpteur toulousain Pierre Affre en 1635, il représente la troisième apparition, devant la jeune bergère et sa famille, Marie bénit le pain noir qui devient du bon pain blanc. Le bas-relief a été sauvé de l'attaque des vers à bois par un traitement chimique.

Les statues, les autels et les retables en bois ont été traités pour les protéger des vers à bois.

Le retable monumental a été commandé à l'atelier toulousain de Pierre Affre en octobre 1635.

Ce retable a été transporté dans l'église Saint-Jean-Baptiste de Monléon-Magnoac lors de la Révolution et a été reconstitué par M. Costa, inspecteur principal des bâtiments de France. Il présente une véritable synthèse de l'histoire du salut en trois parties :

1) Les préparations ou l'annonce du salut par les six personnages placés sur le pourtour et sur la partie supérieure des panneaux latéraux. Marie, Mère de Jésus est annoncée par les prophètes et les femmes de l'Ancien Testament.

Les six personnages vont par deux : Sara et Isaïe annoncent la fécondité virginale de Marie ; Jaël et Judith sa victoire sur le démon ; Noémi et Jérémie la part qu'elle prend aux souffrances et à la Passion de son Fils.

Jaël et Judith sont célèbres toutes les deux dans la Bible pour avoir vaincu avec vaillance l'ennemi de leur peuple.

2) La réalisation en Jésus et Marie, c'est le panneau central avec les quatre statues, et les deux tableaux des panneaux latéraux. Au centre la statue de Notre-Dame des Douleurs, statue miraculeuse du XVI^e siècle[24]. Cette statue, jetée aux flammes en 1590 a résisté au feu, elle fut décapée et restaurée en 1958.

La réalisation : Marie, mère du Christ et des croyants. Les quatre statues représentent les membres de la famille de Marie réunis autour d'elle.

3) L'achèvement final : le bas-relief situé au sommet du panneau central présente le couronnement de Marie au ciel.

Panneau latéral gauche

Au centre un tableau représentant l'Annonciation. L'inscription placée sous le tableau de l'Annonciation faite à Marie nous rappelle les premières paroles de l'ange Gabriel : "Ave Maria, gratia plena Dominus tecum" traduit en français : "Je vous salue Marie, pleine de grâce, le seigneur est avec vous".

En bas à gauche : Sara, la femme d'Abraham. Malgré sa stérilité et son âge, Dieu lui donnera un fils : Isaac. Elle prononce alors la phrase inscrite sur le piédestal : "Risum fecit mihi Domnus" : "Dieu m'a fait un sourire".

En haut à gauche : Isaïe, le premier des quatre grands prophètes juifs. Sur la plaque devant lui on lit : "Ecce Virgo concipiet" : "Voici qu'une Vierge concevra un fils".

En haut à droite d'Isaïe, Jaël avec l'inscription autour du cintre sur lequel repose la statue : "Tradidit Sisaram in manus Jafêl" signifie : "Le Seigneur a livré Sisara aux mains de Jaël".

Le retable nous présente le salut de Dieu accompli dans les Mystères de l'Annonciation, de la Visitation et de la mort de Jésus.

Panneau central

Au centre la statue miraculeuse, une Pietà, représente Marie tenant sur ses genoux le corps de son Fils, évoque le point culminant de la Rédemption : la mort de Jésus et le triomphe de l'amour. On peut traduire ainsi l'inscription au-dessus de la statue : "Piétatem exhibent viscera pietatis" en français "C'est la Miséricorde (de Jésus) que nous montre le Cœur miséricordieux de Marie.

En haut : le bas-relief situé au sommet du panneau central présente le couronnement de Marie au ciel. Marie dans la gloire, après son Assomption, couronnée par le Père et le Fils, et embrasée par le feu de l'Esprit Saint : c'est la victoire sur le péché et sur la mort.

De chaque côté du bas-relief, les parents de Marie, à gauche : saint Joachim et à droite : sainte Anne. L'inscription sous les statues : "O par beatum Joachim et Anna" se traduit "Heureux couple, Joachim et Anne".

En bas à gauche : saint Joseph, l'époux de Marie. Père nourricier de Jésus Christ, il est désigné par l'inscription : "Constituit te dominum domus suae" signifiant : "Il t'a établi Seigneur de sa maison". Il portait à l'origine un bâton qui avait miraculeusement fleuri et c'est par ce prodige qu'il obtint la main de Marie.

En bas, à droite : l'apôtre saint Jean. Il est désigné par l'inscription : "Acceptit eam discipulus in sua" signifiant : "Le disciple la prit chez lui", saint Jean est ici le témoin de la parole de Jésus qui proclame Marie, mère des croyants.

Au centre un tableau représentant la Visitation, Marie vient visiter Élisabeth et celle-ci s'écrie : "Benedicta tu in mulieribus" (l'inscription dessous le tableau) signifiant "Tu es bénie entre toutes les femmes".

Panneau latéral droit

En bas à droite : Noémi, elle revient dans son pays après avoir perdu son mari et ses deux fils. Sa belle-fille Ruth l'accompagne. Sous la statue on lit : "Ne vocetis me Noemi sed vocate me mara" ce qui signifie : "Ne m'appelez pas Noémi (ma gracieuse) appelez moi Mara (l'amère)".

En haut à droite : Jérémie, l'un des quatre grands prophètes. On a de lui des prophéties, suivies des cinq lamentations, admirables élégies sur la ruine de Jérusalem. La citation inscrite à ses pieds est tirée de ses lamentations : "magna est velut mare contritio tua" signifiant : "Il est grand comme la mer ton brisement".

En haut à gauche de Jérémie, Judith avec l'inscription sous la statue : "Tu glorai Israël ! Honorificentia populi nostri" est une partie des acclamations qu'elle reçut du grand prêtre et du conseil des Anciens après la victoire sur les Assyriens : "Tu es le suprême orgueil d'Israël ! tu es le grand honneur de notre race".

Les peintures du XVI^e siècle ont été effacées à cause de l'humidité et n'ont pu être restaurées.

Le retable représente l'Immaculée Conception entourée de différents symboles évoqués dans les litanies de Lorette, il est surmontée d'un petite statue de sainte Catherine.

Dans cette chapelle intérieure sont classés au titre d'objet des monuments historiques de France :

• La statue de saint Jean l'Évangéliste au pied de la croix[16],
• La statue de la Vierge Marie ou de sainte Marie-Madeleine au pied de la croix[17].
• Le Christ en Croix sculpté en bois du XIV^e siècle n'est pas encore répertorié au titre d'objet des monuments historiques de France.

Les peintures sur la voûte du XVI^e siècle sont intactes, elles représentent les quatre évangélistes.

Sur les murs, les fresques retracent divers épisodes de la vie et du martyre de sainte Catherine d'Alexandrie.

Sous la fenêtre, une petite armoire avec la photo d'une peinture d'Anglèze de Sagazan, contient les restes de la voyante (Anglèze de Sagazan n'est pas encore reconnue sainte par l'Église catholique) ramenés de Saint-Frajou où les religieuses de l'abbaye de Fabas les avaient déposées au moment de la Révolution.

Le retable représente l'Assomption de Marie.

Les peintures sur la voûte nous montrent sur un fond bleu foncé parsemé d'étoiles des médaillons où sont représentés des prophètes en buste. On peut encore lire les noms de certains prophètes, comme ceux d'Isaïe et Ézéchiel.

Les peintures du XVI^e siècle ont été effacées à cause de l'humidité et n'ont pu être restaurées.
Le retable représente la Fuite en Égypte.

Le devant d'autel ancien est en bois sculpté et polychrome imitant le velours de Gênes sur fond gris.

Les peintures du XVI^e siècle retracent la vie et la passion de saint Jean Baptiste.

Le tabernacle en bois doré est du XVII^e siècle.

La construction date du début du XVII^e siècle. La salle était à l'origine le lieu de réunion pour tous les chapelains.

En 1988, les peintures murales de la sacristie ont été restaurées par Mr Ecset sur la proposition de Mme Sicre, inspecteur des Monuments historiques.

Les peintures représentent la Passion de Jésus-Christ, la Résurrection de Jésus, l'Eucharistie et la Pentecôte (descente du Saint-Esprit sur les apôtres).

Sur une voûte, les quatre évangélistes entourés chacun de deux apôtres ou de la Vierge Marie, ils sont représentés autour d'un soleil (symbole choisi pour représenter Dieu) et reçoivent le feu de l'Esprit-Saint lors de la Pentecôte :

• saint Marc est entouré de saint Philippe et saint Barthélémy,
• saint Matthieu est entouré de saint André et saint Jacques,
• saint Luc est entouré de saint Thomas et saint Jude,
• La Vierge Marie et saint Jean l'Évangéliste sont entourés de saint Pierre et saint Paul.

• Étienne Molinier Le lys du Val de Garaison, publié et continué par les missionnaires actuels, publié 5 fois de 1630 à 1861[25].
• Prosper Bordedebat, Notre-Dame de Garaison depuis les apparitions jusqu'à la Révolution française. 1500-1792, Lourdes, Imprimerie de la Grotte, 1901, VIII-287 p. (2^e éd. 1904, G. Lescher-Moutoué, X-281 p., ill.). Pour la musique, cf. les p. 101, 107, 123-124, 146-147, 155, 185 sqq., etc

• Bernard Dompnier (Sous la direction de), Maîtrises & Chapelles aux XVII^e et XVIII^e siècles. Des institutions musicales au service de Dieu, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2003, 568 p. (Collection "Histoires croisées" publiée par le Centre d'Histoire "Espaces et Cultures", Clermont-Ferrand).

• Centre d'histoire espaces et cultures (CHEC), « Les musiciens d'église en 1790. Premier état d'une enquête sur un groupe professionnel », in : Annales historiques de la Révolution française, n^o 2, Université Blaise-Pascal, Clermont-Ferrand, 2005, p. 57-82 (article rédigé par Stéphane Gomis, Frédérique Longin, Laurent Borne, Grégory Goudot et Bernard Dompnier, membres du « Groupe de prosopographie des musiciens » de l'Université de Clermont-Ferrand). Travail sur la série D XIX (90, 91, 92) des Archives Nationales.

• François Turellier, Les orgues et les organistes de la cathédrale Sainte-Croix d’Orléans. Leur place à l'église et dans la ville, des origines jusqu'aux travaux d'Aristide Cavaillé-Coll, in : « L'Orgue, Revue trimestrielle publiée par l'Association des Amis de l'Orgue en coédition avec Symétrie », n^o 291, Versailles, Lyon, 2010-III, p. 3–33.

• Notre-Dame-de-Garaison : 500 ans d'histoires (en 2015). Un documentaire de Xavier Delagnes, avec Claude Lacroix (diacre permanent).

• Manoir de Garaison
• Mythologie pyrénéenne Apparitions
• Liste des chapelles des Hautes-Pyrénées
• Liste des églises des Hautes-Pyrénées
• Église Saint-Jean-Baptiste de Monléon-Magnoac

• Site de l'institution
• Muséfrem/CMBV (Base de données Philidor) : Antoine Faguer, maître de musique

• Idem : Durand, maître de musique
• DREAL Midi-Pyrénées, Commune de Monléon-Magnoac - Monographie historique : Site des allées de chênes de Garaison, octobre 2011, 33 p. (lire en ligne)
• Notre-Dame-de-Garaison, préface de Notre-Dame-de-Lourdes par Isabelle Couturier de Chefdebois.