أغناطيوس

الرسائل السبعة التي تُعتبر أصلية:

• الرسالة إلى أهل أفسس Ephesus
• الرسالة إلى أهل ماجنيسية Magnesia
• الرسالة إلى أهل قيصرية Trales
• الرسالة إلى أهل روما Roma
• الرسالة إلى أهل فيلادلفيا Philadelphia
• الرسالة إلى أهل سميرنة Smyrna
• الرسالة إلى بوليكاربوس أسقف سميرنة

في القرن الخامس الميلادي زيد في مجموعته الأصلية برسائل زائفة، كما أن بعض الرسائل الأصلية بُدلت بالدس فيها، الدس الذي أُدخل فيها لتجنيد أغناطيوس بعد وفاته كشاهد على النزاعات اللاهوتية في ذلك العصر. يُعتقد أيضاً أن الرواية المزعومة لشاهد العيان على إستشهاده زُيفت في نفس ذلك التاريخ تقريباً (القرن الخامس الميلادي). الرواية المزيفة التفصيلية لإيقاف ومتاعب أغناطيوس هي مادة رسالة «استشهاد إغناطيوس» والتي قُدمت كرواية شاهد عيان إلى كنيسة أنطاكيا، وكأنها كُتبت بمعرفة رفقاء إغناطيوس: فيلون القيليقي الشماس في طرسوس، والسوري روس آغاثوبوس. بالرغم أن جيمس آشر يعتبر رواية استشهاد أغناطيوس أصلية، إلا انه إن كان هناك أى نواة أصلية لقصة الاستشهاد، فإنها توسعت بإضافات بدرجة كبيرة بحيث لم يخل جزء منها من التساؤل. أكثر مخطوطات رواية الاستشهاد جدارة بالثقة هي مخطوطة كولبرتينوس من القرن العاشر الميلادي (باريس) والتي تأتي رواية الاستشهاد في خاتمتها. تقدم قصة الاستشهاد المواجهة بين الأسقف أغناطيوس وتراجان في أنطاكيا، ومجاز مألوف لأعمال الشهداء، والكثير من التفاصيل للرحلة البرية الطويلة إلى حد ما إلى روما. يقول سنكسار الكنيسة الأرثوذكسية القبطية بالإسكندرية أنه أُلقي به إلى الوحوش المفترسة التي إلتهمته ومزقته إلى أشلاء. أثبتت رسائل أغناطيوس أهميتها على تطور اللاهوت المسيحي، لأن عدد الكتابات الباقية من هذه الفترة من تاريخ الكنيسة شديد الندرة. تحمل الرسالة علامات على العجلة الكبيرة في كتابتها، وعلى أنها كُتبت بدون خطة ملائمة، مثل الجمل غير المتصلة، والتتابع غير المُنظم للأفكار. أغناطيوس هو أول كاتب مسيحي معروف يؤكد على الولاء لأسقف واحد في كل مدينة (أو أبرشية) يساعده الشيوخ والشمامسة. الكتابات الأولى فقط تذكر إما الشيوخ أو الشمامسة، وتعطي الانطباع بوجود أكثر من أسقف واحد في الجماعة (الرسالة إلى أهل فيلبي 1: 1). فعلى سبيل المثال بينما تبدو وظائف الأسقف والشيخ والشماس ذات أصل رسولي، فإن ألقاب أسقف وشيخ يمكن أن تُستخدم تبادلياً: «إحرص على ان تفعل كل شيء برضا الرب، مع الأسقف القائم محل الله، ومع الشيوخ القائمين محل الرسل، ومع الشمامسة العزيزين عليَ، المؤتمنين على عمل يسوع المسيح، الذي كان مع الأب منذ البداية وتجلى في النهاية» - الرسالة إلى أهل ماغنيسيا 2، 6 : 1 المعروف عن أغناطيوس انه دعا إلى إلوهية المسيح: «هناك طبيب واحد يمتلك كلاً من الجسد والروح، وكلاهما مصنوع وغير مصنوع، الله الموجود في الجسد، الحياة الحقيقية بعد الموت، كلاهما من مريم والرب، في البداية مجرد من المشاعر، ثم بعد ذلك مزود بمشاعر، هو سيدنا يسوع المسيح» - الرسالة إلى اهل أفسس الإصحاح السابع، النسخة الأقصر، ترجمة روبرتس ودونالدسون. أكد أغناطيوس على قيمة التناول المقدس، وأطلق عليه «علاج للخلود» (الرسالة إلى أهل أفسس 20: 2). رغبة أغناطيوس المتلهفة للإستشهاد الدموي في الحلبة، التي عبر عنها في رسالته قد تبدو شاذة للقاريء المعاصر. دراسة لاهوته للخلاص يبين أنه كان يعتبر الخلاص تحرر لفرد من الخوف الشديد من الموت، ومواجهة الشهادة بشجاعة. يُزعم أن أغناطيوس هو أول كاتب مسيحي معروف جادل من أجل الاستبدال المسيحي للسبت بيوم السيد (يوم الأحد): «لا تُفتنوا بعقائد غريبة ولا بخرافات قديمة، عديمة الفائدة. فلو كنا حتى يومنا هذا نعيش على طريقة اليهودية، فهذا إقرار منا أننا لم نتلقى نعمة... فلو كان هؤلاء الذين ساروا على ممارسات قديمة تطلعوا إلى تجدد الرجاء، وتوقفوا عن الالتزام بالسبت، وشكلوا حياتهم على يوم السيد (يوم الأحد)، الذي نشأت حياتنا من خلاله وخلال موته الذي ينكره بعض الناس... فكيف نتمكن أن نعيش بعيداً عنه؟... من الفظاعة أن نتكلم عن يسوع المسيح ونمارس اليهودية. فالمسيحية لا تؤمن باليهودية، ولكن اليهودية هي التي تؤمن بالمسيحية» - الرسالة إلى أهل ماغنيسيا 8: 1، 9: 1-2، 10: 3، ترجمة لايتفوت. أغناطيوس أيضاً هو المسئول عن أول استخدام معروف للكلمة اليونانية «كاثوليكوس» التي تعني «كلي» لوصف الكنيسة، فكتب: «حيثما يظهر الأسقف، فليتواجد الشعب، فحيثما يكون يسوع المسيح، تكون الكنيسة الكاثوليكية. ليس من المشروع التعميد أو المشاركة في العبادة بدون موافقة الأسقف. من جانب آخر، كل ما ينال موافة الأسقف يرضي الله، وهكذا يكون كل ما يُفعل آمناً وصالحاً» - الرسالة إلى اهل أزمير، الإصحاح الثامن، ترجمة جي. بي. ويليس. من الكلمة كاثوليكوس، تأتي كلمة كاثوليك. عندما كتب أغناطيوس الرسالة إلى أهل أزمير حوالي العام 107 م. واستخدم الكلمة كاثوليك، إستخدمها كأنها كلمة مستخدمة من قبل لوصف الكنيسة. هذا الامر قاد الكثير من الباحثين إلى استنتاج أن التسمية «كنيسة كاثوليكية» بمفهومها الكنسي قد يكون مستخدماً منذ الربع الأخير من القرن الأول الميلادي. كتب في رسالته إلى اهل أزمير عن التناول المقدس: «أحيطوا علماً، بهؤلاء الذين يتمسكون باعتقادات بدعية عن نعمة يسوع المسيح الذي جاءنا، وأنظروا كيف تتعارض تلك العقائد مع رغبة الله... هم يمتنعون عن التناول المقدس وعن الصلاة لأنهم لا يقرون أن القربان المقدس هو جسد مخلصنا يسوع المسيح، الجسد الذي تألم من أجل خطايانا والذي أقامه الأب بطيبته مرة أخرى، هؤلاء الذين ينكرون هبة الله يهلكون في جدالهم» - الرسالة إلى أهل أزمير 6: 2، 7: 1. صاغ أغناطيوس رسائله على نمط رسائل بولس وبطرس ويوحنا حتى انه اقتبس نصوصها أو أعاد صياغتها بتحرر، مثل اقتباسه من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 1: 18، في رسالته إلى أهل أفسس: «فلتكن روحي لا شيء من أجل الصليب، الذي هو حجر عثرة لهؤلاء الذين لا يؤمنون، ولكنه لنا خلاص وحياة أبدية» - الرسالة إلى أهل أفسس 18، ترجمة روبرتس ودونالدسون. لكن أشهر اقتباسات إغناطيوس، تاتي من رسالته إلى أهل رومية: «أكتب إلى كل الكنائس، وأُعلم الجميع أنني أموت بإرادتي من أجل الرب، لو لم تمنعوني. أتوسل إليكم، أن لا تبذلوا من أجلي لطفاً في غير محله. اتركوني أُقدم طعاماً للوحوش، التي هي طريقي للوصول إلى الرب. أنا حنطة الله، وسأُطحن بأسنان الوحوش، حتى أكون خبز المسيح النقي» - الرسالة إلى أهل رومية.

• الرسالة إلى أهل طرسوس Epistle to the Tarsians
• الرسالة إلى أهل انطاكيا Epistle to the Antiochians
• الرسالة إلى هيرو، الشماس في أنطاكيا Epistle to Hero, a Deacon of Antioch
• الرسالة إلى اهل فيلبي Epistle to the Philippians
• رسالة ماريا المتنصرة حديثاً إلى أغناطيوس The Epistle of Maria the Proselyte to Ignatius
• الرسالة إلى مريم في نيابوليس، زاربوس Epistle to Mary at Neapolis, Zarbus
• الرسالة الأولى إلى القديس يوحنا First Epistle to St. John
• الرسالة الثانية إلى القديس يوحنا Second Epistle to St. John
• رسالة أغناطيوس إلى العذراء مريم. The Epistle of Ignatius to the Virgin Mary

• الموسوعة الكاثوليكية

• بوابة الأديان
• بوابة روما القديمة
• بوابة سوريا
• بوابة أعلام
• بوابة المسيحية
• بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية