اصطناع تطوري حديث
الاصطناع التطوري الحديث هو اتحاد أفكار من عدة تخصصات أحيائية تقدم اعتبارًا مقبولًا على نطاق واسع لنظرية التطور. يشار إلى هذا الاصطناع كذلك بالاصطناع الحديث، والاصطناع التطوري، واصطناع الألفية، واصطناع الداروينية الحديثة.
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| التطور |
|---|
 |
| بوابة علم الأحياء التطوري |
يعكس هذا الاصطناع -الذي نتج ما بين 1936 و1947- الإجماع الحالي.[1] كان التقدم السابق في حقل الوراثيات السكانية بين 1918 و1932 محفزًا للاصطناع الحديث، فقد أظهرت الدراسات في ذلك الحقل أن الوراثة المندلية متسقة مع الاصطفاء الطبيعي والتطور المتدرج. ما زال هذا الاصطناع -إلى حد بعيد- النموذج الفكري الحالي في علم الأحياء التطوري.[2]
حل الاصطناع الحديث إشكالات وسوء فهم سببها التخصص وسوء التواصل بين علماء الأحياء في أوائل القرن العشرين. كان في أساسه مسألة ما إذا كان من الممكن التوفيق بين الوراثة المندلية والتطور التدرجي بواسطة الاصطفاء الطبيعي. وكانت مسألة أخرى تتساءل عما إذا كان يمكن تفسير التغيرات الواسعة (التطور الكبروي) التي يراها علماء المستحاثات بالتغيرات المشاهدة في التجمعات المحلية (التطور الدقيق)
يشمل الاصطناع أدلة من علماء أحياء متدربين في علم الوراثة ودرسوا تجمعات سكانية ميدانيًا ومعمليًا. كانت تلك الدراسات شديدة الأهمية لنظرية التطور. جمع الاصطناع أفكارًا من فروع متعددة من علم الأحياء أصبحت اليوم منفصلة، وهي على وجه التحديد علم الوراثة، وعلم الأحياء الخلوي، وعلم النظاميات الحيوية، وعلم النبات، وعلم التشكل، وعلم البيئة، وعلم الأحياء القديمة.
خلاصة الاصطناع الحديث
لقد سد الاصطناع الحديث الفجوة بين علماء الوراثة التجريبية وعلماء المستحاثات. ينص الاصطناع التطوري الحديث على ما يلي:[3][4][5]
- يمكن تفسير كل الظواهر التطورية بطريقة تتسق مع الآليات الوراثية المعلومة والأدلة الملاحظة التي يقدمها علماء التاريخ الطبيعي.
- التطور عملية تدرجية: تتراكم تغيرات وراثية صغيرة يحكمها الاصطفاء الطبيعي خلال فترات زمنية طويلة. الفجوات بين الأنواع (أو المراتب التصنيفية الأخرى) تُفسَّر بأنها نشأت تدريجيًا من خلال الانفصال الجغرافي والانقراض (وليس القفزات).
- الاصطفاء الطبيعي هو -إلى حد بعيد- الآلية الأساسية للتغيير؛ فحتى أبسط الميزات تكون مهمة عند استمرارها. مجال الاصطفاء هو النمط الظاهري في البيئة التي تحيط به.
- دور الانحراف الوراثي غير واضح. بالرغم من أن دبجانسكي كان يدعمه بقوة إلا أن أهمية هذا الدور خُفضت بعد الحصول على نتائج الدراسات الوراثية البيئية.
- التفكير من حيث التجمعات السكانية بدلًا من الأفراد أمر أساسي: التنوع الجيني الموجود في التجمعات الطبيعية عامل مهم في التطور. قوة الاصطفاء الطبيعي في الحياة الطبيعية أقوى من التوقعات السابقة. العوامل البيئية مثل شغل نمط حياتي ما، أو قوة حواجز انسياب المورثات هي كلها عوامل ذات تأثير مهم.
- في علم الأحياء القديمة، تُقترح إمكانية تفسير الملاحظات التاريخية بالاستقراء من التطور الدقيق إلى التطور الكبروي. الاحتمالية التاريخية تعني إمكانية وجود تفسيرات مختلفة. التدرجية لا تعني ثبات معدل التغير.
التطورات التي أدت إلى الاصطناع
تطور داروين بالانتخاب الطبيعي 1859
كان كتاب تشارلز داروين أصل الأنواع المنشور سنة 1859 ناجحا في إقناع معظم علماء الأحياء بأن التطور حدث بالفعل، ولكنه كان أقل نجاحا في إقناعهم بأن الانتخاب الطبيعي هو آلية حدوث التطور. في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، نوقشت تنوعات من اللاماركية (وراثة السمات المطلوبة)،[6] واستقامة التطور (التطور التقدمي)، والتطور القافز (التطور بالقفز)، والتطفر (التطور الناتج عن الطفرات) كبدائل للانتخاب الطبيعي. شجع ألفرد راسل والاس نسخة انتقائية من التطور، وعلى عكس داروين رفض اللاماركية تماما.[7] في 1880، أطلق صامويل بتلر على رؤية والاس اسم الداروينية الجديدة.[8][9]
كسوف الداروينية اعتبارا من 1880
اعتبارا من ثمانينات القرن التاسع عشر، كان هناك اعتقاد شائع بين علماء الأحياء أن التطور الدارويني كان في مأزق كبير. تنامى كسوف الداروينية (كما أسماه جوليان هكسلي) من ضعف تعليل داروين المكتوب برؤية غير صحيحة في الوراثة. آمن داروين نفسه بالوراثة الخلطية، والتي أقرت بأن أي تنوع جديد سيضعف بنسبة 50% مع كل جيل حتى وإن كان مفيدا، كما لاحظ المهندس فليمنغ جينكن في 1868.[10][11] هذا يعني بالتالي أن التنوعات الصغيرة لن تدوم طويلا كفاية ليتم انتخابها. بالتالي فإن الخلط سيتعارض مع الانتخاب الطبيعي. بالإضافة إلى ذلك، فقد اعتبر داروين وغيره أن الوراثة اللاماركية للسمات المطلوبة هي شيء ممكن جدا، كما أشارت نظرية شمولية التخلق لداروين (المساهمات في الجيل القادم والناتجة من كل أجزاء الجسد) التي وضعها عام 1868 إلى التخلط في اللاماركية.[12][13][14]
نظرية بلازما الخلايا الجنسية لوايزمان 1892
كانت فكرة أوغست وايزمان (التي وضعها في كتابه Keimplasma: eine Theorie der Vererbung أو بلازما الخلايا الجنسية: نظرية الوراثة[15]) تنص على أن المادة الوراثية التي أطلق عليها بلازما الخلايا الجنسية وبقية الجسم مرتبطان بعلاقة أحادية الطريق: تكون بلازما الخلايا الجنسية الجسد ولكن الجسد لا يؤثر على بلازما الخلايا الجنسية إلا بطريقة غير مباشرة من خلال مشاركتهما في جسد معرض للانتخاب الطبيعي. إذا كان هذا صحيحا، فإن ذلك يجعل نظرية شمولية التخلق لداروين خاطئة، كما يجعل الوراثة اللاماركية مستحيلة. أظهرت تجارب وايزمان على الفئران (بقطعه ذيولها والتأكد من أن نسلها كان له ذيول طبيعية) أن الوراثة كانت صعبة.[arabic-abajed 1] جادل وايزمان بقوة وبدوغماتية لصالح داروين في مقابل اللاماركية، متسببا في ظهور آراء متضادة بين العلماء. ساهم الشعور المضاد للداروينية المتزايد إلى كسوف الداروينية.[17][18]
بدايات مثيرة للجدل
علم الجينات والتطفر والإحصاء الحيوي 1900-1918
أثناء القيام بتجارب التناسل لتوضيح آلية الوراثة في 1900، أعاد كل من هوغو دي فريس وكارل كورينز استكشاف عمل غريغور مندل. وصلت هذه الأخبار إلى وليام باتسون في إنجلترا والذي تحدث عن الأمر في صحيفة أثناء شرح للجمعية الملكية للبساتين في مايو 1900. في الوراثة المندلية، يتم الحفاظ على مساهمات كل والد بدلا من الخلط مع مساهمات الوالد الآخر.[19]
ملاحظات
المراجع
- "Appendix: Frequently Asked Questions"، Science and Creationism: a view from the National Academy of Sciences (php) (ط. Second)، Washington, DC: The National Academy of Sciences، 1999، ص. 28، ISBN ISBN 0-309-06406-6، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2009،
The scientific consensus around evolution is overwhelming.
{{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة|isbn=القيمة: invalid character (مساعدة) - Mayr 2002، صفحة 270
- Huxley 2010
- Mayr & Provine 1998
- Mayr E. 1982. The growth of biological thought: diversity, evolution & inheritance. Harvard, Cambs. p567 et seq.
- Bowler 2003، صفحات 236–256
- Kutschera, Ulrich (ديسمبر 2003)، "A comparative analysis of the Darwin-Wallace papers and the development of the concept of natural selection"، Theory in Biosciences، 122 (4): 343–359، doi:10.1007/s12064-003-0063-6.
- Butler, Samuel (1880)، Unconscious Memory، David Bogue، ص. 280،
I may predict with some certainty that before long we shall find the original Darwinism of Dr. إراسموس داروين … generally accepted instead of the neo-Darwinism of to-day, and that the variations whose accumulation results in species will be recognised as due to the wants and endeavours of the living forms in which they appear, instead of being ascribed to chance, or, in other words, to unknown causes, as by Mr. Charles Darwin's system
"نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2019.{{استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link) - Beccaloni, George (2013)، "On the Terms "Darwinism" and "Neo-Darwinism""، A. R. Wallace Website، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019.
- Bowler 2003، صفحات 196–253
- Larson 2004، صفحات 105–129
- Gayon, Jean (1998)، Darwinism's Struggle for Survival: Heredity and the Hypothesis of Natural Selection، Cambridge University Press، ص. 2–3، ISBN 978-0-521-56250-8.
- Darwin, Charles (1868)، The variation of animals and plants under domestication، John Murray، ISBN 978-1-4191-8660-8، مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019.
- Holterhoff, Kate (2014)، "The History and Reception of Charles Darwin's Hypothesis of Pangenesis"، Journal of the History of Biology، 47 (4): 661–695، doi:10.1007/s10739-014-9377-0، PMID 24570302.
- Weismann, August (1892)، Das Keimplasma: eine Theorie der Vererbung [The Germ Plasm: A theory of inheritance]، Jena: Fischer، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2019.
- Gauthier, Peter (مارس–مايو 1990)، "Does Weismann's Experiment Constitute a Refutation of the Lamarckian Hypothesis?"، BIOS، 61 (1/2): 6–8، JSTOR 4608123.
- Bowler 2003، صفحات 253–256
- Bowler 1989، صفحات 247–253, 257.
- Ambrose, Mike، "Mendel's Peas"، Norwich, UK: Germplasm Resources Unit, John Innes Centre، مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2016، اطلع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2017.
بوابة تاريخ العلوم
بوابة علم الأحياء التطوري