تونسيون

التونسيون، أو التوانسة (الدارجة التونسية)، هم مجموعة عرقية مغاربية وأمة موطنها شمال أفريقيا، يتحدثون العربية باللهجة الدارجة التونسية ويشتركون في ثقافة وهوية تونسية مشتركة. بالإضافة إلى ذلك، نشأ الشتات التونسي مع الهجرة الحديثة، لا سيما في أوروبا الغربية، في فرنسا وإيطاليا وألمانيا. الغالبية العظمى من التونسيين من أصل بربري.[8]

تونسيون
توانسة (حسب اللهجة)
تونسيون
معلومات عامة
نسبة التسمية
التعداد الكلي
التعداد
ق. 13.8 مليون[a]
مناطق الوجود المميزة
بلد الأصل
البلد

 تونس     

~12,000,000
(إحصائية 2016)[1]
 فرنسا
~ 1٬000٬000
 إيطاليا
200,000
 ألمانيا
130,000
 ليبيا
68,952
 بلجيكا +  لوكسمبورغ
24٬810
 كندا
25,650
 الإمارات العربية المتحدة
19,361
 الجزائر
18,796
 السعودية
16,774
  سويسرا
16,667
 الولايات المتحدة
18,000
 هولندا
8,776
 السويد
8,704
 قطر
7,827
 المملكة المتحدة +  أيرلندا
7,797
 النمسا
7,083
 النرويج
1,540
 رومانيا
1,352
اللغات
اللغة المستعملة
الدين
المجموعات العرقية المرتبطة
فرع من
مجموعات ذات علاقة
هوامش
a الرقم الإجمالي هو مجرد تقدير؛ حاصل مجموع كل السكان المشار إليهم.

قبيل العصر الحديث، كان التونسيون يعرفون باسم الأفارقة،[9] المشتق من الاسم القديم لتونس أفريكا في العصور القديمة واللذي تم تعريبه لاحقا إلى إفريقية خلال الفتح الإسلامي والذي أعطى الاسم الحالي لقارة أفريقيا.[10]

حالياً، تُعد الهوية العرقية للتونسيين نتاج مسار تاريخي امتد لقرون طويلة، حيث أصبحت الأمة التونسية اليوم ملتقى للطبقة التحتية القرطاجية والبربرية، بالإضافة إلى المدخلات الثقافية واللغوية الرومانية والعربية والأندلسية والتركية والفرنسية.

التاريخ
طالع أيضًا: تاريخ تونس

لقد غزت أو هاجرت أو اندمجت العديد من الحضارات والشعوب في التركيبة السكانية على مدى آلاف السنين، بتأثيرات شعوب الفينيقيين/القرطاجيين والرومان والوندال والإغريق والعرب والنورمان والإيطاليين والإسبان والأتراك العثمانيين/الإنكشاريين والفرنسيين

القرطاجيون والتونسيون

لم يكن هنالك سكان أصليون في المنطقة التي تسمى الآن تونس إلا بعض اللوبيين حيث هاجرت مجموعات من الفينيقيين واندمجوا كي يألفوا عرقا اثنيا جديدا وهو العرق القرطاجي نسبة لمدينة قرطاج والتي كانت مركز الإمبراطورية القرطاجية.[11] جلب المهاجرون ثقافتهم ولغتهم التي تطورت بشكل كبير داخل قرطاج طوال حوالي ألف سنة لتكون أول جمهورية في تاريخ البشرية وأضخم قوة تجارية في البحر الأبيض المتوسط [12] ومنذ القرن الثامن قبل الميلاد، كان معظم التونسيين قرطاجيين.[13] عندما سقطت قرطاج في 146 ق.م. على أيدي الرومان[14][15] كان السكان القرطاجيون متواجدين بشكل أساسي على السواحل، لكن هذا التركز السكاني تراجع بعيداً عن الساحل. بداية من الفترة الرومانية حتى الفتح الإسلامي، أثرت الشعوب اللاتينية واليونانية والنوميدية على التونسيين القرطاجيين، والذي أطلق عليهم اسم أفارقة نسبة إلى مقاطعة أفريكا الرومانية والتي حلت محل قرطاج.

الفتح الإسلامي

منذ الفتح الإسلامي للمغرب في 673 م، استقر عدد قليل من العرب والفرس وغيرهم من سكان الشرق الأوسط في تونس والتي عربوا إسمها الروماني إلى إفريقية.[16][17] في أوائل القرن الحادي عشر، استولى النورمان من مملكة صقلية على إفريقية وأسسوا بها مملكة إفريقيا التي استمرت من 1135 إلى 1160.[18][19] شجع النورمان اللاجئين المسلمين من صقلية ومالطا على الاستقرار في تونس خلال هذه الفترة.[20]

بعد سقوط الأندلس وطرد غير المسيحيين من الأندلس، وصل العديد من المسلمين واليهود الأندلسيين إلى الدولة الحفصية التونسية. وبحسب ماثيو كار، «استقر ما يصل إلى ثمانين ألفاً من الموريسكيين في تونس، معظمهم حول العاصمة تونس وداخلها والتي لا تزال تحتوي على حي يعرف باسم زقاق الأندلس أو حارة الأندلس».[21]

إيالة تونس
طالع أيضًا: إيالة تونس
جمهورية قرطاجية

خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر، خضعت إفريقية للحكم الإسباني ثم العثماني واستضافت المهاجرين الموريسكيين ثم الإيطاليين منذ 1609.[22][23] اندمج التونسيون رسمياً بالدولة العثمانية سنة 1574 حيث سمي الأخير البلاد باسم إيالة تونس.

في ظل حكم الدولة العثمانية، جرى تقسيم الدولة الحفصية التونسية حيث فقدت إفريقية أراضيها في الغرب (قسنطينة) والشرق (طرابلس)، وبذلك توزع التونسيون على أراضى ثلاثة إيالات عثمانية مختلفة. في القرن التاسع عشر، أصبح حكام تونس المستقلة عمليا عن العثمانيين على دراية بالجهود المستمرة للإصلاح السياسي والاجتماعي في العاصمة العثمانية. بعد ذلك، حاول باي تونس، وفقاً لمعاييره الخاصة والتي كانت بدورها مستوحاة من النموذج التركي، إجراء إصلاح تحديثي للمؤسسات والاقتصاد. نمت الديون الدولية التونسية بشكل غير قابل للإدارة. كان هذا هو السبب أو الذريعة لتأسيس القوات الفرنسية محمية في تونس عام 1881.

أسفرت قرابة 4 قرون من الحكم التركي وجود سكان من أصل تركي، تاريخياً كان يشار إلى أحفادهم الذكور باسم الكراغلة.

الاحتلال الفرنسي
طالع أيضًا: تاريخ تونس تحت الحكم الفرنسي والحماية الفرنسية في تونس

الجمهورية والثورة
طالع أيضًا: تاريخ تونس المعاصر والثورة التونسية

استقلت تونس عن فرنسا في 20 مارس 1956. وتأسست الدولة كملكية دستورية مع تولي باي تونس محمد الثامن الأمين باي ملكاً على تونس. في 1957، ألغى رئيس الوزراء الحبيب بورقيبة النظام الملكي ورسخ حزبه الدستوري الجديد (الحزب الحر الدستوري الجديد). في السبعينيات، ارتفع نمو الاقتصاد التونسي بمعدل جيد للغاية. باكتشاف النفط واستمرار السياحة. وتساوى عدد سكان المدن والريف تقريباً. ومع ذلك، أدت المشاكل الزراعية والبطالة الحضرية إلى زيادة الهجرة إلى أوروبا.

أطيح بالرئيس بورقيبة البالغ من العمر 84 عاماً وحل محله بن علي رئيس وزرائه في 7 نوفمبر 1987.[24] ومع ذلك، سقط نظام بن علي بعد 23 عاماً في 14 يناير 2011، في أحداث الثورة التونسية، في أعقاب المظاهرات التي عمت البلاد والتي عجل بها ارتفاع معدلات البطالة، الغلاء، الفساد،[25][26] وغياب الحرية السياسة مثل حرية التعبير[27] وظروف المعيشة السيئة.

بعد الإطاحة ببن علي، انتخب التونسيون مجلس تأسيسي لصياغة دستور جديد وحكومة مؤقتة تعرف باسم الترويكا لأنها كانت ائتلافاً من ثلاثة أحزاب؛ حركة النهضة الإسلامية في الصدارة، مع يسار الوسط المؤتمر من أجل الجمهورية وحزب التكتل اليساري كشركاء أقلية.[28][29] ومع ذلك، استمر الإستياء على نطاق واسع، مما أدى إلى الأزمة السياسية التونسية 2013-2014.[30][31] نتيجة للجهود التي بذلتها اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي، أكملت الجمعية التأسيسية عملها واستقالت الحكومة المؤقتة وأجريت انتخابات جديدة في 2014، لاستكمال الانتقال إلى دولة ديمقراطية.[32] مُنحت اللجنة الرباعية للحوار الوطني التونسي جائزة نوبل للسلام عام 2015 «لمساهمتها الحاسمة في بناء ديمقراطية تعددية في تونس في أعقاب الثورة التونسية عام 2011».[33]

إلى جانب التغييرات السياسية، التي أدت إلى اعتراف تونس بالديمقراطية في 2014،[34] جلبت هذه الأحداث أيضاً تغييرات مهمة في الثقافة التونسية بعد 2011.

السكان
المقالة الرئيسة: سكان تونس

يرجع أصل التونسيين أساساً إلى أصل أسلاف البربر (أكثر من 60٪).[35] في حين أن التأثير العثماني كان مهماً بشكل خاص في تكوين المجتمع التركي التونسي، فقد هاجرت شعوب أخرى أيضاً إلى تونس خلال فترات زمنية مختلفة، بما في ذلك الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى، اليونانيون، الرومان، الفينيقيون (البونيقيون)، اليهود والمستوطنون الفرنسيون.[36] ومع ذلك، بحلول 1870، كان التمييز بين الجماهير التونسية الناطقة بالعربية والنخبة التركية غير واضح. هناك أيضاً مجموعة صغيرة من البربر الأصليين (1٪ كحد أقصى)[37] تسكن في جبال الظاهر وفي جزيرة جربة في الجنوب الشرقي وفي منطقة خمير الجبلية في الشمال الغربي.

من أواخر القرن التاسع عشر إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية، كانت تونس موطناً لعدد كبير من الفرنسيين والإيطاليين (255.000 أوروبي في 1956)،[38] على الرغم من أن جميعهم تقريباً، إلى جانب السكان اليهود، غادروا بعد استقلال تونس. يرجع تاريخ اليهود في تونس إلى حوالي 2600 عام. في 1948 كان عدد السكان اليهود يقدر بنحو 105.000 نسمة، لكن بحلول 2013 بقي حوالي 900 فقط.[39]

الجينات

ينحدر التونسيون وراثياً من مجموعات بربرية في الغالب، مع بعض المدخلات الفينيقية/البونيقية وغيرها من الشرق الأوسط بالإضافة إلى مدخلات أوروبا الغربية. ينحدر التونسيون أيضاً، بدرجة أقل، من شعوب شمال أفريقية وأوروبية أخرى. باختصار، ما يقل قليلاً عن 20 % من إجمالي المادة الوراثية (تحليل كروموسوم واي) يأتي من بلاد الشام الحالية أو شبه الجزيرة العربية أو أوروبا أو أفريقيا جنوب الصحراء.[40][41]

«في الواقع، تعد المسافات الجينية التونسية للعينات الأوروبية أصغر من تلك الموجودة في مجموعات شمال إفريقيا الأخرى. (...) ويمكن تفسير ذلك من خلال تاريخ سكان تونس، الذي يعكس تأثير المستوطنين الفينيقيين القدامى في قرطاج، الذين تبعهم ضمن آخرين، الغزاة الرومان والبيزنطيون والعرب والفرنسيون، وفقاً للسجلات التاريخية. على الرغم من ذلك، لا يمكن تجاهل التفسيرات الأخرى، مثل التغاير النسبي داخل السكان التونسيين الحاليين و/أو التأثير الوراثي المحدود لجنوب الصحراء في هذه المنطقة مقارنة ببعض مناطق شمال إفريقيا الأخرى، دون استبعاد إمكانية الانحراف الوراثي، الذي قد يتضخم تأثيره خاصةً على كروموسوم إكس.»،[42][43] وهذا يشير إلى مشاركة شرق أوسطية وأوروبية مهمة إلى حد ما في الجينات التونسية مقارنة بالسكان المجاورين الآخرين.

ومع ذلك، فقد أشارت الأبحاث اللاحقة عوضاً عن ذلك أن التونسيين يُظهرون في الغالب تركيبة وراثية من شمال غرب أفريقيا الأصلية مماثلة لسكان شمال غرب أفريقيا الآخرين؛ تتميز بكمية كبيرة من جينات شمال غرب إفريقيا الأصلية، لكن مع مدخلات شرق أوسطية أعلى مما في الجزائر أو المغرب.[44]

كرومسوم واي

يدرج هنا مجموعات هابلوغروب كروموسوم واي البشري في تونس.[45]

هابلوغروب n B E1a E1b1a E1b1b1 E1b1b1a3 E1b1b1a4 E1b1b1b E1b1b1c F G I J1 J2 K P,R R1a1 R1b1a R1b1b T
الواسمM33M2M35V22V65M81M34M89M201M172V88M269M70
تونس6010.170.50.671.6633.1662.731.162.660.170.1716.642.830.330.330.51.830.331.16

الثقافة التونسية
المقالة الرئيسة: ثقافة تونس

تعد الثقافة التونسية نتاج أكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ وتدفق هام متنوع الأعراق. كونت تونس القديمة حضارة كبرى عبر التاريخ. ساهمت الثقافات والحضارات المختلفة والسلالات المتتالية المتعددة في ثقافة البلاد على مر القرون بدرجات متفاوتة من التأثير. ومن بين هذه الثقافات القرطاجية - حضارتها الأم، الرومانية (الأفارقة الرومان)، الوندالية، اليهودية، المسيحية، العربية، الإسلامية، التركية والفرنسية، بالإضافة إلى الأمازيغية. هذا المزيج الفريد من الثقافات جعل من تونس، بموقعها الجغرافي الاستراتيجي في البحر المتوسط، مركزاً لبعض الحضارات العظيمة في ماري نوستروم.

تتنوع عناصر الثقافة التونسية الهامة، التي تمثل تراثاً فريداً ومختلطاً. يمكن لمس هذا التراث عن كثب في: المتاحف مثل متحف باردو وفي التباين والتنوع في الهندسة لعمارة المدينة مثل سيدي بوسعيد أو مدينة تونس وفي المأكولات مثل الجبن والكرواسون الفرنسي والموسيقى التي تعكس التأثيرات الأندلسية والعثمانية، كذلك في الأدب والسينما والدين والفنون والرياضة وغيرها من مجالات الثقافة التونسية.

التنوع الثقافي
تميمة تونسية

في أطروحته الدراسية حول السياسة الثقافية التونسية، قضى رفيق سعيد إلى أن «هذه المنطقة الصغيرة نسبياً أنتجت تركات وتداخلات ثقافية ومواجهات أخلاقية وعقائدية عبر تاريخها.»[46] بينما أشارت جانيس رودس ديليدال إلى الثقافة التونسية بصفتها «عالمية» وقالت إنه «لا يمكن اعتبار تونس ضمن فئة المستعمرات الأخرى»، بسبب تنوع الثقافات المتأصلة في التراث التونسي عبر العصور.[47]

الرموز الثقافية

تعد الهوية الوطنية قوية وقد ثبت أن الجهود التونسية لخلق ثقافة وطنية كانت أقوى مما كانت عليه في القرن التاسع عشر. يشار باستمرار إلى الثقافة والتراث الوطنيين بالرجوع إلى التاريخ الحديث للبلاد، لا سيما بناء الدولة الحديثة التي أعقبت الحماية الفرنسية منذ الخمسينيات. يحتفل بذلك من خلال الأعياد الوطنية، عبر أسماء الشوارع التي تذكر الشخصيات التاريخية أو التواريخ الرئيسية أو موضوعات الأفلام أو الوثائقيات.

العلم
المقالة الرئيسة: علم تونس

يغلب اللون الأحمر على علم تونس الوطني الذي يتكون من دائرة بيضاء في منتصفه تحتوي على هلال أحمر حول نجمة خماسية. استخدمت الأسرة الحفصية علماً مشابهاً خلال العصور الوسطى وكان يتألف من هلال أبيض متجه إلى الأعلى ونجمة بيضاء خماسية، لكن بدلاً من اللون الأحمر، تميز العلم باللون الأصفر.[48] قد يسترجع الهلال والنجمة أيضاً العلم العثماني كإشارة إلى تاريخ تونس كجزء من الدولة العثمانية.[49][50] يذكر ويتني سميث أن الهلال وضعّ كرمز لأول مرة وفق المعايير والمباني في جمهورية قرطاج. ومنذ ظهورهما على العلم العثماني، تبنتهما دولاًً إسلامية على نطاق واسع وأصبحا يُعرفا كرموز إسلامية، في حين أنهما في الواقع قد يكونا رموزاً ثقافية.[51] وبالمثل، فغالباً ما صورت الشمس مع الهلال على القطع الأثرية القرطاجية القديمة المرتبطة بالديانة القرطاجية القديمة، خاصةً مع تانيت.[52]

شعار الدولة
المقالة الرئيسة: شعار تونس

أما بالنسبة لشعار الدولة الوطني، فقد اعتُمدّ رسمياً في 1861 وتضمن نسخة منقحة في 21 يونيو 1956 ثم أخرى في 30 مايو 1963. يحتوي الجزء العلوي على قارب شراعي قرطاجي في البحر بينما الجزء السفلي منقسم رأسياً وعلى اليمين يصور أسد أسود يمسك سيفاً فضياً. إضافة إلى لافتة تحمل الشعار الوطني: «حرية، نظام، عدالة».

الياسمين
خمسة تونسية

جلبه الأندلسيون في القرن السادس عشر، فأصبح الياسمين الزهرة الوطنية لتونس.[53] يبدأ قطفه عند الفجر ولاحقاً بحلول الظلام، عندما يجمع الصبية الصغار باقات صغيرة منه، ثم يبيعونها فيما بعد للمارة في الشارع أو لسائقي السيارات الذين يتوقفون عند التقاطعات.[54]

علاوة على ذلك، فإن الياسمين هو علامة للغة إشارة بعينها. فالرجل الذي يضع الياسمين على أذنه اليسرى يشير على أنه أعزب، بالإضافة إلى أن تقديم الياسمين الأبيض يعتبر دليلاً على الحب بينما على نقيض ذلك، فإن تقديم الياسمين الشتوي عديم الرائحة هو علامة على الوقاحة.[55]

الخمسة
المقالة الرئيسة: خمسة

تُعتبر الخمسة تميمة على شكل نخلة تشتهر في تونس وفي بلاد المغرب عامةً وتُستخدّم في المجوهرات والمُعلقات الجدارية عادةً.[56][57] وهي تصور الكف اليمنى منبسطة وذلك رمز معروف ومُستخدم مراراً كعلامة على الحماية عبر التاريخ، حيث يُعتقد أن الخمسة تقدم الحماية من عين الحسد. ويُفترض أن أصولها ترجع إلى قرطاج (تونس الحالية) وربما ارتبطت بالإلهة تانيت.[58]

رمز تانيت

يُعد رمز تانيت رمزاً مجسماً موجوداً على العديد من الأطلال الأثرية للحضارة القرطاجية.[59] لا يزال رمز الإلهة تانيت واسمها مُستخدمّين بكثرة في الثقافة التونسية مثل عادة أمك طنقو[60] أو جائزة التانيت الذهبي السينمائية الكبرى.[61] كذلك ربطّ بعض الباحثين اسم العاصمة تونس واسم الدولة المعاصرة وشعبها بالتبعية، بالإلهة الفينيقية تانيث (تانيت أو تانوت)، حيث سُميّت العديد من المدن القديمة على أسماء الآلهة الراعية.[62][63]

اللغة
المقالات الرئيسة: لغات تونس ودارجة تونسية والمنظمة الدولية للناطقين بالفرنسية

يُعتبر الشعب التونسي متجانس لُغوياً،[64] حيث يتحدث معظمه تقريباً الدارجة التونسية كلغتهم الأم بالإضافة إلى إتقان الفرنسية و/أو العربية.[65] ترتكز الدارجة التونسية على قوام هام من اللغات البربرية واللاتينية (الرومانسية الأفريقية)[66][67] والبونيقية الجديدة،[68][69] بينما تشتق مفرداتها غالباً من التحريف الصَرفِيّ للعربية، الفرنسية، التركية، الإيطالية واللغات الإسبانية.[70] هذا التعدد اللغوي داخل تونس وفي الخارج يجعل التناوب اللغوي والخلط بين الدارجة التونسية والفرنسية والإنجليزية أو لغات أخرى في الكلام اليومي شائعاً بين التونسيين.[71]

علاوة على ذلك، ترتبط الدارجة التونسية ارتباطاً وثيقاً باللغة المالطية،[72] التي تنحدر من الدارجة التونسية والصقلية العربية.[73][74]

فن الطهو
المقالات الرئيسة: مطبخ تونسي ونبيذ تونسي
كُسكُس مُقدم مع سمك قرقني

يُشكل المطبخ التونسي مزيجاً من المأكولات المتوسطية وتقاليدها. ويستمد حرارته الحريفة المميزة من دول البحر المتوسط المجاورة والعديد من الحضارات التي حكمت الأرض التونسية:وأبرزها الحضارة العربية الإسلامية تليها قرطاج الفنيقية والرومانية، الوندالية، البيزنطية، ، الإسبانية، التركية، الإيطالية (الصقلية)، الفرنسية وشعوب أخري. يدخل في الطعام التونسي مجموعة متنوعة من المكونات وبطرق مختلفة. الكسكس هو الطبق الرئيسي الذي يُقدم في تونس وهو يُعد من الحبوب الصغيرة المطبوخة والتي عادة ما تُقدّم مع اللحوم والخضروات. يستخدم التونسيون في الطبخ أيضاً، مجموعة متنوعة من النكهات مثل: زيت الزيتون، اليانسون، الكزبرة، الكمون، الكراوية، القرفة، الزعفران، النعناع، البرتقال، الزهر وماء الورد.

كحال كل الثقافات المتوسطية، تقدم الثقافة التونسية «المطبخ الشمسي»، الذي يعتمد أساساً على زيت الزيتون والتوابل والطماطم والمأكولات البحرية (مجموعة واسعة من الأسماك) واللحوم من تربية (الحملان).

العمارة

يُعبَّر عن العمارة التونسية تقليدياً في نواح مختلفة من تونس من خلال العمارة الرومانية والعمارة الإسلامية. عبر العديد من المباني، تُشكِل القيروان مركزاً لحركة معمارية تعبر عن العلاقة بين الأبنية والروحانية بالتزيين الزُخرُفي للمباني الدينية في المدينة المقدسة. أما في جربة، فتعكس الهندسة المعمارية مثل قصبة الكاف قدر التأثير الصوفي العسكري والروحي في المنطقة.

أحد أروقة مقام أبي زمعة البلوي، القيروان

يُبرِز الدور المؤثر للسلالات المختلفة التي حكمت البلاد، لا سيما في بناء مدن وعواصم رقادة والمهدية، دور السياق الجغرافي-السياسي في التاريخ المعماري للبلاد. وعليه، نَمّت العديد من القلاع الأصلية التي كانت تحمي الساحل من الغزوات البيزنطية لتصبح مدناً، مثل المنستير أو سوسة أو لمطة.

تُعتّبر مدينة تونس من مواقع التراث العالمي لليونسكو وهي مثال نموذجي للعمارة الإسلامية. أما في المناطق الواقعة بين موانئ بنزرت وغار الملح، فقد استعاد الملوك الكاثوليك المستوطنات التي أسسها المور الفارون من الأندلس والتي تتمتع بتأثُر مسيحي أكبر.

مدينة توزر

نظراً للطبيعة العالمية للمدن التونسية، فقد احتفظت بتنوع وتقارب الأساليب. صَمّمّ العديد من المهندسين المعماريين والحرفيين ورواد الأعمال الكثير من المباني خلال فترة الحماية الفرنسية. كان فيكتور فالينسي، جاي رافائيل، هنري صلاح الدين، جوس إلينون وجان إميل-رسبلاندي من أشهر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت.[75] هناك خمسة أنماط معمارية وزخرفية مميزة تحظى بشعبية خاصة: تلك ذات الطراز الإنتقائي (الكلاسيكية الجديدة، الباروكية، إلخ..) بين أعوام 1881 و1900 ثم ظهرت مجدداً حتى 1920، عندما ظهر الطراز المغاربي الحديث، بين عامي 1925 و1940 ظهر طراز الفن الزخرفي ثم طراز الحداثة بين عامي 1943 و1947.[75]

الموسيقى
المقالة الرئيسة: موسيقى تونسية
بندير تونسي (دُف بإطار) بأوتار

وفقاً لمحمد عبد الوهاب، تأثرت الموسيقى التونسية بالأغاني الأندلسية القديمة المُطعّمة بالتأثيرات التركية والفارسية واليونانية. يُعد المالوف أحد العلامات البارزة في الموسيقى الكلاسيكية التونسية. وهو ينحدر من عهد الأغالبة في القرن الخامس عشر ويوصف بأنه نوع خاص من الموسيقى الأندلسية. تُستخدم الآلات الوترية (الكمان، العود والقانون) وآلات الإيقاع (الدربوكة) في المناطق الحضرية، بينما قد يصاحبها أيضاً، آلات مثل المزود والقصبة والزرنة في المناطق الريفية.[76]

غيرّ ظهور أنماط جديدة من الموسيقى العرقية والارتجالية منذ أواخر التسعينيات المشهد الموسيقي في تونس. في الوقت نفسه، ينجذب غالبية السكان إلى الموسيقى ذات الأصول الشامية (المصرية أو اللبنانية أو السورية). حققت الموسيقى الغربية الشعبية أيضاً نجاحاً كبيراً مع ظهور العديد من الفرق والمهرجانات، بما في ذلك موسيقى الروك والهيب هوب والريغي والجاز.

من أبرز الفنانين التونسيين المعاصرين الهادي حبوبة وصابر الرباعي وظافر يوسف وبلقاسم بوقنة وسنية مبارك ولطيفة. ومن أبرز الموسيقيين الآخرين صالح المهدي وأنور ابرهام وزياد غرسة ولطفي بوشناق.

السينما
المقالة الرئيسة: سينما تونسية

توصف السينما التونسية حالياً كونها واحدة من أكثر السينمات تحرراً وإبداعاً (ومن أكثرها فوزاً بجوائز) في أفريقيا والشرق الأوسط. منذ التسعينيات، أصبحت تونس مكاناً جذاباً للتصوير وظهرت العديد من الشركات التي تخدم صناعة السينما الأجنبية وأصبحت ناجحة.[77] تستضيف تونس أيضاً مهرجان قرطاج السينمائي الذي ينطلق منذ 1966. يُعطي المهرجان الأولوية لأفلام دول أفريقيا والشرق الأوسط. ويعتبر أقدم مهرجان سينمائي في القارة الأفريقية.[78]

المسرح
طالع أيضًا: المسرح الوطني التونسي

على مدار أكثر من قرن من وجوده، استضاف المسرح التونسي أو صنع أسماءاً كبيرة، مثل سارة برنار وبولين كارتون وجيرارد فيليب وجان ماريز على سبيل الذكر لا الحصر. في 7 نوفمبر 1962، كرس الحبيب بورقيبة، الذي كان شقيقه كاتباً مسرحياً، حديثه عن هذا الفن،[79] الذي اعتبره «وسيلة قوية لنشر الثقافة وأكثر وسائل التثقيف الشعبي فعالية».[80] اعتباراً من ذلك التاريخ، يُعتبر 7 نوفمبر اليوم الوطني التونسي للمسرح.[81]

الرقص
فرقة شعبية بقرقنة

قد يعكس تنوع الرقصات التي يؤديها التونسيون تدفقات المهاجرين الذين اجتازوا البلاد على مر القرون. على هذا النحو، جَلبّ الفينيقيون الأوائل معهم أغانيهم ورقصاتهم، التي تترسخ جذورها في منطقة تونس، في حين خلفّ الرومان آثاراً فنية أقل بالمقارنة مع مساهمتهم المعمارية.[82] تأثرت الرقصات الدينية بالصوفية ولكنها بحلول نهاية القرن الخامس عشر، أصبحت تدريجياً أندلسية برقصاتها وموسيقاها الحضرية.

وصل الرقص الشرقي لاحقاً مع العثمانيين، على الرغم من أن بعض الخبراء في تاريخ فن شمال غرب إفريقيا ذكروا إنه جاء إلى تونس عن طريق القراصنة الأتراك الأوائل في القرن السادس عشر بينما يدعي آخرون أن أصل هذا الرقص يرجع إلى عصر النظام الأمومي في بلاد ما بين النهرين وبدعه الفينيقيون الأوائل.[83] هذا الشكل من الرقص الشرقي الذي يُمارس عادة في تونس يعتمد على حركات الحوض المنسجمة والحركة البارزة لرفع الذراعين أفقياً مع حركة القدمين بإيقاع ونقل الثُقل إلى الساق اليمنى أو اليسرى.[84]

تُعتبر النوبة التونسية، الأكثر تجذراً في الفلكلور الشعبي وترتبط بالراقصين من قرقنة وجربة بدرجة أقل.[85] حيث يدعي بعض الخبراء أن لباسهم من أصل يوناني. تُنظّم الرقصة في عدة مشاهد وغالباً ما يصاحبها ألعاب بهلوانية بجرار مملوءة بالماء.[85]

الأدب
المقالة الرئيسة: أدب تونسي
الصفحة الأولى من كتاب الحِداد على امرأة الحَداد (1931) من تأليف محمد الصالح بن مراد (1881-1979)
تمثال نصفي لأبي القاسم الشابي في رأس العين (توزر)

من بين الشخصيات الأدبية التونسية علي الدوعاجي الذي أنتج أكثر من 150 قصة إذاعية وأكثر من 500 قصيدة وأغنية شعبية وحوالي 15 مسرحية[86] وبشير خريف[86] وآخرين مثل المنصف غشام ومحمد الصالح بن مراد أو محمود المسعدي. أما بالنسبة للشعر، فغالباً ما يُفضل الشعر التونسي الانفصالية والابتكار مع شعراء مثل أبي القاسم الشابي. أما الأدب فيتميز بنهجه النقدي. وخلافاً لتشاؤم ألبير ميمي، الذي تنبأ بأن الأدب التونسي حُكم عليه بالموت في شبابه، [87] فهناك عدداً كبيراً من الكتاب التونسيين في الخارج بمن فيهم عبد الوهاب المؤدب، طاهر البكري، مصطفى التليلي، هالة الباجي وفوزي ملاح. وتعد موضوعات الترحال والغربة والأسى محور كتاباتهم الإبداعية.

تورد الببليوغرافيا الوطنية 1.249 كتاباً غير مدرسي صدرّ في 2002 بتونس.[88] وفي 2006، ارتفع هذا الرقم إلى 1.500 و1.700 في 2007.[89] يُصدر نحو ثلث الكتب للأطفال.

الشتات التونسي
المقالة الرئيسة: شتات تونسي

تُظهر إحصائيات ديوان التونسيين بالخارج أن أكثر من 128 ألف أسرة تونسية في أوروبا تُقيم في فرنسا وألمانيا. يُمثل الشباب التونسي (أقل من 16 عام) 25٪ من الجالية التونسية بالخارج.[90] وبالتالي، هناك تّجدُد للشتات التونسي الذي يّبلُغ حالياً جيله الثالث. تُمّثل النساء ما يقرب من 26٪ من إجمالي الجالية.[90] وتقدر نسبتهم في فرنسا بنحو 38.2٪. تّبلُغ نسبة المغتربين الذين تزيد أعمارهم عن 60 عاماً حوالي 7٪.

في الأساس، كان الجزء الأكبر من التونسيين في أوروبا يعملون في قطاعات تتطلب حداً أدنى من المؤهلات. وفي الواقع، كان المهاجرون في الستينيات والسبعينيات أقل تعليماً (معظمهم من المزارعين أو الحرفيين).[91]

لاحقاً، عمل غالبية التونسيين المستقرين في فرنسا في قطاع الخدمات (الفنادق أو المطاعم أو البيع بالتجزئة) أو ترأسوا شركات صغيرة. في 2008، أصبحت تونس أول بلد مغاربي يوقع اتفاق إدارة بشأن تدفق المهاجرين، بدفع من الرئيس نيكولا ساركوزي: فهي لا توفر وصولاً سلساً لما يقرب من 9.000 طالب تونسي مسجلين في المؤسسات الفرنسية وحسب،[91] بل تُقدم أيضاً حوالي 500 من تصاريح الإقامة (titres de séjour) للأفراد المؤهلين تأهيلاً عالياً حتى يتمكنوا من اكتساب الخبرة في فرنسا وهي صالحة لمدة أقصاها ست سنوات.[91]

شخصيات تاريخية بارزة

أبو القاسم الشابي، أبو زكرياء الأول، أحمد باي بن مصطفى، عائشة المنوبية، علي الدوعاجي، علي بن زياد، أسد بن الفرات، أوغسطينوس، عزيزة عثمانة، بشيرة بن مراد، الباجي قايد السبسي، كارلوس مارسيلو، كاتو الأصغر، تشارلز نيكول، شكري بلعيد، قبريانوس القرطاجي، عليسة، فرحات حشاد، جنسريق، الحبيب بورقيبة، حنبعل، حانون القرطاجي، صدربعل برقا، حسان بن النعمان، خير الدين التونسي، ابن أبي زيد، ابن الجزار، ابن خلدون، ابن رشيق القيرواني، إبراهيم الثاني أمير إفريقية، محمد الأمين باي، ماغون (قرطاج)، ماجو برقة، ماكس عزرية، محمد بوعزيزي، محمد براهمي، محمد المنصف باي، مفيدة بورقيبة، محمد الطاهر بن عاشور، أوليفيا قديسة باليرمو، بول صباغ، فيكتور الأول، راضية حداد، رودولف دي إيرلانجر، روجر الثاني ملك صقلية، سحنون، القديسة بربتوا، صفنبعل، ترنتيوس، ترتليان، الرباعي التونسي للحوار الوطني (الجهة الفائزة بجائزة نوبل للسلام 2015) وفيكتور بيريز

شخصيات دولية معاصرة

صالح الماجري (الولايات المتحدة)، برتراند ديلانو (فرنسا)، كلود بارتولون (فرنسا)، دوف عطية (فرنسا)، محمد صالح باوندي (الولايات المتحدة)، بورنا جاجاناثان (الولايات المتحدة)، مصطفى التليلي (الولايات المتحدة)، فريد خذر (الولايات المتحدة)، أسامة الملولي (الولايات المتحدة)، ليلى بنت يوسف (الولايات المتحدة)، بوشيدو (ألمانيا)، لوكو دايس (ألمانيا)، سامي العلاقي (ألمانيا)، كلاوديا كاردينالي (إيطاليا)، أنيس بن حتيرة (ألمانيا)، منير شفتر (ألمانيا)، سفيان شاهد (ألمانيا)، نجميدن داجهفوس (ألمانيا)، راني خضيرة (ألمانيا)، سامي خضيرة (ألمانيا)، إلياس مبارك (ألمانيا)، عادل طويل (ألمانيا)، آمال كربول (ألمانيا)، ميشيل بوجناح (فرنسا)، طارق بن عمار (فرنسا)، لام (فرنسا)، نولوين ليروي (فرنسا)، يوهان توزغار (فرنسا)، إسليم (فرنسا)، حاتم بن عرفة (فرنسا)، صادق (فرنسا)، تونيزيانو (فرنسا)، عفيف جنيفان (إيطاليا)، سناء حساينية (كندا)، هندا هيكس (إنجلترا)، محمد الهاشمي الحامدي (إنجلترا)، هند صبري (مصر)، غسان بن جدو (لبنان)، سيريل حنونة (فرنسا)، كيف أدامز (فرنسا) وصابرينا بنتونسي (فرنسا).

الروابط مع تونس

في تونس، تُنظّم دورات مجانية لتعليم الدارجة التونسية خلال الإجازة الصيفية لأبناء التونسيين المقيمين بالخارج، المتأثرين بشدة بثقافة البلدان التي يُقيمون بها. كما تُنظّم لهم رحلات لاستكشاف الثقافة والتاريخ والحضارة التونسية.

انظر أيضًا

مراجع
  1. "National Institute of Statistics-Tunisia"، National Institute of Statistics-Tunisia، 12 سبتمبر 2016، مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2016، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2018.
  2. Arabic, Tunisian Spoken. Ethnologue (19 February 1999). Retrieved on 5 September 2015. نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  3. "Tamazight language"، Encyclopædia Britannica، مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2021.
  4. "Nawaat – Interview avec l' Association Tunisienne de Culture Amazighe"، Nawaat، مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2019.
  5. "An outline of the Shilha (Berber) vernacular of Douiret (Southern Tunisia)"، 2003، مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2019. {{استشهاد بدورية محكمة}}: Cite journal requires |journal= (مساعدة)
  6. "Tunisian Amazigh and the Fight for Recognition – Tunisialive"، Tunisialive، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2011.
  7. وكالة المخابرات المركزية، "كتاب حقائق العالم" (باللغة الإنجليزية)، وكالة المخابرات المركزية، اطلع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |access-date= (مساعدة)
  8. دراسة علمية لشبكة ناشيونال جيوغرافيك : 4% فقط من التونسيين أصولهم عربية نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2021 على موقع واي باك مشين.
  9. The muslim conquest and settlement of North Africa and Spain, Abdulwahid Thanun Taha, Routledge Library Edition: Muslim Spain p21
  10. باللغة الفرنسية Article « Ifriqiya » (Larousse.fr). نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  11. Moscati, Sabatino (2001)، The Phoenicians، I.B.Tauris، ISBN 978-1-85043-533-4، مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2020.
  12. Aubet, M. E. (2001). The Phoenicians and the West: politics, colonies and trade. Cambridge University Press.
  13. Jongeling, K., & Kerr, R.M. (2005). Late Punic epigraphy: an introduction to the study of Neo-Punic and Latino- Punic inscriptions. Tübingen: Mohr Siebeck, pp. 114, (ردمك 3-16-148728-1).
  14. أبيان (162). The Punic Wars. Roman History نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  15. أبيان (162). "The Third Punic War. Roman History" نسخة محفوظة 24 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
  16. Holt, P. M., Lambton, A. K., & Lewis, B. (1977). The Cambridge History of Islam (Vol. 2). Cambridge University Press.
  17. Chejne, A. G. (1969). The Arabic language: Its role in history. U of Minnesota Press.
  18. All the Arabic sources can be found in Michele Amari, Biblioteca arabo-sicula (Rome and Turin: 1880).
  19. Abulafia, "The Norman Kingdom of Africa", 26.
  20. Lynn White, Jr.: "The Byzantinization of Sicily", The American Historical Review, Vol. 42, No. 1 (1936), pp. 1–21
  21. Carr, Matthew (2009)، Blood and faith: the purging of Muslim Spain، The New Press، ص. 290، ISBN 978-1-59558-361-1، مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020.
  22. باللغة الفرنسية Quitout, M. (2002). Parlons l'arabe tunisien: langue & culture. Editions L'Harmattan.
  23. Sayahi, L (2011)، "Introduction. Current perspectives on Tunisian sociolinguistics"، International Journal of the Sociology of Language، 2011 (211): 1–8، doi:10.1515/ijsl.2011.035، S2CID 147401179.
  24. John P. Entelis, "Tunisia" pp. 532–533 in The Americana Annual 1988 (New York: Grolier). Ben Ali's background was said to be pro-Western, trained in military affairs by France and the U.S.A.; he had previously clamped down on both left and right opponents, especially Islamic fundamentalists. Entelis (1987) pp. 532–533.
  25. "A Snapshot of Corruption in Tunisia"، Business Anti-Corruption Portal، مؤرشف من الأصل في 07 أغسطس 2016، اطلع عليه بتاريخ 07 فبراير 2014.
  26. Spencer, Richard (13 يناير 2011)، "Tunisia riots: Reform or be overthrown, US tells Arab states amid fresh riots"، The Daily Telegraph، London، مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2011.
  27. Ryan, Yasmine، "Tunisia's bitter cyberwar"، Al Jazeera، مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2011.
  28. Tunisia opposition fear Ennahda power grab، Ahram Online، 17 يناير 2012، مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2014
  29. Tunisian politicians struggle to deliver، Al Jazeera English، 23 أكتوبر 2012، مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2014
  30. "Thousands protest before Tunisia crisis talks"، Reuters، 23 أكتوبر 2013، مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2020.
  31. "Tunisia assembly passes new constitution"، BBC، 27 يناير 2014، مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020.
  32. "Tunisie : les législatives fixées au 26 octobre et la présidentielle au 23 novembre"، Jeune Afrique، 25 يونيو 2014، مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2020.
  33. "The Nobel Peace Prize 2015 - Press Release"، Nobelprize.org، Nobel Media AB 2014، مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2021، اطلع عليه بتاريخ 09 أكتوبر 2015.
  34. "EIU Democracy Index 2016"، مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2021.
  35. Tej K. Bhatia؛ William C. Ritchie (2006)، The Handbook of Bilingualism، John Wiley & Sons، ص. 860، ISBN 978-0631227359، مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020، اطلع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2017.
  36. "Tunisia – Land | history – geography"، Encyclopedia Britannica (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 07 يوليو 2017.
  37. "Q&A: The Berbers"، BBC News، 12 مارس 2004، مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2021، اطلع عليه بتاريخ 19 يناير 2013.
  38. Angus Maddison (20 سبتمبر 2007)، Contours of the World Economy 1–2030 AD:Essays in Macro-Economic History: Essays in Macro-Economic History، OUP Oxford، ص. 214، ISBN 978-0-19-922721-1، مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020، اطلع عليه بتاريخ 26 يناير 2013.
  39. "The Jews of Tunisia"، Jewish Virtual Library، مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2016، اطلع عليه بتاريخ 11 يوليو 2014.
  40. "Archived copy" (PDF)، مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 أبريل 2012، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2016.{{استشهاد ويب}}: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان (link)
  41. Cruciani, Fulvio؛ وآخرون (مايو 2004)، "Phylogeographic Analysis of Haplogroup E3b (E-M215) Y Chromosomes Reveals Multiple Migratory Events Within and Out Of Africa"، The American Journal of Human Genetics، 74 (5): 1014–1022، doi:10.1086/386294، PMC 1181964، PMID 15042509، مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2013، اطلع عليه بتاريخ 24 مايو 2016.
  42. The X chromosome Alu insertions as a tool for human population genetics: data from European and African human groups, Athanasiadis et al. 2007 نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  43. "X-chromosome SNP analyses in 11 human Mediterranean populations show a high overall genetic homogeneity except in North-west Africans (Moroccans)"، BMC Evol. Biol.، 8: 75، 2008، doi:10.1186/1471-2148-8-75، PMC 2315647، PMID 18312628، Tunisians did not show a significant level of differentiation with northern populations as mentioned by others
  44. Benammar-Elgaaïed, Amel؛ Larruga, José M.؛ Cabrera, Vicente M.؛ Mahmoudi, Hejer Abdallah El؛ González, Ana M.؛ Khodjet-El-Khil, Houssein؛ Fregel, Rosa؛ Ennafaa, Hajer (2011)، "Mitochondrial DNA and Y-chromosome microstructure in Tunisia"، Journal of Human Genetics، 56 (10): 734–741، doi:10.1038/jhg.2011.92، PMID 21833004، مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2021.
  45. Bekada, A؛ Fregel, R؛ Cabrera, VM؛ Larruga, JM؛ Pestano, J؛ وآخرون (2013)، "Introducing the Algerian Mitochondrial DNA and Y-Chromosome Profiles into the North African Landscape"، PLOS ONE، 8 (2): e56775، Bibcode:2013PLoSO...856775B، doi:10.1371/journal.pone.0056775، PMC 3576335، PMID 23431392.
  46. Saïd (1970), p. 11
  47. Deledalle-Rhodes, Janice (Autumn 2002)، "L'iconographie du timbre-poste tunisien pendant et après la période coloniale"، Protée (باللغة الفرنسية)، vol. 30, n°2 (2): 61–72، doi:10.7202/006732ar، مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016، اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009. {{استشهاد بدورية محكمة}}: |المجلد= has extra text (مساعدة)
  48. الحفصيون/بنو حفص في تونس، بجاية وقسنطينة نسخة محفوظة 8 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
  49. Smith, Whitney (2001)، Flag Lore Of All Nations، Brookfield، كونيتيكت: Millbrook Press، ص. 94، ISBN 978-0-7613-1753-1، OCLC 45330090، مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2020.
  50. "Les Drapeaux d'Ottoman" (باللغة الفرنسية)، Ministry of Culture and Tourism of the Republic of Turkey، مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2014، اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009.
  51. Smith, Whitney، "Flag of Tunisia"، موسوعة بريتانيكا، مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014، اطلع عليه بتاريخ 26 يوليو 2008.
  52. The Phoenician solar theology by Joseph Azize, page 177.
  53. Auzias, Dominique; Boschero, Laurent; Richemont, Blanche de et Calonne, Christiane (2008)، Le Petit Futé Tunisie. 2007–2008 (باللغة الفرنسية)، éd. Le Petit Futé, Paris، ص. 13.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link)
  54. "La Tunisie de A à Z, Jasmin" (باللغة الفرنسية)، Saisons tunisiennes، مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2009، اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009.
  55. "Jasmin d'hiver" (باللغة الفرنسية)، Au jardin، مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009.
  56. Bernasek et al., 2008, p. 12. نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  57. Sonbol, 2005, pp. 355–359. of fatima%22 evil eye&f=false نسخة محفوظة 2020-12-08 على موقع واي باك مشين.
  58. Cuthbert, Roland (2015)، The Esoteric Codex: Amulets and Talismans، Raleigh, NC: Lulu.com، ص. 49، ISBN 978-1-329-50204-8، مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2020.
  59. Edward Lipinski [sous la dir. de], Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, éd. Brepols, Turnhout, 1992
  60. Rezgui, Sadok (1989)، Les chants tunisiens، Maison tunisienne de l'édition, Tunis.
  61. IMDb, awards نسخة محفوظة 2016-10-12 على موقع واي باك مشين.
  62. Room, Adrian (2006)، Placenames of the World: Origins and Meanings of the Names for 6,600 Countries, Cities, Territories, Natural Features, and Historic Sites، McFarland، ص. 385، ISBN 978-0-7864-2248-7.
  63. Taylor, Isaac (2008)، Names and Their Histories: A Handbook of Historical Geography and Topographical Nomenclature، BiblioBazaar, LLC، ص. 281، ISBN 978-0-559-29668-0.
  64. "Aménagement linguistique en Tunisie" (باللغة الفرنسية)، University of Laval، مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2009، اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009.
  65. "La langue française dans le monde, Édition 2014." (PDF)، ص. 16–19، مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 سبتمبر 2015، اطلع عليه بتاريخ 24 يوليو 2019..
  66. باللغة الفرنسية Tilmatine Mohand, Substrat et convergences: Le berbére et l'arabe nord-africain (1999), in Estudios de dialectologia norteafricana y andalusi 4, pp 99–119
  67. باللغة الإسبانية Corriente, F. (1992). Árabe andalusí y lenguas romances. Fundación MAPFRE.
  68. Elimam, Abdou (1998)، "' 'Le maghribi, langue trois fois millénaire"، Insaniyat / إنسانيات. Revue Algérienne d'Anthropologie et de Sciences Sociales، ELIMAM, Abdou (Éd. ANEP, Algiers 1997), Insaniyat، (6): 129–130، مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2017.
  69. A. Leddy-Cecere, Thomas (2010)، Contact, Restructuring, and Decreolization:The Case of Tunisian Arabic (PDF)، Linguistic Data Consortium, Department of Asian and Middle Eastern Languages and Literatures، ص. 10–12–50–77، مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 يونيو 2019.
  70. Zribi, I., Boujelbane, R., Masmoudi, A., Ellouze, M., Belguith, L., & Habash, N. (2014). A Conventional Orthography for Tunisian Arabic. In Proceedings of the Language Resources and Evaluation Conference (LREC), Reykjavik, Iceland. نسخة محفوظة 2017-08-31 على موقع واي باك مشين.
  71. Daoud, Mohamed (2001)، "The Language Situation in Tunisia"، Current Issues in Language Planning، 2: 1–52، doi:10.1080/14664200108668018، S2CID 144429547.
  72. Borg and Azzopardi-Alexander Maltese (1997:xiii) "The immediate source for the Arabic vernacular spoken in Malta was Muslim Sicily, but its ultimate origin appears to have been Tunisia. In fact, Maltese displays some areal traits typical of Maghrebi Arabic although during the past 800 years of independent evolution it has drifted apart from Tunisian Arabic".
  73. Borg, Albert J.; Azzopardi-Alexander, Marie (1997). Maltese. Routledge. (ردمك 0-415-02243-6).
  74. "The Language in Tunisia, Tunisia | TourismTunisia.com"، www.tourismtunisia.com (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2020، اطلع عليه بتاريخ 31 يوليو 2017.
  75. Noura Borsali, « Le mois du patrimoine. Que soit sauvegardée la richesse architecturale de nos villes », Réalités, n°1062, 4 mai 2006
  76. "La Tunisie de A à Z, Instruments de musique" (باللغة الفرنسية)، Saisons tunisiennes، مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2008، اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009.
  77. History of Tunisian Cinema نسخة محفوظة October 28, 2008, على موقع واي باك مشين.
  78. Carthage Film Festival Page on IMDB نسخة محفوظة 2009-12-27 على موقع واي باك مشين.
  79. باللغة الفرنسية Culture tunisienne, « Théâtre municipal de Tunis », Saisons tunisiennes نسخة محفوظة 2008-05-28 على موقع واي باك مشين.
  80. Yves Lacoste et Camille Lacoste-Dujardin [sous la dir. de], L’état du Maghreb, éd. La Découverte, Paris, 1991, p. 321
  81. Saïd (1970), p. 54
  82. Hosni (1996), p. 143
  83. Hosni (1996), p.144
  84. Bedhioufi Hafsi, « Enjeux privés et sociaux du corps », Unité et diversité. Les identités culturelles dans le jeu de la mondialisation, éd. L’Harmattan, Paris, 2002, p. 321
  85. Hosni (1996), p. 150
  86. باللغة الفرنسية Fantaisie arabe et poésie (Guide Tangka) نسخة محفوظة October 7, 2011, على موقع واي باك مشين.
  87. باللغة الفرنسية Littérature francophone (Guide Tangka) نسخة محفوظة October 7, 2011, على موقع واي باك مشين.
  88. باللغة الفرنسية Littérature tunisienne (Ministère de la Culture et de la Sauvegarde du patrimoine) نسخة محفوظة 2005-12-29 على موقع واي باك مشين.
  89. باللغة الفرنسية « 2009, l’année des rendez-vous culturels importants », Réalités, 18 novembre 2008 [وصلة مكسورة] "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 21 يناير 2021.{{استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
  90. باللغة الفرنسية Sonia Mabrouk, « Les Tunisiens dans le monde », Jeune Afrique, 27 avril 2008, p. 71 نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  91. Sonia Mabrouk, « Un diplôme pour visa », Jeune Afrique, 27 avril 2008, pp. 71–72
  • بوابة علم الإنسان
  • بوابة تونس
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.