ثورة الملاكمين

برزت حركة الحق والقبضات المتآلفة في الأجزاء الداخلية من مقاطعة شاندونغ على الساحل الشمالي، تلك المقاطعة التي شهدت اضطرابات اجتماعية وطائفية دينية وجمعيات عسكرية على مر تاريخها. كان المبشرون المسيحيون الأمريكان أول من ذكر «الملاكمين» تقريبًا، فوصوفهم بالرجال الشباب الرياضيين المدرَّبين، وذلك بفضل تدريبات الفنون القتالية والأسلحة التي مارسها أولئك الملاكمون. كانت الممارسة الرئيسة لأعضاء الحركة نوعًا من الاستحواذ الروحي، فشملت تدوير السيوف والسجود العنيف وترتيل التعاويذ للآلهة.[1]

كانت فرص محاربة الزحف والاستيطان الغربي جذابة بشكل خاص لأولئك القرويين العاطلين عن العمل، وكان الكثير منهم مجرد مراهقين. يعود تاريخ الاستحواذ الروحي والمناعة إلى مئات السنين سابقًا، لكنه اتخذ جوهرًا خاصًا ضد الأسلحة القوية والجديدة التي جلبها الغربيون. تسلّح الملاكمون بالبنادق والسيوف، وادعوا امتلاكهم مناعة أو حصانة خارقة للطبيعة ضد قذائف المدافع والأعيرة النارية وضربات السكاكين. فوق ذلك، ادعت مجموعات الملاكمين أن ملايين الجنود سيهبطون من السماء لمساعدتهم في تطهير الصين من الطغيان الأجنبي.[2]

في عام 1895، وعلى الرغم من التناقض الواضح في الممارسات البدعية تلك، استغل يوشيان –وهو من شعب المانشو وكان حاكم محافظة ساو وأصبح لاحقًا حاكمًا إقليميًا– جماعة السيوف الكبيرة لقتال قطاع الطرق. هاجمت جماعة السيوف الكبيرة، بتشجيع من الدعم الرسمي الذي حصلت عليه، القرى الكاثوليكية المحلية أيضًا، فلجأ سكان تلك القرى إلى الكنيسة طلبًا للحماية. ردت جماعة السيوف الكبيرة بالهجوم على الكنائس المسيحية وإحراقها. وفقًا لأحد المؤرخين الحديثين، «أصبح الخط الفاصل بين المسيحيين وقطاع الطرق مبهمًا بشكل متزايد». اضطر يوشيان إلى إعدام عدد من قادة جماعة السيوف الكبيرة جراء الضغط الدبلوماسي الذي فُرض على العاصمة، لكنه لم يعاقب أي أحدٍ آخر. تزايد عدد الجمعيات السرية التي برزت عقب تلك الحادثة.

شهدت السنوات الأولى الكثير من النشاطات القروية المختلفة، لكن لم تبرز حتى تلك الفترة حركة واسعة ذات هدف موحد. مهدت بعض الجمعيات الدينية المحلية والقتالية، مثل شبكة باغوادو، الطريق أمام حركة الملاكمين. اهتم ملاكمو شاندونغ -كأقرانهم في مدرسة الملاكمة الحمراء أو ملاكمي زهرة الإجاص- بالتقاليد الاجتماعية والقيم الاخلاقية -مثل بر الوالدين- أكثر من اهتمامهم بالتأثيرات الأجنبية. بدأ أحد قادة الحركة، ويُدعى جو هونغدينغ، مسيرته بصفته معالجًا متجولًا مختصًا في قرحات البشرة والجلد، وكسب احترامًا واسع النطاق جراء رفضه تلقي ثمن العلاج. أعلن هونغدينغ انحداره من أباطرة سلالة مينغ، فكانت كنيته مماثلة لكنية عائلة مينغ الإمبراطورية. أعلن هونغدينغ عن هدفه المتمثل بـ «إحياء سلالة تشينغ وإبادة الأجانب».[3]

كان العدو هو النفوذ الأجنبي. لذا ارتأت حركة الملاكمين أن «الشياطين الرئيسيين» هم المبشرون المسيحيون، بينما اعتبروا الصينيين المتحولين إلى المسيحية «شياطين ثانويين». فكان على الحركة نفيهم أو قتلهم.[4][5]

أدت عوامل عديدة إلى إشعال الحركة، مثل الظروف الجوية الشديدة ومحاولات الغرب المتمثلة في استعمار الصين، بالإضافة إلى الحس المتنامي المعادي للإمبريالية. في البداية، وقع الجفاف وتبعه فيضانات في محافظة شاندونغ بين عامي 1897–1898، ما أجبر المزارعين على الهرب إلى المدن والبحث عن الطعام. قال أحد المراقبين «أنا مقتنع بأن بضعة أيام من الهطولات الكثيفة قادرة على إزالة الجفاف المستمر طويلًا... وأنها قادرة على استعادة التوازن أكثر من أي إجراء بإمكان الحكومة الصينية أو الحكومات الأجنبية اتخاذه».[6]

كان النشاط التبشيري أحد أهم أسباب الاضطراب في شمال الصين. عقب توقيع معاهدة تيانسين ومعاهدة بكين، التي أُقرت عام 1860 عقب حرب الأفيون الثانية، مُنح المبشرون الأجانب حرية إلقاء العظات والتبشير في جميع مناطق الصين، وحصلوا على حقهم في شراء الأراضي وبناء الكنائس. في الأول من شهر نوفمبر عام 1897، اكتسحت فرقة من الرجال المسلحين (يُعتقد أنهم أعضاء في جمعية السيوف الكبيرة) مقر المبشر الألماني التابع لجمعية الكلمة الإلهية وقتلوا كاهنين. يُعرف هذا الهجوم بحادثة يويي.

عندما تلقى القيصر فيلهيلم الثاني نبأ تلك الجرائم، أمر أسطول شرق آسيا الألماني باحتلال خليج جياجو الواقع على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة شاندونغ. في شهر ديسمبر من عام 1897، أعلن فيلهيلم الثاني نيته المتمثلة بالاستحواذ على أراضٍ في الصين، فأشعل ما يُعرف بـ «تدافع التنازلات»، فسعت بريطانيا وفرنسا وروسيا واليابان إلى تأمين مجالات النفوذ الخاصة بهم في الصين.