الخطيئة الأصلية

الخطيئة الأصلية هي عقيدة مسيحية تشير إلى وضع الإنسان الآثم الناتج من سقوط آدم. ويتصف هذا الوضع بأشكال عديدة، ما يتراوح من القصور البسيط أو النزعة تجاه الخطيئة بدون الذنب الجماعي (ما يدعى الطبيعة الخاطئة)، إلى شدة الفساد التام من خلال الذنب الجماعي.[1]

مفهوم الخطيئة الأصلية أشير إليه لأول مرة في القرن الثاني من قبل إيرينيئوس، في جدل مع بعض الغنوصيين.[2] قام غيره من آباء الكنيسة مثل أوغسطينوس أيضا بتشكيل وتطوير العقيدة،[3][4] حيث رأى أنها استنادا إلى ما ورد في العهد الجديد من تعاليم بولس الرسول (رومية 5:12-21 و1 كورنثوس 15:21-22) وآية العهد القديم مزمور 51:5.[5][6][7][8][9] اعتبر ترتليان، قبريانوس، أمبروز وأمبروسايستر أن البشرية أسهمت في خطيئة آدم، وأن هذه الخطيئة تنتقل من جيل لجيل. حظت صياغة أوغسطينوس لعقيدة الخطيئة الأصلية بعد 412 م بشعبية كبيرة بين البروتستانت الإصلاحيين مثل مارتن لوثر وجان كالفن، الذي ساووا بين الخطيئة الأصلية والرغبة المضرة (أو «الشهوة»)، مؤكدين أن الأمر يستمر حتى بعد المعمودية ويدمر تماما الحرية في فعل الخير. قبل 412 م، رأى أغسطينوس أن الإرادة الحرة تضعف ولكن لا تتدمر بسبب الخطيئة الأصلية[4]. ولكن بعد 412 م تغير ذلك الرأي إلى فقدان البشر الإرادة الحرة تماما ما عدا الخطيئة.[10] وتؤمن الكالفينية الأوغسطينية الحديثة بهذا الرأي الثاني. قام أوغسطينوس بتحديد موقع الخطيئة نفسها في السائل المنوي للذكور، مبررا ذلك بأن: عندما أكل آدم وحواء من الفاكهة خجلا وغطيا أعضاءهما التناسلية، وهذا هو المكان الذي تم نقل الخطيئة الأصلية منه إلى جميع الأجيال المقبلة،[11] ويسوع المسيح وحده، الذي لم ينتج من سائل منوي بشري، ليس لديه العيب الذي انتقل من آدم.[11] كانت فكرة أوغسطينوس تستند إلى أفكار العالم القديم الخاصة بعلم الأحياء، والتي تنص على أن الحيوانات المنوية الذكرية تحتوي على الطفل الذي لم يولد بعد بأكمله، وأن رحم الأم ليس أكثر من غرفة رعاية ينمو فيها.[11] الحركة البنسينية والتي أعلنتها الكنيسة الكاثوليكية كهرطقة رأت أيضا أن الخطيئة الأصلية دمرت حرية الإرادة.[12] بدلا من ذلك، ترى الكنيسة الكاثوليكية أن «المعمودية من خلال إضفاء الحياة من نعمة المسيح، تمحو الخطيئة الأصلية وترجع الإنسان مرة أخرى نحو الله، ولكن العواقب بالنسبة للطبيعة، الضعيفة والتي تميل إلى الشر، تستمر في الإنسان مما يستدعي معركة روحية.»[13] وأن «رغم كونها أصبحت ضعيفة ومتقلصة بسبب سقوط آدم، فالإرادة الحرة لم تدمر بعد.»[14]

في الإسلام

مفهوم الخطيئة الموروثة (أو الخطيئة الأصلية) لا وجود له في الإسلام.[15][16] وفقا للإسلام فقد أذنب آدم وحواء، قال تعالى:  فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ  . سورة البقرة الآية: 36. ولكن تابا من الذنب وتقبل الله توبتهم وغفر لهم ذنبهم هذا بالفعل قبل خروجهم من الجنة كما ذُكر في سورة البقرة.[17][18][19] لقوله تعالى:  فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ  قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ  . سورة البقرة الآيات: 37-38.

وذُكر مسئولية كل فرد عن ذنبه في سورة النجم الآيات: 38-42.[20]

قال تعالى:  أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى  وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى  وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى  ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى  وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى  .

مراجع
  1. Brodd, Jefferey (2003)، World Religions، Winona, MN: Saint Mary's Press، ISBN 978-0-88489-725-5.
  2. "In the person of the first Adam we offend God, disobeying His precept" (Haeres., V, xvi, 3).
  3. Patte, Daniel. The Cambridge Dictionary of Christianity. Ed. Daniel Patte. New York: Cambridge University Press, 2010, 892
  4. ODCC 2005، صفحة Original sin.
  5. Peter Nathan، "The Original View of Original Sin"، Vision.org، مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 24 يناير 2017.
  6. "Original Sin Explained and Defended: Reply to an Assemblies of God Pastor"، Philvaz.com، مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 24 يناير 2017.
  7. Preamble and Articles of Faith نسخة محفوظة 20 October 2013 على موقع واي باك مشين. - V. Sin, Original and Personal - Church of the Nazarene. Retrieved 13 October 2013.
  8. Are Babies Born with Sin? نسخة محفوظة 21 October 2013 على موقع واي باك مشين. - Topical Bible Studies. Retrieved 13 October 2013.
  9. الخطيئة الأصلية - مزمور 51:5 - وكالة الأنباء الكاثوليكية. استرجاع 13 تشرين الأول / أكتوبر 2013.
    نسخة محفوظة 25 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  10. Wilson, Kenneth (2018)، Augustine's Conversion from Traditional Free Choice to "Non-free Free Will": A Comprehensive Methodology، Tübingen: Mohr Siebeck، ص. 16–18, 157–187، ISBN 9783161557538.
  11. Stortz 2001.
  12. "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Jansenius and Jansenism"، Newadvent.org، 01 أكتوبر 1910، مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 24 يناير 2017.
  13. التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 405
  14. Council of Trent (Sess. VI, cap. i and v)
  15. "Islamic beliefs about human nature"، ReligionFacts، 20 نوفمبر 2016، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2015، اطلع عليه بتاريخ 24 يناير 2017.
  16. "Repentance - Oxford Islamic Studies Online"، www.oxfordislamicstudies.com (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2018، اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2018، Arabic tawbah. A major theme of the Quran, mentioned over seventy times and with an entire surah (9) titled for it. Usually described as turning toward God, asking forgiveness, and being forgiven. Islam has no concept of original sin, need for atonement, or ecclesiastical confession. Repentance and forgiveness are a direct matter between the individual and God, requiring no intercession. In cases of sin against another person, restitution is required. In cases of sin against God, repentance, remorse, and resolution to change one's behavior are considered sufficient. Although classical scholars emphasized the individual dimension of repentance, many revivalists and reformists have tied individual actions to larger issues of public morality, ethics, and social reform, arguing for reimplementation of the Islamic penal code as public expiation for sins. Sufis understand repentance as a process of spiritual conversion toward constant awareness of God's presence. Muhammad reputedly requested God's forgiveness several times daily.
  17. {{استشهاد ويب|مسار=https://www.islamweb.net/ar/article/174315/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A2%D8%AF%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%7Cعنوان=قصة آدم عليه السلام في القرآن|عمل=www.islamweb.net|تاريخ الوصول=2012-10-21 نسخة محفوظة 10 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
  19. "Adam - Oxford Islamic Studies Online"، www.oxfordislamicstudies.com (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2018، اطلع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2018، First human being. Created to be God's vicegerent (steward) on earth. The Quran records Adam's fall from grace as the result of disobedience to God's commands but, unlike Christian tradition, the fall carries no accompanying “original sin” passed down to all mankind. God forgave Adam when he repented and turned away from disbelief.
  20. ابن كثير الدمشقي، Meaning, every soul shall carry its own injustices, whether disbelief or sin, and none else shall carry its burden of sin, as Allah states ﴾وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴿ (And if one heavily laden calls another to (bear) his load, nothing of it will be lifted even though he be near of kin.) (35:18) Allah said, ﴾وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَـنِ إِلاَّ مَا سَعَى﴿ (And that man can have nothing but what he does.) So just as no soul shall carry the burden of any other, the soul shall only benefit from the good that one earns for himself. As for the Hadith recorded by Muslim in the Sahih, that Abu Hurayrah said that the Messenger of Allah said, {{استشهاد بكتاب}}: line feed character في |اقتباس= في مكان 139 (مساعدة)
  • بوابة الإنجيل
  • بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
  • بوابة الأديان
  • بوابة فلسفة
  • بوابة المسيحية
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.