القراءات العشر

القراءات العشر هي عشر قراءات لقراءة القرآن أقرها العلماء في بحثهم لتحديد القراءات المتواترة، فاستقر الاعتماد العلمي، بعد زيادة ثلاث قراءات أخرى، أضيفت إلى القراءات السبع، على يد الإمام ابن الجزري، فأصبح مجموع المتواتر من القراءات عشر قراءات، وهذه القراءات الثلاث هي قراءات هؤلاء الأئمة أبو جعفر المدني ويعقوب الحضرمي البصري وخلف بن هشام البغدادي

جزء من سلسلة مقالات حول
البنية النصية
شخصيات محورية
المحتوى
العلوم
التاريخ
القراءات والروايات
التفسير
الترجمة
الترجمة
مواضيع متعلقة
نساء ذكرن في القرآن
شخصيات ذكرت ضمنيًّا في القرآن
 بوابة القرآن

تاريخ

نزل القرآن على سبعة أحرف، والأحرف ليست في الكتابة فقط بل في النطق والمعنى والتشكيل وعلامات الوقف والإيجاز، ونظرا لاختلاف لكنات ولهجات العرب الذين أنزل عليهم القرآن، وقد جمع الصحابي وأمير المؤمنين عثمان بن عفان القرآن على تشكيل واحد، وهناك سبع قراءات ثابتة وثلاث قراءات مكملة للسبع فيكتمل عقد العشر قراءات، وكل هذه القراءات ونطقها وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناقلها الصحابة ثم التابعون فالتابعين لهم وهكذا.

يذكر القرآن أنه نزل بلسان العرب: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195)} وبين العرب اتفاق كبير في كثير من الكلمات واختلاف ضئيل في بعض الظواهر اللفظية التي تتميز بها كل قبيلة عن الأخرى، وحول ذلك قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ فاقرؤوا كما عُلّمتم.»[1] فكان كل صحابي يعلّم كما تعلّم وفي عصر تابعي التابعين ظهر رجال تفرّغوا للقراءة ولنقلها وضبطها وجلسوا بعد ذلك للتعليم، فاشتُهرت القراءة التي كانوا يَقرؤون ويُقرئون بها الناس، فصارت تلك الكيفية تُنسب إلى هؤلاء القراء، لأنهم لزموها وليس لأنهم اخترعوها، فهم نقلوها نقلاً محضاً وليس لهم فيها أدنى تغيير أو زيادة.

وكما حصل مع الفقهاء في العصور الأولى حيث كان عددهم كبير جدًا في البداية برز منهم أئمة أربعة فقط، بعد أن تَهَيّأ لهم تلاميذ لزموهم ونقلوا مذاهبهم الفقهية، فبقيت مذاهبهم وانتشرت واندثرت باقي المذاهب، وكذلك حصل مع القرّاء حيث ظهر وبرز منهم عشرة من أئمة القراءة.

انتشارها

أغلب هذه القراءات يعرفها أهل القراءات وعلماؤها الذين تلقوها وعددهم كافٍ للتواتر في العالم الإسلامي. لكن العامّة من المسلمين المنتشرين في أغلب دول العالم الإسلامي وعددهم يقدر بالملايين يقرؤون برواية الكوفية برواية الكوفي حفص عن عاصم وفي بلاد المغرب العربي يقرؤون بقراءة الإمام نافع وهو إمام أهل المدينة سواء رواية قالون أو رواية ورش". وفي السودان وفي حضرموت يقرؤون بالرواية التي رواها الدوري عن أبي عمرو.

القراءات العشر

هي قراءات عشرة من أئمة قراء القرآن هم على الترتيب:

رواة القراءات العشرة

قراءة نافع المدني: للامام نافع المدني عدة روايات اشتهر منها اثنان وهما:

  • قالون: واسمه عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي (أبو موسى) مولى بني زهرة ومعلم العربية وقارئ المدينة ونحويّها، لقبه نافع (قالون) لجودة قراءته لأن معناها بلغة الروم (جيد).[2]
  • ورش: اسمه عثمان بن سعيد بن عبد الله، أبو سعيد المصري، لقبه نافع (ورشا) لبياضه، والورش شيء أبيض يصنع من اللبن، وقيل غير ذلك، وغلب عليه هذا اللقب حتى صار لا يعرف إلا به.[3]

قراءة ابن كثير المكي: اشتهر لابن كثير راويان هما:

  • البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة.[4]
  • قنبل: هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي مولاهم، أبو عمر المكي، شيخ القراء بالحجاز في زمانه، لقبه (قنبل) لأنه من أهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة.[5]

قراءة أبي عمرو البصري: اشتهر لأبي عمرو البصري راويان هما:

  • الدوري: حفص بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمر الدوري النحوي، والدوري نسبة إلى الدور، موضع ببغداد.[6]
  • السوسي: عن يحيى بن المبارك اليزيدي عن أبي عمرو البصري.[7]

قراءة ابن عامر الشامي: اشتهر لابن عامر الشامي راويان هما:

  • هشام: بن عمار بن نصير بن ميسرة، أبو الوليد السلمي، الدمشقي.[8]
  • ابن ذكوان: عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان، أبو عمرو القرشي الفاهري الدمشقي.[9]

قراءة عاصم الكوفي: اشتهر لعاصم الكوفي راويان هما:

  • شعبة: أبو بكر بن عياش بن سالم الكوفي الأسدي الحنّاط.[10]
  • حفص: بن سليمان بن المغيرة، أبو عمر الأسدي الكوفي الغاضري البزاز.[11]

قراءة حمزة الكوفي: اشتهر لحمزة الكوفي راويان هما:

قراءة الكسائي: اشتهر للكسائي راويان هما:

قراءة أبي جعفر المدني: اشتهر لابي جعفر المدني راويان هما:

قراءة يعقوب الحضرمي: اشتهر ليعقوب الحضرمي راويان هما:

  • رويس: محمد بن المتوكل اللؤلؤي، أبو عبد الله البصري، المعروف برويس.[18]
  • روح بن عبد المؤمن: أبو الحسن الهذلي، مولاهم، البصري النحوي.[19]

قراءة خلف العاشر: اشتهر لخلف العاشر راويان هما:

انظر أيضًا

المراجع
  1. "حديث "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف" -والرد على المشككين | مركز سلف للبحوث والدراسات"، مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2020، اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2020.
  2. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 105)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء، (ص 110)
  3. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 106)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (ص140)
  4. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 107)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (ص109)
  5. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 106)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (ص250)
  6. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 107)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (ص138)
  7. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 107)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (ص930)
  8. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 108)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (ص65)
  9. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 109)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (174)
  10. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 109)؛ ابن ا لجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (245)
  11. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 110)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (264)
  12. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص111)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (264)
  13. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 111)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (265)
  14. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص112)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (297)
  15. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 112)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (966)
  16. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 113)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (591)
  17. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 113)؛ ابن ا لجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (306)
  18. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 113) ؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (465)
  19. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص113)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (280)
  20. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص114)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (692)
  21. ينظر: ابن الجزري، في كتاب تحبير التيسير، (ص 114)؛ ابن الجزري، في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء (144)

وصلات خارجية
  • بوابة الإسلام
  • بوابة القرآن
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.