نقاب

النقاب هو قطعة قماش تغطي الوجه غالباً ما يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهو منتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس.

  لمعانٍ أخرى، طالع نقاب (توضيح).
نقاب
امرأة بالنقاب في كاليفورنيا، الولايات المتحدة
معلومات
النوع
حجاب[1] — ملابس نسوية إسلامية
نساء يرتدين النقاب مع العباية

تعريف
فتاة منقبة في تركيا

النقاب هي كلمة يراد بها التعبير عن ما تغطي به المرأة رأسها وعند بعض فقهاء المسلمين هو ما يتم به تغطية الرأس والصدغين أو العنق كذلك، وللتفريق بين الحجاب والنقاب يقال بأنَّ الحجاب يقوم بستر كافة جسد المرأة وشعرها ولكن النقاب هو ما تستر به المرأة رأسها ووجهها، والفرق بين الحجاب والنقاب أن الحجاب ساتر عام أما النقاب ساتر لوجه المرأة فقط. النقاب أيضا في كثير من الحالات تظهر منه عيون المرأة، وهناك أنواع أخرى من النقاب التي تشمل توسيع فتحتي العين ومنها ما يظهر الخد والأنف والجبهة.

ما قبل استخدام الإسلام للنقاب

يعتقد بعض الباحثين أن غطاء الوجه كان في الأصل جزءاً من لباس المرأة بين فئات معينة في الإمبراطورية البيزنطية واعتمد في الثقافة الإسلامية أثناء الفتح العربي في الشرق الأوسط.[2]

ومع ذلك، رغم تصوير الفن البيزنطي قبل الإسلام للنساء عادة بحجاب للرأس أو غطاء الشعر، فإنه لا يرسم النساء بنقاب على الوجه. وفي أوائل القرن الثالث من الميلاد، أشار الكاتب المسيحي ترتليان أشار بوضوح في بحثه حجاب العذارى إلى أن بعض «الوثنيات» العرب يرتدين غطاء لا يغطي فقط الرأس وإنما أيضا كامل الوجه. علق إكليمندس الإسكندري أيضا على الاستخدام المعاصر لأغطية الوجه. هناك أيضا اثنين من المراجع في الكتاب المقدس تحث على تغطية الوجه في سفر التكوين 38.14 والتكوين 24.65. هذه المصادر الأولية تظهر أن بعض النساء في مصر، السعودية، كنعان وفارس إستخدمن النقاب لفترة طويلة قبل ظهور الإسلام. في حالة تمار، نص الكتاب المقدس القائل، 'عندما رآها يهوذا، إعتقد أن تكون عاهرة، لأنها كانت قد غطت وجهها' يشير إلى الغطاء الاختياري وليس الإجباري، أستِخدم النقاب للفت الانتباه وإبراز الشكل بدلا من قصد العفة وإخفاء جمالها.[إخفاق التحقق]

صورة لأحد نساء اليهود الحريديم في القدس مرتدية البرقع الحريدي

ستر الوجه في اليهودية

يزعم البعض أن النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر حيث صرحت في صحيفة المصري اليوم قائلة: «إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هو شريعة يهودية وإذا عدنا إلى العهد القديم وسفر التكوين نجد النقاب وإذا رجعنا إلى التلمود وهو كالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير موسى بن ميمون يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في العصر الجاهلي كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية وجاء الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم الذي لا يصف ولا يشف ولا يثير الرجل) والثاني (غض البصر) وهذه هي الروشتة الحقيقية لطهارة المجتمع».[3][4] في حين عَقَّبَتْ صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» على تصريحات النائبة معتبرة حديثها «غير صحيح وأنه لا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ أو ثقافىٌ بأن للنقاب جذورًا يهودية». وادَّعَتْ الصحيفة العبرية أن النقاب، وهو غطاء الرأس الأكثر تشددًا من الحجاب، لا علاقة له بالمجتمعات اليهودية، ولا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ بأن له جذورًا يهودية، وأنه لم ينتقل إلى المجتمعات الإسلامية والعربية من اليهود.[5] وأصر محمد أبو غدير، رئيس قسم الدراسات الإسرائيلية السابق بجامعة الأزهر، أن النقاب مذكور في العهد القديم أكثر من مرة، وأنه نشأ في منطقة شبه الجزيرة العربية كعادة اجتماعية وليس على أساس دينى، وكشف الأستاذ بجامعة الأزهر أن بعض القبائل اليهودية المتشددة لا تزال نساؤها ترتدى النقاب حتى الآن داخل إسرائيل، فهناك جماعة طالبان الإسرائيلية التي رحلت من كندا إلى إسرائيل لا تزال نساؤها يرتدين غطاء الوجه حتى الآن، معتبرا إنكارهم ليس له أي سبب واضح.[5]

ستر الوجه في الإسلام
المقالة الرئيسة: النقاب في الإسلام
جزء من سلسلة مقالات حول
الثقافة الإسلامية
العمارة
الفن
الرقص
الملابس
الأعياد والمناسبات
الأدب
الموسيقى
المسرح
  •  بوابة الإسلام

الآراء بين علماء المسلمين 

هناك اختلاف في الرأي بين العلماء في الإسلام على وجوب تغطية الوجه. الغالبية العظمى من أقوال العلماء تذهب إلى أن النقاب هو اختياري على الأكثر أو مستحب، على الرغم من هذا هناك خلافات بشأن متى يصبح واجب على المرأة أن ترتديه. أقلية من العلماء، يرون أن النقاب فرض على النساء في جميع الأوقات (في وجود رجال غرباء من غير المحارم)، في حين أن هناك بعض من الآراء ترى بكره ارتداء النقاب في أي وقت (سواء في وجود غير المحرم أو لا).

النقاب أثار جدلاً بين العلماء والناس والفقهاء على حد سواء في الماضي والحاضر بشأن ما إذا كان فرض أو استحباب أو عرف.[6][7]

لا تجب (ليس فرضا)

وفقا لأحكام أهل السنة والجماعة، لا يوجد على الإطلاق ذكر النقاب في القرآن. وعلاوة على ذلك، حتى في بعض الأحاديث، تم ذكر بوضوح أن النبي محمد درس النساء كيفية ستر أنفسهن، وذلك عند دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي وقوله:

«"يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ »

أجمع أكثر أهل العلم أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة  والإحرام وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وهو قول الأوزاعي على المرأة أن تغطي كل جسمها ما سوى وجهها وكفيها. وعلى الرغم من عدم وجود نص إسلامي مقدس، في القران أو الحديث، يوجب على النساء تغطية الوجه، إلا أن هناك حديث صحيح رواه أبو داود يحرم على النساء لبس النقاب والقفاز على الأقل خلال الحج والعمرة.

«"لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين وهي محرمة»

عبادة محدثة (بدعة) أو ممارسة ثقافية ينبغي أن تثبط

بين أغلبية الآراء الإسلامية القانونية التي تحمل عدم وجوب النقاب، هناك نزاع بين المذاهب الإسلامية إذا كان عدم ارتداء النقاب لتغطية الوجه في أي وقت (ليس فقط في الحج والعمرة) هو عرف اجتماعي أم أنه بدعة (تعارض القرآن والسنة) وبالتالي ينبغي أن يكون محرم.

معظم علماء المسلمين والمذاهب الإسلامية، قد قضت أن النقاب يعتبر عرف جائز وليس بدعة محرمه. ومع ذلك، هناك علماء أصدروا فتاوى معلنين أن النقاب ليس من الإسلام، من بينهم مفتي مصر فضيلة الإمام شيخ الأزهر الشيخ  محمد سيد طنطاوي.  «النقاب عادة لاعلاقة له بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد».[8] تصريحاته في أعقاب الحادث الذي أجبر فيه فتاة في المدرسة لإزالة النقاب خلال زيارة قام بها إلى معهد الأزهرى، واعتزم بإصدار قرار يمنع دخول المعلمات والطالبات المنتقبات المعاهد الأزهرية.

قرار الطنطاوي ينبع من آرائه أن الفتيات المسلمات فقدن الاتصال مع الهوية الإسلامية تحت تأثير الأئمة من السلفية (الوهابية) في المملكة العربية السعودية.[9]

مع ذلك فإن رأي الأغلبية، هو أن مرتدية النقاب يجب أن تمتنع عن انتقاد النساء الأخريات بما في ذلك المحجبات، ويجب على النقابية الامتناع عن إجبار غيرها على ارتداء النقاب رغما عنهم. كذلك يجب على الفتيات الاخريات عدم نقد المرأة التي ترتدي النقاب سواء كانت تؤمن أنه واجب أو تم تدريسها بوجوبه وشرعيته.

السنة

آراء المذاهب السنية الأربعة هي كما يلي:

  • المالكي: في المذهب المالكي، الوجه واليدين من المرأة ليست عورة؛ ولذلك تغطية الوجه غير واجبة.[10][11] بيد أن المالكي قد ذكر أن من المستحسن جدا (مستحب) على المرأة أن تغطي وجهها.[12][13]
  • حنفي: المذهب الحنفي لا يعتبر وجه المرأة عورة، [14] ولم يحرم تماما على الذكر النظر نحو المرأة إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها، [15][16] لكن بما أن المرأة ليس لديها أي وسيلة لمعرفة هل النظرة خالية من الرغبات أم لا، خاصة عندما تكون في الأماكن العامة. فبعض أئمة المذهب الحنفي أوجب على المرأة تغطية وجهها أمام الغرباء.[17]
  • الشافعي: المذهب الشافعي له عدة مواقف بشأن هذه المسألة. القول الأول: أن تغطية الوجه واجبة.[18][19][20] القول الثاني: بإباحة كشف المرأة وجهها عند الحاجة وأنه لايجوز ذلك في غير الحاجة.[21][22] القول الثالث: أن تغطية الوجه واجبة فقط عند الفتنة (عندما لا يقوم الرجال بغض البصر، أو عندما تكون المرأة جذابة جدا).[23][24][25]
  • الحنبلي: وفقا لمدرسة الحنبلي، هناك اختلاف في وجهات النظر حول ما إذا كان جسم المرأة كله عورة. ولكن جميعهم اتفقوا على وجوب غطاء الوجه[26][27] بعض العلماء الحنبلين يفتي أن جميع جسد المرأة عورة بما فيه الوجه والكفين، وحتى الأظافر.[28] هناك استثناء يسمح للمرأة أن تعرض الوجه واليدين، على سبيل المثال عند طلب يدها للزواج.[29]

الأنماط

تتنوع أشكال النقاب وغطاء الوجه الذي ترتديه المرأة المسلمة في جميع أنحاء العالم. لكن جميعها تظهر العينين وهناك نوعين من الأشكال الأكثر شيوعا هي نصف النقاب والنقاب الخليجي.

 نصف النقاب هو قطعة نسيج تلف حول الوجه فوق الحجاب وتربط بعلاقات من الخلف، وتكون العينين وجزء من الجبهة مرئية. وفي الخليج تطور نصف النقاب ليصبح لثمة تردها المرأة على أنفها، وأحيانا تستخدم طرف الخمار وتلفه على الوجه حتى طرف الأنف.

النقاب الخليجي ويغطي كامل الوجه.  يتألف من شريط علوي يلتف على الجبهة، وقطعة واسعة من القماش الأسود تغطي الوجه، وتترك العينين مكشوفة. العديد من النساء يفضلن وضع طبقة خفيفه على النقاب فوق العين حيث يمكن ارتدائها أو رفعها عاليا فوق الحجاب. حين تقوم بانزال الغطاء فإن الشخص الذي يطالع المرأة لن يكون قادرا على رؤية عينيها، بينما هي سوف تكون قادرا على الرؤية من خلال النسيج الرقيق.

أخرى أقل شيوعا من أشكال النقاب هو نمط البرقع الأفغاني  الطويل الذي يمتد من الرأس إلى القدمين مع شبك صغير على الوجه. وهناك الشادور  الغطاء الفارسي تلبسه النساء في إيران، الذي يتكون من قطعة وشاح كبيرة مثلثة. يربط الوشاح من الخلف أسفل الرأس ويوضع فوق الأنف ويغطي الوجه كاملا ما عدا العينين.

انتقادات
امرأة قبطية مصرية سنة 1918 تلبس النقاب.
امرأة مصرية منقبة سنة 1906م

مصر

أطلق شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي فتوى، حيث أعلن أن النقاب عادة وليس عبادة وسيوصي بمنعه في المدارس والمعاهد والمدن الجامعية.

بدأت القضية أثناء تفقد شيخ الأزهر للمعاهد الأزهرية في اليوم الأول للعام الدراسي، فوجد في أحد معاهد البنات فتاة في الصف الثاني الإعدادي مرتدية النقاب. لحظتها أجبر الطالبة على خلع النقاب وعدم ارتدائه مستقبلا.[30] وأبدى رئيس جامعة الأزهر آنذاك أحمد الطيب تجاوبه مع موقف شيخ الأزهر حيث تقرر منع الطالبات والمعلمات من ارتداء النقاب داخل المحاضرات والكليات الخاصة بالبنات التي تقوم بالتدريس فيها المدرسات من النساء فقط، مؤكدا أن النقاب لم يرد به أي نص قرآني أو حديث نبوي وليس مباحا أو فضيلة بل هو عادة وأجمع الفقهاء أن كشف الوجه والكفين جائز شرعا.[31]

وقالت سعاد صالح عن قرار شيخ الأزهر انه تأخر كثيراً «مما تسبب بترسيخ فكرة أن النقاب فرض شرعي مع أنه عادة». وأفتت مؤخرا أن «الإسلام لا يوجد به ما يثبت أن النقاب فريضة، وحرام طالما أحدث ضررا في المجتمع».[32] وطالبت العميدة السابقة لجامعة الأزهر آمنة نصير بسن قانون يجرم ارتداء النقاب للحفاظ على سلامة المجتمع «أنا أنتظر مثل هذا القانون الشجاع منذ 25 عامًا لمنع النقاب لأنه شريعة اليهود وعادة وليس تشريعًا إسلاميًا».[33] في أبريل 2017، دخلت أزمة حظر النقاب منعطفا جديدا عندما أعلن عدد من أعضاء مجلس النواب (البرلمان) قرب الانتهاء من مشروع لقانون، يقضي بمنع ارتداء النقاب تماما في المؤسسات الحكومية، مؤكدين أن «هذا القانون ضروري الآن لأسباب أمنية للتصدي للإرهاب والتطرف».[34]

السعودية
امرأة ترتدي النقاب في تركيا سنة 2013

المرأة السعودية ليست مجبرة من قبل القانون لارتداء النقاب، إلا أنه يعتبر جزء مهم من الثقافة السعودية. في معظم المدن السعودية، الغالبية العظمى من النساء يقمن بتغطية وجوههن. أثار ظهور أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئة مكة، على التلفزيون مع زوجته مكشوفة الوجه دون نقاب في برنامج تلفزيوني على قناة «إم بي سي» تقدمه الإعلامية السعودية بدرية البشر، موجة جدل واسعة وردود أفعال مختلفة، انقسمت بين مؤيد ومندد في مجتمع نادراً ما تكشف فيه النساء عن وجوههن أمام العامة، وذلك بموجب التقاليد المعتمدة في السعودية. واعتبر الغامدي أن النقاب ليس من الإسلام كما رأى أنه يمكن للمرأة أن تضع المكياج. وقال للبرنامج الذي تقدمه بدرية «النبي لم يأمر المرأة بأن تغطي وجهها ... ما على الوجه والكفين من زينة جائز إبداؤه».[35] وتعرض الداعية حينها لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة.[36]

انتقد كل من الداعية عادل الكلباني وعضو مجلس الشورى السعودي الدكتور عيسى الغيث، القذف الذي تعرض له أحمد الغامدي. ونقلت صحيفة «الوطن» عن الكلباني، قوله إن كشف المرأة وجهها بشكل عام موضوع عليه خلاف فقهي بين أهل العلم، لذلك فإن أي شخص يأخذ بأحد الرأيين فيجب ألا يرمى بالفسق والفجور، [37] كما كان لإمام الحرم سابقا سلسلة تغريدات انتقد فيها «إدخال الأهواء» في التفسير، وقام بنقل آراء «أكابر علماء السلف» حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.[38]

ويرى الغيث أن كشف المرأة وجهها مسألة خلافية ومن تكشف وجهها فهي مجتهدة ولا يجوز الإنكار عليها، ولام الغيث بعض المشايخ والمفكرين، واصفاً آراءهم المطروحة عبر «تويتر» بحق الغامدي بالـ«غوغائية»، مشيراً إلى أن الغامدي لو كان إخوانياً أو سرورياً لما تعرض لكل هذا الهجوم، على حد تعبيره.[39]

وقال عيسى الغيث في سلسلة تغريدات على تويتر جاءت تعقيباً منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: «ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء». كما تناولت بدرية البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما قاله الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: «قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نواجه شعوباً مختلفة المذاهب ونجد خلافاً في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس».

تونس

تطالب الكتلة النيابية الليبرالية في تونس بمنع النقاب، وتم دعمها من قبل الشخصيات الإسلامية في البلد حيث قال وزير الشؤون الدينية التونسي عثمان بطيخ «ليس هناك حرج في منع النقاب لا شرعًا ولا قانونًا، فالدين طلب ستر الجسد بلباس مقبول ومحترم، ولم يفرض النقاب كما يعتقد البعض». وردّ على من اعتبر هذا المنع تعديًا على الحرية الشخصية، قائلًا: «نتحدّث عن الحرية الشخصية عندما لا يكون هناك تهديد لحرية الغير ولحياته ولأمنه. نحن رأينا صغيرات دون سن البلوغ ودون التكليف الشرعي يفرض عليهن النقاب في اعتداء صارخ على طفولتهن وبراءتهن».[40] وأعرب مفتي الديار التونسية حمدة سعيد عن تأييده لمنع ارتداء النقاب للضرورات الأمنية، وذلك بعد ثلاثة أيام من صدور قرار لوزارة الداخلية التونسية يقضي بتشديد الرقابة على كل من ترتدي النقاب، [41] وأوضح أن النقاب في تعريفه يعني غطاء الوجه فإذا غطت المرأة وجهها فهي متنقبة أما إذا اعتبر النقاب وغيره حرية شخصية من باب حرية اللباس كما نص على ذلك الدستور التونسي فللدولة الحق في أن تقيد هذا المباح إذا تعلق ذلك بمصلحة البلاد والمجتمع بناء على قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المصلحة.[42]

تجريم وحظر
امرأة منقبة في أوروبا سنة 2008

أثار النقاب الجدل في أوروبا. وفي فرنسا على وجه التحديد، على الرغم من أنه لم يتم إستهداف النقاب بشكل فردي، فإنه يقع ضمن نطاق التشريعات التي تحظر ارتداء أي من المواد الدينية (مسيحية، يهودية، إسلامية أو غيرها) في بعض المناطق العامة.

طالع أيضًا: الحظر الفرنسي لغطاء الوجه

فرنسا

سُنّت التشريعات التي تمنع المسلمة من ارتداء النقاب تحت طائلة فرض الغرامات والعقوبات، مما أثار جدلًا كبيرًا، ارتفعت وتيرته بعدما فرضت فرنسا، وفيها نحو 5 ملايين مسلم، أي أكبر جالية مسلمة في أوروبا، حظرًا على تغطية الوجه. في 2004، أقر البرلمان الفرنسي قانونا لتنظيم «ارتداء أو وضع الرموز التي تشير إلى الانتماء الديني في المؤسسات التعليمية العامة». في هذا القانون تم منع كل الشعارات الصريحة التي تحدد المعتقد الديني لمن يرتديه في المدارس العامة الفرنسية.[43] وتم اقتراح هذا القانون لأن لجنة ستازي، وهي اللجنة التي من المفترض أن تفرض العلمانية في المجتمع الفرنسي، اضطرت للتعامل مع الشكاوي المتكررة حول الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، حيث أن الغريبين على الإسلام لم يفهمو الغرض من الأوشحة وبالتالي شعروا بعدم الارتياح.[44]

وفي يوليو / تموز 2010، الجمعية الوطنية في فرنسا مررت قانون (يحظر إخفاء الوجه في الأماكن العامة).[45][46] في عام 2011، فرضت الحكومة الفرنسية حظرًا على النقاب، مع تغريم مرتديته 150 يورو، وتغريم كل من يجبر امرأة على ارتدائه بغرامة تصل قيمتها إلى 30 ألف يورو وقضاء سنتين في السجن.[47] القانون الفرنسي أثار جدلا واسعا. خاصة عندما صرح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي علنا «البرقع غير مرحب به في فرنسا لأنه يتعارض مع القيم والمثل العليا ويشكل انتهاكا للمساواة بين الجنسين، وخطرا كبيرا على الرغبة في العيش معا».

سويسرا

على الرغم من أن السائحات الآتيات من الشرق الأوسط يصلن منقبّات إلى الأراضي السويسرية، وافق النواب في سويسرا على منع النقاب، بعد اقتراح قانون طرحه حزب اتحاد الوسط الديمقراطي (يمين شعبوي). تقول صحيفة «لو ماتان ديمانش» إن 71 في المئة من السويسريين يؤيدون حظر النقاب. علمًا أن عدد المسلمين في سويسرا 300 ألف مسلم. في كانتون تيسينو في جنوب البلاد، نظمت سلطاته المحلية استفتاء في عام 2013 لحظر النقاب أيّده القسم الأكبر من المشاركين فيه. وطبق النظام في 2016 عندما أعلنت السلطات السويسرية المحلية حظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة.[48]

النمسا

أعلن كريستيان كيرن، مستشار النمسا، أنه سيسعى إلى منع النقاب في الأماكن العامة لمواجهة التحدي الذي يفرضه اليمين المتطرف. وقال: «النقاب الذي يغطي كامل الوجه سيُمنع في الفضاءات العامة». ولم يرد أي ذكر لمنع حجاب الموظفات الرسميات، لكن النص أورد أن ممثلي الدولة يجب «أن يقدموا أنفسهم كمحايدين دينيًا».

هولندا

النقاب في هولندا ممنوع بشكل جزئي في بعض الأماكن العامة: المدارس والمستشفيات ووسائل النقل المشترك. ويحظر القانون الهولندي إخفاء الوجه في مباني التعليم والرعاية الصحية والحكومة وفي وسائل النقل العام. وسيكون انتهاك القانون الذي يجب أن ينال موافقة مجلس الشيوخ عرضة لغرامة تصل إلى 405 يورو. الحظر ليس ساريًا في الشارع، لكنه يطبّق في «حالات محددة حين تكون رؤية الوجوه ضرورية لأسباب أمنية، مع تأكيد أن لا أسباب دينية لهذا الحظر».

بلغاريا

في بلغاريا، يشكل المسلمون نحو 12 في المئة من عدد السكان، البالغ عددهم 7.2 ملايين نسمة، ينحدرون من عرق تركي. انتشر النقاب في بلغاريا في حي الغجر، الذي يسكنه 70 ألف نسمة، ومسقط رأسر أحمد موسى، الذي أعلن نفسه إمامًا، حتى تم اعتقاله في عام 2014 بتهمة الترويج للتطرف، فما كان من البرلمان البلغاري إلا أن حظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، لتعزيز الأمن في أعقاب هجمات نفذها متشددون في أوروبا.

النرويج

في عام 2012 في النرويج، قام أستاذ في جامعة ترومسو بحرمان طالبة من استخدام النقاب في الفصول الدراسية.[49] وزعم الأستاذ النرويجي أنه من حق كل معلم رفض استخدام النقاب في فصله الدراسي.[50][51][52] في 2017 يجري تطبيق قانون من قبل الحكومة النرويجية لحظر الملابس التي تغطي الوجه مثل النقاب في المدارس والبلديات، معتبرة أنه يعيق التواصل. وبهذه الخطوة ستكون النرويج الدولة الأولى بين الدول الإسكندنافية التي تفرض حظرا على ارتداء النقاب للبالغات والأطفال. [53][54]

جمهورية الكونغو الديمقراطية

في مايو 2015، جمهورية الكونغو الديمقراطية حظرت النقاب من أجل مواجهة التطرف.[55][56] وأعلن القرار من قبل الحاجي جبريل رئيس البلاد الإسلامية في المجلس الأعلى.[57]

في السياسة
طالع أيضًا: النساء تحت حكم طالبان

تغطية الوجه كان إلزامي من قبل نظام طالبان مع الغطاء الأفغاني التقليدي أو مايسمى البرقع.[58][59]

النقاب ممنوع في أذربيجان، حيث الأغلبية الساحقة من السكان المسلمين.  النساء المنتقبات، تماما مثل النساء المحجبات، لا يمكنهن العمل كموظفين عموميين، ولا يمكنهن مواصلة الدراسة في المدارس، بما في ذلك المدارس الخاصة. على الرغم من أنه لا يوجد هناك أي قانون يحظر النقاب في شركات القطاع الخاص، فإنه سيكون من المستحيل تقريبا بالنسبة للمرأة المنتقبة أن تعثر على عمل.[60]

أقدم سفير عربي في فبراير 2010، على إلغاء زواجه أمام محاكم دبي بعدما إكتشف أن عروسه المنتقبة والتي لم ير وجهها قط قبل العرس، ملتحية ومصابة بالحول. وكانت المرأة تلبس النقاب عندما التقاها للمرة الأولى، ولم ير السفير العربي زوجته المستقبلية، وهي طبيبة، إلا من خلف النقاب، كما تبين ان والدة العروس كانت تريه صورة لاحدى بناتها مدعية انها صورة العروس نفسها. واشتكى العريس امام المحكمة مؤكدا تعرضه «للغش» من قبل عائلة عروسه، المحكمة وافقت على الطلاق لكنها رفضت المطالبة بالتعويض.[61][62][63]

سلطانة فريمان اكتسبت اهتماما وطنيا في عام 2003 عندما أقامت دعوى قضائية ضد ولاية فلوريدا لرفض السلطات المختصة منحها رخصة قيادة بصورة لها بالنقاب. إذ لم تقبل بأن تُلتقط لها صورة بوجه مكشوف.[64] ومع ذلك، قضت محكمة استئناف فلوريدا أنه لا يوجد أي انتهاك لحقوقها في الدولة وسمح لها أن تظهر وجهها لاخذ صورة في غرفة خاصة مع وجود موظفة، في مقابل امتياز القيادة.[65][66]

انظر أيضًا

المصادر
  1. المخترع: معهد جيتي للبحوث — مُعرِّف مَكنَز الفن والعمارة (AAT): https://www.getty.edu/vow/AATFullDisplay?find=&logic=AND&note=&subjectid=300046128
  2. See for instance F. R. C. Bagley, "Introduction", in B. Spuler, A History of the Muslim World.
  3. النقاب شريعة يهودية نسخة محفوظة 03 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. هل انتقل النقاب من اليهودية إلى الإسلام؟ نسخة محفوظة 03 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  5. "النقاب" عادة يهودية أم من الإسلام؟ نسخة محفوظة 04 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  6. Blomfield, Adrian (05 أكتوبر 2009)، "Egypt bans niqab from schools and colleges"، ديلي تلغراف، London، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 06 أكتوبر 2009.
  7. "Islam must be separated from the niqab issue | Jebara | Columnists | Opinion | O"، Ottawasun.com، مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2017، اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2017.
  8. Azhar Imam Orders Niqab off, Wants Ban - IslamOnline.net - News
  9. Christian Fraser (10 أكتوبر 2009)، "From our own correspondent, 'No covering up Egypt's niqab row'"، BBC News، مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020، اطلع عليه بتاريخ 05 أبريل 2014.
  10. قال الباجي في "المنتفى شرح الموطأ" (7|252): "يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها".
  11. قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر المالكي في "التمهيد" (15/ 108، ط. وزارة الأوقاف المغربية): [أجمعوا أن إحرامها في وجهها دون رأسها، وأنها تخمر رأسها وتستر شعرها وهي محرمة] اهـ، وقال أيضًا (6/ 364): [كلها عورة إلا الوجه والكفين على هذا أكثر أهل العلم. وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام. وقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأصحابهم وهو قول الأوزاعي وأبي ثور: على المرأة أن تغطي منها ما سوى وجهها وكفيها].
  12. قال القرطبي المالكي في تفسيره (12/ 205): "قال خُويز منداد من علمائنا: إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة، فعليها ستر ذلك"
  13. قال الآبي الأزهري في (جواهر الإكليل، 1/41) : "الوجه والكفان ليسا عورة، فيجوز كشفهما للأجنبي، وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة. فإن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق: مشهور المذهب وجوب سترهما. وقال عياض: لا يجب سترهما ويجب غضُّ البصر عند الرؤية."
  14. قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2|392): "أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرّم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى"
  15. يقول محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الأصل ( 2/ 235-236) : (( أما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها، ولا حرمة، ممن يحل له نكاحها : فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا ؛ إلا الوجه والكف، ولا بأس أن ينظر إلى وجهها وإلى كفها، ولا ينظر إلى شيء غير ذلك منها .
  16. "حكم كشف المرأة وجهها عند أئمة المذاهب الثلاثة (أبي حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله تعالى)"، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  17. Ozdawah (07 مارس 2012)، "The Niqab and its obligation in the Hanafi madhhab"، Seeking Ilm، مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014، اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو 2008.
  18. قال الشيخ محمد بن قاسم الغزي في كتابه (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) : « وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها، وهذه عورتها في الصلاة، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »
  19. أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (1412هـ / 1991م)، روضة الطالبين وعمدة المفتين (ط. الثالثة)، بيروت- دمشق- عمان: المكتب الإسلامي، ص. 21 جزء 7، مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2017. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  20. Seeking Ilm (07 مارس 2012)، "Shafii stance on women covering their faces"، Seeking Ilm، مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2014، اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو 2008.
  21. أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي (1419 هـ -1999 م)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي (ط. الأولى)، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية، ص. 35 جزء 9، مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2017. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  22. أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي (1420 هـ)، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير (ط. الثالثة)، بيروت - لبنان: دار إحياء التراث العربي، ص. 361 جزء 23، مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2017. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)
  23. قد كتب الشيخ الشرواني ( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) في حاشيته: "فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها، حرَّة كانت أو أمة ".
  24. وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) نحو ذلك على العبارة نفسها، فقال : ( فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين)
  25. « من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه، وإلا كانت معينة له على حرام، فتأثم » اهـ (حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193)
  26. يوسف القرضاوي، "Is Wearing the Niqāb Obligatory for Women?" نسخة محفوظة 09 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
  27. قال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140 ) : « وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها، صرح به في الرعاية . اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة . وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة »
  28. علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (ط. الثانية)، دار إحياء التراث العربي، ص. 452 جزء 1، مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2019، اطلع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2017.
  29. al-Qaraḍāwī، "Is Wearing the Niqāb Obligatory for Women?"، SuhaibWebb.com، مؤرشف من الأصل في 09 يوليو 2014، اطلع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2015.
  30. "طنطاوي يجبر طالبة على خلع نقابها وينوي منعه في معاهد الأزهر"، العربية، دبي- العربية.نت، 05 أكتوبر 2009، مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2018، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  31. محمد, إبراهيم (24 ديسمبر 2009)، "الأزهر : النقاب عادة وليس عبادة"، صحيفة الرياض، مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  32. "سعاد صالح: النقاب حرام بشرط.. وأحمد كريمة: المجتمع لازم يتربى غصب عنه"، المصري اليوم، 13 أبريل 2016، مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2017، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  33. "My آمنة نصير: أشارك في إعداد مشروع قانون لمنع النقاب"، اليوم السابع، 05 مارس 2016، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2017، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  34. "البرلمان المصري يتجه إلى منع النقاب لأسباب أمنية"، الشرق الأوسط، 08 أبريل 2017، مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2017، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  35. ظهور زوجة أحمد الغامدي مكشوفة الوجه على التلفزيون يثير ضجة نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  36. "ظهور زوجة الشيخ الغامدي دون نقاب يثير الجدل في السعودية"، رأي اليوم، 15 ديسمبر 2014، مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2017، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  37. الكلباني: رأي السعوديين الحقيقي في الحجاب تعرفه في السفر نسخة محفوظة 07 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  38. تداعيات ظهور زوجة الشيخ الغامدي دون نقاب نسخة محفوظة 22 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
  39. "الكلباني" و"الغيث": كشف وجه المرأة مسألة خلافية نسخة محفوظة 30 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  40. وزير الشؤون الدينية التونسي: ما من حرج شرعي وقانوني في جواز منع النقاب نسخة محفوظة 15 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
  41. "مفتي تونس يؤيد منع النقاب لدوافع أمنية"، العربية، 17 فبراير 2014، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  42. مفتي الجمهورية التونسية: النقاب ليس واجباً ولا سنة ثابتة.. ويحق للدولة تقييده نسخة محفوظة 07 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  43. "تزايد الجدل حول الحجاب في أوروبا"، العربية، 25 أكتوبر 2006، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017.
  44. Unveiling the Headscarf Debate, Internationalhumanrightslaw.net; accessed 1 February 2017. نسخة محفوظة 15 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين. [وصلة مكسورة]
  45. Ismail, Benjamin (01 سبتمبر 2010)، "Ban the Burqa? France Votes Yes"، Meforum.org، مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  46. "Burqas Banned, Not Sikh Turbans: French Embassy"، Huffingtonpost.in، مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  47. "French Full Veil Ban Comes Into Force"، Rferl.org، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  48. "سويسرا.. حظر ارتداء النقاب في العديد من المدن"، arabic.rt، 07.06.2016، مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2017، اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  49. "Tromsø-professor forbyr niqab i forelesninger"، Vg.no، مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2013، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  50. kontor, Statsministerens (27 فبراير 2010)، "Ikke behov for nye forbud"، Regjeringen.no، مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  51. Bjerkeland, Øystein (10 نوفمبر 2014)، "Forbudt med niqab i skolen"، Rbnett.bo، مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  52. "Flertall for nikab-forbud"، Nrk.no، مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2016، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2017.
  53. منع النقاب بالمدارس..النرويج "لا تريد ملابس تغطي الوجه"، العربية، نشر 12 يونيو 2017 نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  54. النرويج تتجه إلى حظر النقاب في المدارس، سكاي نيوز، نشر 12 يونيو, 2017 نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  55. "Congo-Brazzaville bans Islamic face veil in public places"، BBC News، مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2018، اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2017.
  56. "Congo-Brazzaville bans women from wearing full veil - Security reasons cited as the reason behind the ban, according to an Islamic association", Aljazeera.com, 3 May 2015 نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  57. Rose Troup Buchanan (02 مايو 2015)، "Republic of Congo bans full-face veils in attempt to prevent religious extremist attacks"، ذي إندبندنت، ذي إندبندنت، مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2018، اطلع عليه بتاريخ 28 فبراير 2017.
  58. M. J. Gohari (2000).
  59. "مستقبل المرأة الأفغانية بعد طالبان"، الجزيرة.نت، 10 يناير 2005، مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2017، اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017.
  60. "منع الحجاب في أذربيجان المسلمة"، مغرس، 22 - 12 - 2010، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  61. "Dubai 'bearded lady' marriage off"، BBC News، 10 فبراير 2010، مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2017، اطلع عليه بتاريخ 20 مايو 2010.
  62. Allen, Peter (11 فبراير 2010)، "Ambassador calls for divorce after veil-wearing Muslim bride reveals a beard and crossed eyes"، Daily Mail، مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011.
  63. "Man claims fiancee hid beard under niqab"، gulfnews، gulfnews، 10 فبراير 2010، مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2015، اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2010.
  64. Judge: Woman can't cover face on driver's license 10 June 2003. نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  65. داهلبرغ, جون (31 مايو 2003)، "معركة قانونية تثير جدلا في أميركا حول منتقبة ترفض كشف وجهها في صورة رخصة القيادة"، الشرق الأوسط، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017.
  66. دالبيرغ, ثور (8 يونيو 2003)، "مسلمة أميركية تخسر معركتها أمام القضاء لاستصدار رخصة قيادة بصورتها منتقبة"، الشرق الأوسط، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2017.

وصلات خارجية
  • بوابة ملابس
  • بوابة الإسلام
  • بوابة المرأة
  • بوابة موضة
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.