علم الوقف والابتداء

هذا العلم يختص بظاهرة الوقف والابتداء، وهو من جوانب أداء العبارة القرآنية، فهو يوضح كيف وأين يجب أن ينتهي القارئ لآي القرآن الكريم، بما يتفق مع وجوه التفسير، واستقامة المعنى، وصحة اللغة، وما تقتضيه علومها من نحوٍ وصرفٍ ولغةٍ، حتى يستتم القارئ الغرض كله من قراءته، فلا يخرج على وجه مناسب من التفسير والمعنى من جهة، ولا يخالف وجوه اللغة، وسبل أدائها التي تُعين على أداء ذلك التفسير والمعنى، وبهذا يتحقق الغرض الذي من أجله يقرأ القرآن؛ ألا وهو الفهم والإدراك.[4]

من خلال علم الوقف والابتداء يعرف كيف أداء القرآن، ويترتب على ذلك فوائد كثيرة واستنباطات غزيرة، وبه تتبين معاني الآيات، ويؤمَن الاحتراز عن الوقوع في المشكلات.[5]

والأصل فيه قول ابن عمر: لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا لَيُؤتَى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يوقف عنده منها، كما تتعلمون أنتم القرآن اليوم، ولقد رأينا اليوم رجالًا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه.[6]

قال محمد بن سعدان الضرير: باب (لا) مع الأسماء (المخفوضة)

• فمن ذلك قول الله عز وجل: {مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ} [سورة النور، الآية: 35] لا يوقف على (لا)؛ لأن (لا) مع ما بعدها بمنزلة الحرف الواحد.
• ألا ترى أنك تقول: مررت بلا مُحْسنٍ ولا مُجْمِلٍ، فيحملهما الخافض؟ ولو لم يكونا حرفًا واحدًا لما حملهما الخافض.
• وكذلك قوله تعالى: {انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (30) لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (31)} [سورة المرسلات، الآية: 30، 31]، لا تقف على (لا) والوقف على ما بعدها، وكذلك: {لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ} [سورة الواقعة، الآية: 44] مثله.

• علامات الضبط والوقف في المصحف
• البرهان في علوم القرآن
• اللباب في علوم الكتاب

• بوابة الإسلام
• بوابة محمد
• بوابة القرآن