Abbaye Sainte-Geneviève de Paris

Après avoir reçu de l'empereur Anastase, en 507, des lettres de patrice et de consul, Clovis décide de faire de Paris la capitale de son royaume. Il choisit pour sa résidence l'ancien palais des Thermes, habité jadis par les Césars romains. Ce fut alors que, cédant aux prières de la reine Clotilde et aux conseils de sainte Geneviève, il résolut de faire bâtir une église en l'honneur des saints Apôtres (car dédié aux apôtres Pierre et Paul), désireux sans doute de donner ainsi un témoignage éclatant de son attachement à la foi catholique[1].

L'emplacement qu'il choisit, peu éloigné de son palais, occupait le sommet du mons Lucotitius et dominait toute la rive gauche de la Seine, après avoir servi de cimetière aux payens, il avait conservé pour les Gallo-Romains convertis la même destination et, selon toute vraisemblance, d'anciennes ruines y rappelaient encore l'existence d'un monument romain.

En 508, au retour de sa campagne contre les Wisigoths, le roi franc fit entreprendre la construction de la basilique des Saints-Apôtres.

Lorsque Clovis mourut en 511, avant que l'édifice fut complètement achevé, il reçut la sépulture à titre de fondateur dans le sanctuaire, et sainte Geneviève qui lui survécut quelques mois fut inhumée dans la crypte de l'église. Clotilde poursuivit l'œuvre de Clovis. La basilique paraît avoir été terminée vers l'an 520, et l'évêque de Reims, saint Rémi, en célébra la dédicace le 24 décembre sous le titre des Saints Apôtres Pierre et Paul[1].

La reine Clotilde y fit déposer peu après les restes des enfants de Clodomir, Théodebald et Gontran[2], ses deux petits-fils, assassinés par leurs oncles (Clotaire et Childebert), et ceux de sa fille, également prénommée Clotilde, veuve du roi des Wisigoths, Amalaric.

Après sa mort, survenue à Tours le 3 juin 565, son corps fut transporté solennellement à Paris et inhumé, suivant sa volonté, auprès de la tombe de sainte Geneviève.

Probablement conçue selon un plan basilical, cette église mérovingienne possédait, selon le témoignage de Grégoire de Tours et des Vies de sainte Geneviève, un sacrarium (lieu de sépulture de Clovis et de Clotilde) qui était selon toute vraisemblance une annexe de l'édifice[3].

Située à proximité de l'église Saint-Étienne-du-Mont et du Panthéon, ses bâtiments et jardins s'étendaient entre la rue de l'Estrapade, la place du Panthéon et la place Sainte-Geneviève.

Par suite de son éloignement de la Cité et de son isolement dans un faubourg qui était encore presque complètement inhabité, la basilique et ses dépendances se trouvèrent naturellement sans défense contre les invasions vikings, qui se produisirent au cours du IX^e siècle. À deux reprises, en 856-857 et 861, les religieux furent contraints de fuir devant l'invasion et de chercher un asile dans leurs domaines voisins, emportant avec eux les précieuses reliques de sainte Geneviève, qui furent ainsi mises en sûreté à Athis et à Draveil et enfin à Marizy-sur-Ourcq.

Lors de leur première incursion, les Normands brûlèrent en partie la basilique et les constructions adjacentes, et les religieux ne purent s'établir de nouveau à Paris que vers 863, après avoir réparé hâtivement les dommages causés par l'incendie.
Au cours de leurs pérégrinations, les reliques de sainte Geneviève avaient partout signalé leur passage par de nombreux miracles, qui avaient singulièrement grandi et fortifié la renommée dont la sainte jouissait déjà. Aussi, lorsque l'approche des Normands fut de nouveau signalée, au milieu de l'année 885, les Parisiens, désireux de s'assurer sa protection surnaturelle contre les redoutables envahisseurs, proposèrent aux religieux de se réfugier dans la Cité en apportant sa châsse, tout comme ils en usèrent avec les moines de Saint-Vincent pour les restes de saint Germain. La déroute des Normands, que l'on n'hésita pas à attribuer à l'intervention toute-puissante de ces deux saints, consacra définitivement leur popularité.

Durant le siège, les reliques de sainte Geneviève restèrent déposées dans un modeste oratoire de la Cité, dépendant de la cathédrale et desservi jusqu'alors par un de ses chanoines. L'évêque, pour témoigner sa reconnaissance aux religieux, leur en abandonna la propriété, ce qui valut, par la suite, à leur communauté la prébende de Notre-Dame, dont le desservant de l'oratoire était investi.

Sainte Geneviève commença dès lors à être considérée comme la patronne de Paris, et, pour l'honorer comme elle le méritait, son nom fut ajouté à celui des Saints-Apôtres pour désigner l'église qui conservait sa châsse. Les deux vocables furent employés simultanément jusque vers le milieu du XII^e siècle, mais, durant la seconde moitié, le titre des Saints-Apôtres disparut graduellement, et, à dater du XIII^e siècle, il ne subsiste plus que celui de Sainte-Geneviève.

Ravagée par les invasions vikings, elle ne fut reconstruite qu'au début du XII^e siècle par Étienne de Tournai. Elle appartenait alors à l'ordre de Cluny[4].

Plusieurs conciles y furent tenus aux VI^e et VII^e siècles, notamment celui de 577 contre Prétextat, évêque de Rouen[5]. Lors du procès des Templiers, une commission pontificale siège dans l'abbaye du 8 août 1309 au 5 juin 1311 : plus de 589 templiers vont venir y défendre leur ordre[6].

À chaque période de danger (invasions, guerres...), des processions avaient lieu en sortant la châsse de Sainte Geneviève qui parcourait alors des rues de la ville. Cette châsse fut fondue à la Monnaie de Paris en 1793 et les ossements de la sainte brûlés en place de Grève. La châsse faisait partie d'une œuvre de Germain Pilon pour le statuaire et de l'orfèvre Bonard qui, en 1242, pesait 193 marcs d'argent et sept marcs et demi d'or.

Comme siège de la congrégation de France (ou « association ») des abbayes augustiniennes dites des génovéfains, l'abbaye eut une grande influence en Europe à partir du XVII^e siècle. La fédération des abbayes augustiniennes initiée par le cardinal de la Rochefoucauld, abbé commendataire de l'abbaye, avait pour but d'introduire dans les abbayes augustiniennes les réformes demandées par le concile de Trente.

En 1619, le cardinal de La Rochefoucauld devint abbé commendataire de Sainte-Geneviève-du-Mont. En 1622, le pape Grégoire XV promulgua un bref instituant le cardinal comme son commissaire apostolique pour la réformation des ordres de Saint-Benoît et de Cîteaux et des chanoines réguliers, à la demande du roi Louis XIII. En 1631, la Congrégation de France de chanoines réguliers était née, Charles Faure en devint le supérieur général.

À la fin du XVIII^e siècle, la congrégation regroupait en France 67 abbayes, 28 prieurés conventuels, 2 prévôtés et 3 hôpitaux. On comptait environ, 1 300 « chanoines génovéfains ».

Avant la Révolution française, un projet de reconstruction de l'abbaye fut mis en œuvre : une nouvelle abbatiale monumentale fut construite sur une crypte. Cette église, due à l'architecte Jacques-Germain Soufflot, était l'église Sainte-Geneviève, devenue aujourd'hui le Panthéon de Paris.

Cette ancienne abbatiale tomba en ruines au fil des siècles et ce qui restait fut démoli de 1801 à 1807 pour percer la rue Clovis. De l'église initiale, il ne subsiste plus que le clocher, connu actuellement sous le nom de « tour Clovis », située dans l'enceinte du lycée Henri-IV, lui-même constitué par les anciens bâtiments conventuels de l'abbaye, datant des XIII^e et XVII^e siècles.
Le 24 juin 1667, le cercueil en cuivre de Descartes y fut déposé sous un monument de marbre[7].

Parmi les richesses de l'abbaye, une importante bibliothèque qui est devenue la bibliothèque Sainte-Geneviève. L'astronome Pingré en fut le bibliothécaire.

En 1723, Marin Marais écrivit la Sonnerie de Sainte-Geneviève du Mont de Paris, une pièce de La Gamme et autres morceaux de symphonie pour le violon, la viole et le clavecin.

• 
  Grand diplôme en parchemin confirmant les privilèges de l'abbaye de Sainte-Geneviève de Paris (1035), Pierrefitte-sur-Seine, Archives nationales.
• 
  Clovis et Clotilde, fondateurs de l'abbaye. Valenciennes, bibliothèque municipale.
• 
  L'état du XII^e siècle d'après le Dictionnaire raisonné d'Eugène Viollet-le-Duc.
• 
  L'abbaye sur le Plan de Truschet et Hoyau (1550).
• 
  L'église abbatiale jouxtant celle de Saint-Étienne, gravure du XVII^e siècle, bibliothèque Carnegie (Reims).

D'une église du XI^e siècle, il ne subsiste que la base du clocher, l'actuelle tour Clovis, intégrée au lycée Henri-IV. L'église, remaniée aux XII^e et XIII^e siècles, est dotée d'une façade dont le portail est orné de statues. Celle de sainte Geneviève, conservée à Paris au musée du Louvre, était entourée de celles de saint Pierre et de saint Paul.

Elle a abrité plusieurs tombeaux.

• Émile Raunié, Épitaphier du vieux Paris, Tome IV, pp. 353 et suivantes (en ligne).
• Cartulaire de l'abbaye Sainte-Geneviève de Paris, Paris, bibliothèque Sainte-Geneviève, manuscrit de 392 pages, cote : Ms 356.
• Isabelle Brian, Messieurs de Sainte-Geneviève. Religieux et curés, de la Contre-Réforme à la Révolution, Paris, Cerf, 2001.
• Catherine Echalier, L'Abbaye royale Sainte-Geneviève au Mont de Paris, Éd. Alan Sutton, coll. « Passé Simple », 2005, p. 176 (ISBN 2849101400).
• Noémie Escher, Recueil des chartes de l'abbaye Sainte-Geneviève de Paris (996-1016-1200), École des chartes, 2009.
• Adrien Friedmann, Paris, ses rues, ses paroisses, du Moyen Âge à la Révolution, tapuscrit, Paris, 1959, bibliothèque Sainte-Geneviève, Qb 4°Sup. 1542 Rés.
• Bernard Barbiche, « La papauté et les abbayes de Sainte-Geneviève et de Saint-Victor au XIII^e siècle », in: L'Église de France et la Papauté X^e – XIII^e siècle, Actes du 26^e colloque historique franco-allemand (Paris 17-19 octobre 1990), Bonn, Éd. Grosse, 1993, pp. 239-262 (p. 242 n.14, 243 n.20, 247 n.36-37, 248 n.43).
• M^lle Jacquin, « Un jour de gloire pour notre Montagne : Louis XV pose la première pierre de la nouvelle église Sainte-Geneviève », Bulletin de la Société historique et archéologique du 5^e arrondissement, mai 1973, n^o 163, pp. 58-66. — Récit de l'événement du 6 septembre 1764.
• Albert Laprade, « Une carrière aimable qui finit dans l'angoisse. Jacques-Germain Soufflot », Bulletin de la Société historique et archéologique du 5^e arrondissement, n^o 163, mai 1973, pp. 110-121. — Quelques détails à propos de la construction de l'église Sainte-Geneviève.
• Anne Lombard-Jourdan, « Leucothéa et sainte Geneviève, protectrices de Paris : mythe et hagiographie », in Mémoires de la Fédération des sociétés historiques et archéologiques de Paris et de l'Île-de-France, 42, 1991, p. 7-59.

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