مقام (تصوف)

أول المقامات وهي، بحسب الغزالي، التوبة وهي الاعتراف بالخطية والعمل على عدم ارتكابها مرة أخرى.[6] وذكر إبن عربي أن هناك شروط للتوبة النصوح هي: الندم على القيام بالخطيئة، الترك الفوري للخطيئة، والاقتناع الشخصي بعدم العودة للقيام بها. واعتبر ابن عربي أن الإيطالة في التفكر في عمل ما بعد القيام به هو من دون جوى ومن سلبياته أنه يعطل الإنسان ويبعده عن الله.[7]

ثاني المقامات هو الورع، أي التيقظ عند التفكر أو القيام بعمل. ولها ثلاث مراتب هي:الأولى هي تجنب ما يقع بين الحرام والحلال وهي مرتبة العامة. الثانية هي الانتباه بتجنب الخطيئة (وهم ابتعدوا عن التعلق بالخطاء) وهي مرتبة النخبة. والثالثة هي الانتباه وتجنب كل ما قد يبعد المريد عن الله. وهي مرتبة الحظوة.[3]

ثالث المقامات هو الزهد أي التخلي عن كل ما هو غريزي وخاصة فيما هو مسيء أو غامض. وهناك ثلاث مراتب للزهاد: الأولى هم من لا يشعر بحاجة لامتلاك ماديات أرضية ولا يحزن عندما يخسرها. الثانية هم من خبروا التخلي عن الماديات مما يجعلهم يكتشفون الصالح الحقيقي للنفس ومثل مدح الأخرين، الشرف والإطمئنان.[3] والثالثة هم من يتخلون عن الزهد نفسه والتخلي عن فكرة العمل الصالح طمعا بالجنة أو خوفا من النار.

رابع المراتب هو الفقر أي التخلي عن المزايا المادية وقبول الأخرين لهم. يعتبر الصوفيون أن هذه من صفات الرسول الذي قال «الفقر هو فخري». ومن نتائج الوصول إلى مرتبة الفقر هو شعور المريد أنه ليس بحاجة لأي شيء من أي كان[8] إذ أن الطلب من الأشخاص يولد امتنان تجاه الشخص مما يبعد المريد عن الله..[9]

خامس المراتب هو الصبر أي تحمل المصاعب من توقا للله والانتظار حتى تمر الصعاب. قسم الغزالي الصبر إلى عدة أنواع هم: تحمل الألم، التغلب على نزعة تجاه الشر والطمع، تحمل صعاب المعارك، التغلب على الغضب، مقاومة حب الاقتناء.[3] واعتبر الرسول أن الصبر من أصعب مهام المسلم ولهذا اهتم الصوفيون على تنميته.[6]

سادس المراتب هو التوكل أي الاستسلام لمشيئة القدر وتقبل كل شيء على أنه مقدر. وهي مرتبة نبيلة عند الصوفي التي يصل اليها بعد تدريب نفسه على الصبر ومن خلال الممارسة وترويض العقل.[10] ومن نتائج هذا المرتبة هو الثقة التام بالله والتسليم لمشيئته. ووضع آي ثقة بأي شيء أخر غير الله هو الشرك.[8] تعتمد درجة التوكل بحسب درجة إيمان المريد. وعند الصوفية، من يصل إلى درجة الكمال في التوكل يوصف إلى أنه في الخواص الحقيقي للتوكل وهي درجة تطلب الكثير من المثابرة والتحكم بالذات.[10]

سابع المراتب هي الرضا أي القبول بالواقع. ويعتبرها الصوفيون البوابة إلى الله وهي الجنة على الأرض. ويقسم من يصل اليها إلى ثلاث أنواع:الأول هم من يقبضون على مشاعرهم عندما تحل بهم المصاعب حتى تمر، الثاني هم من يقبلون اله ويطمحون أن يقبلهم الله. الثالث يتجاوزوا الجزء الثاني لقبول بأن الله وضع مشيئته مسبقا على كل خلائقه.[3]