Expulsion des Juifs

En 1290, édit du roi Édouard I^er d'Angleterre, tous les juifs (environ 16 000 personnes) sont expulsés.

Contre la volonté de l'empereur, la ville de Heilbronn a obtenu une interdiction des Juifs de la ville à la fin du XV^e siècle, de sorte qu'ils ne sont revenus au Wurtemberg qu'après le passage de la loi sur l'égalité juridique subséquente à partir de 1828 à Heilbronn, leur permettant de circuler librement[1]^,[2]^,[3].

• 
  Dans une lettre, le maire et le conseil décrivent les raisons de l'interdiction de la ville à Konrad von Weinsberg.
• 
  Procès-verbal du conseil du 23 juillet 1523 : renouvellement annuel de l'interdiction de la ville
• 
  Procès-verbal du conseil du 14 novembre 1527 : renouvellement annuel de l'interdiction de la ville
• 
  Répétition de l'interdiction annuelle de la ville en 1529 pour les Israélites de Heilbronn
• 
  Loi sur l'égalité des chances du 25 avril 1828 permettant aux Juifs de se déplacer à nouveau librement.

Représentation de l'expulsion des Juifs de Francfort-sur-le-Main en 1614

Le 23 août 1614, après des émeutes dans la « Rue des Juifs », dirigées par Vincent Fettmilch, « 1 380 personnes âgées et jeunes ont été dénombrées à la sortie de la porte » de Francfort et rassemblées sur des bateaux sur le Main. Les Juifs étaient liés dans les affaires aux riches marchands de la ville, tandis que Fettmilch dirigeait les petits artisans et commerçants opposés à la présence juive à Francfort[4].

En Allemagne avant la Seconde Guerre mondiale, les mesures antisémites incitent les Juifs au départ. Ceux qui le peuvent émigrent vers plusieurs pays, dont les États-Unis, la France, la Grande-Bretagne, la Palestine.

Le 19 juin 1669, un décret impérial de l'empereur Léopold I^er du Saint-Empire bannit les Juifs de Vienne et leur enjoint de quitter la ville avant le 14 avril 1670, délai étendu ensuite au 26 juillet 1670.

Le premier édit, celui de Childebert I^er, fils de Clovis, est publié en 533^{[réf. nécessaire]} parce que les juifs refusent de se convertir au christianisme, alors que les mariages mixtes avec des juifs sont interdits sous peine d’excommunication des chrétiens ou de mort pour les Juifs.

Le deuxième édit date de 633, par Dagobert qui faute d’avoir pu convaincre les Juifs de la rue de la Cité à Paris (ancienne rue de la Juiverie) de se convertir, finit par les expulser.

À la suite de la destruction du bâtiment du Saint-Sépulcre à Jérusalem par le calife fatimide et chiite Al-Hakim bi-Amr Allah, le 18 octobre 1009[10], de vives réactions se manifestent en Europe, souvent irrationnelles. Par exemple, le moine chroniqueur de l'Abbaye de Cluny, Raoul Glaber, accuse les Juifs d’être la cause de ce malheur (allégation antisémite)[11]^,[12]^,[13]. Il en résulte que les Juifs sont chassés de Limoges et de nombreuses autres villes françaises, ou passés au fil de l'épée[12]. Finalement, cette destruction sera l'une des causes des croisades à venir et notamment celle dont se sert le pape Urbain II en 1095 pour appeler les chrétiens à libérer Jérusalem et entraîne une vague de construction d'églises du Saint-Sépulcre, sur le modèle de celle de Jérusalem, dans tout l'occident chrétien[13].

Miniature représentant l'expulsion de Juifs de France (portant rouelle à la ceinture) en 1182, Chroniques de France

La troisième expulsion est signée de Philippe Auguste en 1182, en plein sabbath, arrestation des Juifs de Paris, dépouillés de leur or et de leurs effets personnels ; libération en échange d’une forte rançon et l’année suivante, saisie de leurs biens immobiliers, reconcédés par la suite à des commerçants non-Juifs, et expulsion.

Au fil des ans, les Juifs seront rappelés par les rois et expulsés à nouveau, maintenus en état de soumission, avec des interdits, des humiliations et des massacres. Même ceux du comté de Toulouse devront trouver refuge en Provence, époque où les cathares seront réprimés.

La quatrième expulsion de France est celle de Louis IX (dit Saint Louis) en 1254 après plusieurs injonctions leur interdisant de se livrer à l'usure et de prendre des métiers artisanaux ou agricoles. Un procès avait été fait au Talmud en 1240 à l'instigation de Nicolas Donin, Juif converti au christianisme, avec comme défenseur l'éminent rabbin Yehiel de Paris, lequel avait abouti à la condamnation du livre à être brûlé en place de Grève en 1242.

Lettres (reconnaissances de dette) de Philippe IV par lesquelles il reconnaît devoir à son frère Charles de Valois 20 000 l.t. pour les Juifs de tous ses comtés qu'il a vendus, 2 juin 1299.

Engagé dans la septième croisade, le roi est fait prisonnier en 1250 en Égypte. À la nouvelle, des Juifs sont pris pour cible.

En juin 1306, l'édit d'expulsion général du roi Philippe le Bel donne un mois aux 100 000 Juifs de France pour quitter le royaume[14]^,[15]. Entre 1292 et 1306, les biens juifs patrimoniaux, meubles et immeubles sont confisqués et vendus aux enchères, ou offerts[16]^,[15]. L'expulsion est ponctuée d’arrestations, de taxes spécifiques, de saisies et ventes de biens, avec obligation de rachats pour se voir ensuite signifier une nouvelle expulsion. Philippe le Bel recouvre à son profit les créances juives, il devient de la sorte le créancier de quasiment tous ses sujets[15]. Les livres de comptes des Juifs rédigés en hébreu s'avérant ainsi inexploitables par les agents royaux, Philippe le Bel autorise temporairement (en 1310 et 1311) les prêteurs juifs à revenir pour renseigner l’administration fiscale, avant d’imposer leur départ définitif en 1311[16]^,[15].

Grâce à ces expédients lucratifs, en 1311, le roi rétablit l'or comme monnaie en créant l'agnel ou agnel d'or ou mouton d’or qui restera émis jusqu'au règne de Charles VII le Victorieux (1422 – 1451). Bien que rappelés en 1315, pour un séjour de douze années, peu reviennent[17]. Ils se réfugient en Espagne, Bourgogne, Savoie, en terres italiennes et allemandes, voire en Croatie et en Palestine[15]^,[17]

Le chroniqueur Jean de Saint-Victor résume : « En cette même année, en août et en septembre, tous les juifs, sinon quelques-uns qui voulurent se faire baptiser, furent expulsés du royaume ; le roi s’appropria leurs biens et les fit collecter par ses officiers, à l’exception d’une somme d’argent laissée à chaque juif pour payer son départ du royaume ; nombre d’entre eux moururent en chemin d’épuisement et de détresse »[15].

En 1322, arrive la sixième expulsion de tous les Juifs de France, du Languedoc et de Bourgogne par le roi Charles IV le Bel. Ceux du Languedoc croient trouver refuge en Aragon où ils subissent les persécutions de 1391 : bûchers, procès, massacres et spoliations.

En 1394, c’est la septième mesure d'expulsion, l’édit d’expulsion définitif. Le roi Charles VI (roi de France) donne quarante-cinq jours aux Juifs pour quitter le royaume après avoir vendu leurs biens. Certains partent pour la Savoie, l’Allemagne, les États du Pape (Avignon et Comtat Venaissin rattaché à la France en 1791) et Jérusalem.

La Provence étant rattachés au royaume, viennent les 8^e et 9^e expulsions en 1491 et 1501. Direction Jérusalem et l’Afrique du Nord pour les Sarfati (Français) et les Narboni^{[réf. nécessaire]}, et 1615, la 10^e expulsion, purement formelle est sans effet, puisqu’il ne reste qu’un seul Juif au royaume de France, le médecin de la cour de Marie de Médicis. Les juifs reviendront après le rattachement de l’Alsace et la Lorraine en 1648 (traité de Westphalie).

En 1683 et 1724, respectivement Louis XIV et Louis XV expulsent les Juifs des Antilles et de Louisiane, signant les 11^e et 12^e expulsions.

Le 10 avril 1240, Jean I^er le Roux, duc de Bretagne, comte de Richemond prend à Ploërmel une assise ou ordonnance qui expulse tous les Juifs de Bretagne, annule toutes leurs créances, et demande au roi de France une confirmation de ces assises par des lettres patentes[18].

Expulsion des juifs par une ordonnance de 1683, mesures limitées aux Îles françaises dans le Code noir.

La Sicile relevant de la couronne d'Espagne, c'est une conséquence de l'édit d'expulsion des Juifs d'Espagne.

Interdiction rapidement rapportée.

En 1360, après une tentative de conversion forcée, édit du roi Louis I^er de Hongrie. Les Juifs expulsés s'établissent en Autriche, Moravie et Pologne.

• Sisebut, c. 616.

En 1492, Isabelle I^re de Castille et Ferdinand II d'Aragon, prennent le décret de l'Alhambra qui expulse tous les Juifs d'Espagne. Sur 200 000 personnes, on estime qu'environ 50 000 acceptent de se convertir au catholicisme, et 150 000 doivent s'exiler. Le sultan Bayezid II les autorise à s'établir dans l'Empire ottoman. Beaucoup s'établissent en Afrique du Nord.

Cette expulsion entraîna celle des juifs de Sicile et de Sardaigne en 1492, qui étaient sous souveraineté de l'Espagne[19], puis celle de l'Italie du Sud en 1505, à la suite de l'annexion du royaume de Naples.

Selon le livre de Jérémie, la déportation des Judéens s'est faite en trois fois (Jérémie 52,28-30). La première au temps de Joaquin (597 av. J.-C.), à la suite de la défaite du royaume de Juda face à Nabuchodonosor II ; le Temple de Jérusalem est alors partiellement dépouillé et la majorité des citoyens emmenés. Onze ans plus tard, en 587 av. J.-C., après une révolte contre l'empire sous le règne de Sédécias, la ville est entièrement rasée et une nouvelle déportation, moins importante, s'ensuit. Finalement, Jérémie fait état d'un troisième exil cinq ans plus tard, soit en 581 av. J.-C..

Cette mesure est levée par l'empereur Cyrus II libère les Juifs après la prise de Cyrus II avec la permission de reconstruire le Temple de Jérusalem (538 av. J.-C.). Leur pays devient la province perse de Judée.

En 135, Julius Severius, lieutenant de l'empereur Hadrien expulsant tous les Juifs de Jérusalem qui est rebaptisée Ælia Capitolina et de l'ensemble de la Chôra, c'est-à-dire d'une grande partie de la Judée. Les juifs émigrent pour la plupart en Galilée. Les juifs ne peuvent pas revenir dans la cité sous peine de mort, sauf un jour par an, où ils ont le droit de venir se lamenter sur les ruines du Temple détruit. La province romaine de Judée est rattachée à celle de Syrie qui prend le nom de Provincia Syria-Palestina. Bien que certaines familles riches alliées des Romains aient été autorisées à revenir sous Antonin le Pieux, cette interdiction est maintenue au moins jusqu'à la conquête musulmane.

Les Juifs installés dans la vieille ville de Jérusalem en 1948 furent chassés par la ligue arabe lors de la proclamation d'indépendance de l'État d'Israël.

Les Juifs installés dans des colonies en territoire occupé (Sinaï (1982), Bande de Gaza (2006)) sont expulsés par l'armée israélienne à la suite de la décision prise par le gouvernement d'Israël.

Des dizaines de milliers de citoyens juifs polonais en mars 1968 par le gouvernement soviétique qui les avait contraint à quitter le pays. Les services des forces de l’ordre communistes avaient confisqué les passeports polonais de ressortissants juifs polonais en échange d’un aller simple vers l’extérieur.

En même temps que les personnes déplacées, de nombreux Juifs ne purent rejoindre leurs maisons après la guerre.

Vue de Bab El Bhar et de l'arsenal lors du sac de Tunis par l'armée de Charles Quint.

À la suite de la prise de la ville par l'Espagne de Charles Quint dont les troupes vont déployer du zèle pour faire prisonniers tous les Juifs de Tunis, qui formaient une importante communauté, ceux-ci sont emmenés par l'ennemi qui les transporte à Naples et d'autres pays chrétiens, où beaucoup meurent de misère et de chagrin quand ils ne sont pas vendus comme esclaves[20]^,[21]^,[22]. Les Juifs étaient... en grand nombre à Tunis », rapporte Joseph Ha-Cohen, l'auteur de La vallée des pleurs[23] : « Les uns s'enfuirent dans le désert, où, consumés par la soif et la faim, réduits à la plus extrême détresse, ils se virent dépouillés par les Arabes de tout ce qu'ils avaient pu emporter et beaucoup d'entre eux périrent alors ; les autres furent massacrés par les chrétiens lors de leur irruption dans la ville : d'autres encore furent emmenés en captivité par le vainqueur, sans que personne vînt à leur aide en ce jour de la colère divine... »[21].

• Le Juif errant
• Expulsion des jésuites
• Migration vers Israël entre 1948 et 2008
• Opération Tapis volant (1949-1950)

• « Débats médiévaux sur l’expulsion des juifs des monarchies occidentales » par Elsa Marmursztejn, 2015
• « Juifs d'Afrique du Nord et expulsés d'Espagne après 1492 » par Michel Abitbol, 1993.

Partie d'une série (en) sur le
Judaïsme

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