Chemin des morts (folklore)

Le chemin des morts était autrefois la voie que le convoi funéraire (en) devait emprunter avant de déposer le défunt dans son lieu de sépulture. Il possédait des caractéristiques propres, héritées des traditions et parfois du folklore local. Largement présent sur l'ensemble du territoire français, il est également attesté dans de nombreux pays d'Europe.

Chemin des morts devant le bois de Zoteux emprunté autrefois par les cortèges venant du hameau de Zoteux pour se rendre au cimetière de l'église, commune d'Acheux-en-Vimeu, département de la Somme, France.

Les tracés

Les choix qui ont présidé aux diverses voies qu'empruntaient les chemins des morts se perdent dans la nuit des traditions. Il a été remarqué qu'il ne s'agissait bien souvent ni du chemin le plus court, ni du plus pratique[1]. Les tracés sont volontiers sinueux et suivent la topographie naturelle.

Les diverses traditions rapportées sont parfois contradictoires. Il s'agissait dans certains cas du chemin même que le vivant prenait pour aller à la messe[2]. Il pouvait donc emprunter des raccourcis à travers champs qui rendront malaisés le convoi funéraire[3]. Mais il s'agit le plus souvent de trajets spécifiques[4], souvent au contraire plus longs que le trajet normal. En Berry, ou dans le Maine, pour les enterrements comme pour les mariages, il faut suivre le « grand chemin »[5]. Les chemins étaient parfois si malaisés[5] que les porteurs seuls l'empruntaient, le curé et le reste du cortège suivant à distance un chemin moins boueux[6].

La voie funèbre est dans certains cas aussi contrainte à n'emprunter que des chemins de la paroisse, quitte pour cela à faire de longs détours malaisés[7]^,[8]. L'origine de cette tradition, plusieurs fois rapportée, est controversée. Selon la pieuse remarque de l'abbé Auber : « on aurait craint de paraître abandonner au dernier moment la juridiction ecclésiastique »[7]. De façon moins charitable, il est également possible que la raison en soit le refus par les communes voisines de voir transiter chez elles des morts étrangers, par superstition voire par souvenir des épidémies médiévales où il fallait se méfier des morts suspectes de contagion[9].

Des auteurs ont parfois noté la proximité entre ces voies et des voies très anciennes, romaines ou du haut Moyen Âge[10]^,[11]. Ils ont aussi souvent remarqué que de nombreuses découvertes archéologiques y étaient associées[10] et parfois aussi la proximité de bâtiments antiques[12]. Certains auteurs, surtout XIX^e siècle, ont retenu cet argument pour suggérer que les chemins des morts pouvaient avoir été bordés de tombeaux, à l'imitation de l'usage romain de bâtir les sépultures le long des routes (comme la célèbre voie Appienne près de Rome)[13]^,[11]^,[14]. Plus récemment, il a été noté la proximité de nécropoles archéologiques avec d'anciens chemins des morts[15]. S'agit-il de hasards archéologiques dans des lieux isolés ou de la persistance significative de rites funéraires ? On peut citer par exemple :

Nécropole de l'âge du bronze à Rue dans la Somme sur le site du chemin des morts[16].
Tumulus à Saint-Simon (Cantal)[17].
Nécropole du Bas-empire à Vermand[18].
Sarcophages mérovingiens à Hondouville[19].

Rituel sacré et immuabilité

Le chemin des morts était non seulement sacré mais encore immuable pour respecter l'antique tradition qui exige que « les fils doivent passer où ont passé leurs pères »[1]. La tradition s'oppose à l'utilisation de nouvelles routes plus commodes et plus directes[1]^,[4]. Le chemin pouvait garder son caractère sacré, même en dehors des enterrements : dans la presqu'île de Crozon, il était interdit d'y courir, de crier ou de s'y livrer à une quelconque incongruité[4].

Presque partout s'observe un lien entre le chemin des morts et celui des mariages, les deux sacrements réunis dans un parcours long et sacralisé[5]^,[20]. Suivant les endroits, les traditions sont en revanche différentes concernant le baptême. Dans certaines parties de la Montagne-Noire, on ne porte jamais à l'église le nouveau-né par le chemin que l'on suivrait s'il fallait y conduire un mort[21]. Dans le pays de Concarneau, au contraire, il faut bien veiller à passer par le même chemin qui conduira au baptême et à la sépulture[3].

Il est impératif que le prêtre suive le convoi. Daniel Fabre rapporte l'anecdote d'un curé qui fit scandale quand, un jour de neige, il avait renoncé à gagner un village basque isolé, et avait demandé que l'on amène le corps jusqu'à l'endroit qu'il avait réussi à atteindre[22].

Traditions associées

Enterrement d’une jeune fille à Étricourt, tableau de Georges Laugée.

La mort est aussi le moment d'un contact entre le monde visible et invisible. Ce peut être une porte ouverte aux influences maléfiques, qu'il convient de prévenir et refermer rapidement, une fois les rites célébrés.

Pendant la procession

Ne pas utiliser le chemin rituel, c'est aussi exposer le mort à revenir hanter les vivants par son insatisfaction[3], c'est également exposer les participants à des malheurs[7]. Dans le Morvan, l'« ensuaireuse », qui ouvre le cortège, trace le chemin du mort avec de la paille enflammée prise à la paillasse du défunt pour écarter les mauvais esprits[23]^,[24].

En Normandie, la charrette de la mort ne parcourt que les vieux chemins abandonnés. Le cortège du démon ne peut traverser les chemins charretiers établis pour l'exploitation des champs, car les champs sont bénis par Dieu[25]. Sur le littoral du Nord, on ne passe pas devant la maison du conducteur du chariot et du propriétaire de l'attelage. Dans le Limousin, on fera le tour des propriétés du défunt[4].

Le passage sur un pont était un moment particulier du convoi, tantôt favorable, tantôt dangereux. Dans certains endroits, le cercueil ne pouvait passer plus d'une fois sur le même pont. Mais la rivière sait aussi être bénéfique, car elle peut former une frontière entre les vivants et les morts, empêchant ces derniers de revenir[3].

Après la procession

En Bretagne et en Vendée, huit petits cailloux blancs ramassés sur un chemin de la mort, où un convoi est passé depuis peu, formaient, bouillis dans du lait, un remède efficace pour la fluxion de poitrine [26].

En Basse-Bretagne, on arrache sur un chemin des morts, sans être vu de personne, un pied d'euphorbe réveille-matin que l'on vient de découvrir par hasard, on presse la plante et on laisse tomber sur une verrue que l'on veut traiter une goutte de son suc laiteux[27].

Mais surtout, le chemin que les vivants font prendre au mort est aussi celui qu'emprunte la charrette de la Mort. Le chemin des morts est donc un endroit où il peut être dangereux de s'aventurer la nuit[28], même si la charrette de l'Ankou se faire plus entendre que voir[3].

Dans une autre croyance, il ne fallait surtout pas entraver le chemin des morts au risque de terribles conséquences : « Bien fou serait celui qui songeait à gêner la marche de l'Ankou par les vieux sentiers, en dressant des barrières ou en semant des obstacles devant lui. Il lui devrait autant d'années de sa vie que l'obstacle resterait de minutes en travers du chemin » (François Cadic). La tradition et la crainte de « gêner le passage » du visiteur nocturne serait encore vivace en Bretagne[3]. Cette tradition est à rapprocher du chemin des fées, et de l'importance à le laisser libre de la circulation des esprits invisibles si l'on tient à éviter de facheuses conséquences.

La procession le long du chemin des morts

Suivant les coutumes, le transport des corps était assuré par des porteurs[29], ou par des charrettes tirées par des chevaux ou des bœufs[1].

Enterrement de paysan, tableau de Joseph Szermentowski.

Les pierres des morts

Croix-reposoir devant l'église de La Villeneuve-les-Convers.

Dans de nombreux villages, des pierres des morts permettaient aux porteurs de faciliter la levée du corps et jalonnaient parfois le chemin des morts pour les aider à se reposer[30]^,[29]. Elles étaient parfois nommées pierres de pose ou même par le terme très utilitaire de reposoirs dans le Limousin[29]. Plus récemment, elles sont parfois renommées pierres du souvenir par euphémisme[31].

La procession marquait également des arrêts aux croix de pierre qui pouvaient se trouver sur le trajet. Les « croix reposoirs » disposaient d'une dalle en console (surélevée ou non), assez large (le reposoir appelé aussi « table des morts »), sur laquelle on posait le cercueil pour l'exposer ou le temps d'une pause pour les porteurs de bière. Ces croix étaient disposées le long de la voie des morts, à des intervalles variant en fonction des difficultés du parcours[32].
La tradition voulait en Bretagne que le cercueil touchât la pierre du socle à chacune de ces haltes. Une autre tradition voulait qu'on dépose une petite croix de bois au pied des calvaires rencontrées. Cette coutume est attestée dans une grande partie du territoire français, des Pyrénées au Calaisis[3]^,[29].

Animaux

Les traditions populaires prêtent aux animaux une plus grande sensibilité que les humains aux mondes invisibles, c'est pourquoi il fallait être attentif aux signes et en particulier aux arrêts qui pouvaient se produire sur le chemin quand les bêtes de trait tiraient la carriole funèbre[3]. Les conducteurs ne devaient faire usage ni de la bride, ni du fouet, ni de l'aiguillon[1].

Dans le Morvan, « On s'arrête, pendant le trajet, à chaque croix et à chaque ruisseau que l'on rencontre, et chacun passe à son tour donner de l'eau bénite ; arrivés à la pierre devant l'église, on recommence, puis à l'église, puis au cimetière, pour le dernier adieu »[23].

Dans le Berry, si l'attelage s'arrête, tout le monde s'agenouille pour prier, « jusqu'à ce qu'il plaise aux bœufs de se remettre en marche, ce qui annonce que le mort est soulagé » [33]. Ailleurs on ne menait que peu les bœufs car on estimait que la Mort elle-même leur montrait le chemin[2]. Les divers arrêts des chevaux sont parfois de mauvais augure et semblent indiquer qu'un autre mort doive bientôt suivre celui du jour[3]. Cette superstition était encore présente en Bretagne à la fin du XX^e siècle, en s'adaptant aux ennuis mécaniques des nouveaux chevaux automobiles[3].

Passage et péage

Les chemins des morts étaient habituellement des voies sacralisées, personne ne pouvait les posséder[28]. Cette coutume pouvait entraîner des conséquences curieuses : la « jurisprudence » populaire entraînait en effet qu'une fois la mort passée dans un chemin, celui-ci devenait public, et son propriétaire perdait son droit. De là le refus de certains propriétaire de laisser passer le convoi (sans compter le mauvais œil qu'un tel chemin pouvait attirer sur soi)[1]. La même habitude est rapportée en Gironde ou dans le Périgord[3].

Toponymie

C'est le nom de chemin des morts qui est le plus souvent retrouvé, devant quelques rares sentiers des morts (exemple : Jonchery-sur-Vesle 49° 17′ 15″ N, 3° 48′ 43″ E) ou voie des morts (Comblain-au-Pont 50° 28′ 14″ N, 5° 35′ 24″ E). L'urbanisation a peu à peu intégré dans les agglomérations les extrémités urbaines des chemins qui deviennent alors des ruelles des morts (exemples : Charrey-sur-Saône 47° 05′ 11″ N, 5° 09′ 44″ E, Chauvency-Saint-Hubert 49° 31′ 57″ N, 5° 17′ 48″ E) ou même des rues des morts (exemples : Arnay-sous-Vitteaux 47° 26′ 46″ N, 4° 29′ 48″ E ou Haverskerque 50° 37′ 56″ N, 2° 33′ 46″ E).

Dans les langues régionales

Les langues régionales de France ont également laissé leur trace sur des toponymes qui n'ont pas toujours été francisés, d'autant plus que leur utilisation était ancienne et implantée dans le terroir et le langage local. On trouve ainsi :

En basque :
- Ilbide ou hilbide (chemin des morts)
- erribide (chemin du pays)
- korputzbide (chemin des cadavres)
- gorputzbide (chemin des corps)
En breton[3] :
- Hent ar marv (chemin de la mort)
- Hent an dud varv (chemin des morts)
- Hent an Ankou (chemin de la Mort : personnifiée)
- Gardenn an Ankou (chemin de la Mort)
- Garenn ar skwirioù (chemin des revenants)
- Stread ar c'horfoù marv (chemin des cadavres)
- Hent ar c'horvoù (chemin des corps)
- Parc hent an haon (champ par où passe le chemin des âmes)
- Hent an anaon (chemin des âmes)
- Streat ann anhou (chemin de la mort)[1]
En occitan :
- Lou Cami dei morts dans le Périgord[2]
- Via dau morts dans le Limousin[29]
Dans les langues germaniques :
- Todtenweg (chemin des morts) en Alsace[9]
- Tottengasse (ruelle des morts) en Alsace[9]
- Dodewej (chemin des morts) en Alsace[34]

Toponymie actuelle en France

Il existe pourtant encore au XXI^e siècle des dizaines d'exemples[35] de noms préservés (voir la liste ci-jointe ainsi que la carte associée), qui correspondent souvent à des chemins restés en marge des villes et des habitations. Il existe des exceptions : à Méréville on trouve l'exemple étonnant d’un ancien chemin des morts (48° 35′ 11″ N, 6° 09′ 05″ E), présent sur une carte d’état major du XIX^e siècle[n 1], désormais intégré mais non détruit dans un lotissement moderne, jouxtant des rues Albert Schweitzer et Albert Camus !

Il arrive que l'intérêt pour le folklore local pousse les autorités locales à valoriser ce patrimoine. C'est par exemple, une pancarte municipale qui renseigne le passant sur le nom et la signification du chemin[n 2]. L'essor de la randonnée (associée à l'intérêt économique et patrimonial qu'elle suscite) incite des communes à remettre en lumière quelques anciens chemins des morts, c'est par exemple le cas à Hondouville[36], Rochefort en Terre[37], ou encore Saint-Sauveur-Camprieu[38].

La carte (ci-jointe) de la répartition des toponymes référencés montre une prédominance des localisation dans les Hauts-de-France, dans la région parisienne et la Bourgogne.

Liste des chemins des morts en France, par départements

département	commune	coordonnées	notes
01	Saint-Martin-du-Mont (Ain)	46° 05′ 38″ N, 5° 19′ 26″ E	chemin des morts
02	Mondrepuis	49° 58′ 06″ N, 4° 02′ 47″ E	chemin des morts
02	Nizy-le-Comte	49° 34′ 20″ N, 4° 02′ 15″ E	chemin des morts
03	Coutansouze	46° 12′ 34″ N, 2° 59′ 57″ E	chemin des morts
05	Saint-Bonnet-en-Champsaur	44° 40′ 55″ N, 6° 05′ 29″ E	chemin des morts
08	Hannogne-Saint-Rémy	49° 36′ 13″ N, 4° 08′ 19″ E	chemin des morts
08	Novy-Chevrières	49° 32′ 22″ N, 4° 26′ 42″ E	chemin des morts
09	Tarascon-sur-Ariège	42° 50′ 25″ N, 1° 36′ 00″ E	chemin des morts
10	Rigny-la-Nonneuse	48° 24′ 35″ N, 3° 38′ 44″ E	chemin des morts
13	Marseille	43° 18′ 20″ N, 5° 29′ 52″ E	chemin des morts
13	Ventabren	43° 32′ 40″ N, 5° 17′ 17″ E	semble maintenant s’appeler « chemin du vieux château »
17	Montils	45° 38′ 10″ N, 0° 31′ 02″ O	chemin des morts
17	Saintes	45° 44′ 08″ N, 0° 37′ 27″ O	chemin des morts
18	Givardon	46° 50′ 21″ N, 2° 49′ 05″ E	chemin des morts
21	Arnay-sous-Vitteaux	47° 26′ 46″ N, 4° 29′ 48″ E	rue des morts
21	Charrey-sur-Saône	47° 05′ 11″ N, 5° 09′ 44″ E	ruelle des morts
21	Châtillon-sur-Seine	47° 51′ 32″ N, 4° 34′ 50″ E	chemin des morts
21	Saint-Germain-lès-Senailly	47° 35′ 43″ N, 4° 16′ 25″ E	chemin des morts
21	Saint-Germain-lès-Senailly	47° 35′ 42″ N, 4° 16′ 23″ E	Voie aux morts
25	Échevannes (Doubs)	47° 04′ 37″ N, 6° 13′ 39″ E	chemin des morts
27	Les Ventes	48° 56′ 17″ N, 1° 04′ 18″ E	chemin des morts
29	Pont-l'Abbé	47° 51′ 57″ N, 4° 13′ 15″ O	rue des morts
31	Larra (Haute-Garonne)	43° 43′ 43″ N, 1° 13′ 11″ E	chemin des morts
31	Saint-Orens-de-Gameville	43° 33′ 06″ N, 1° 32′ 41″ E	chemin des morts
31	Varennes (Haute-Garonne)	43° 53′ 52″ N, 1° 30′ 30″ E	chemin des morts
33	Le Tourne	44° 43′ 10″ N, 0° 23′ 51″ O	chemin des morts
33	Saint-Avit-Saint-Nazaire	44° 51′ 17″ N, 0° 15′ 11″ E	chemin des morts
36	Chateauroux	46° 47′ 50″ N, 1° 42′ 06″ E	chemin des morts
38	Saint-Baudille-de-la-Tour	45° 45′ 43″ N, 5° 22′ 23″ E	chemin des morts
39	Orchamps	47° 08′ 57″ N, 5° 40′ 30″ E	chemin des morts
44	Plesse	47° 32′ 36″ N, 1° 52′ 50″ O	chemin isolé dans le village
48	Saint-Chély-d'Apcher	44° 48′ 11″ N, 3° 16′ 46″ E	chemin des morts
49	Chemillé-en-Anjou	47° 08′ 24″ N, 0° 42′ 10″ O	chemin des morts
50	Donville-les-Bains	48° 51′ 00″ N, 1° 33′ 58″ O	chemin des morts
50	Pirou	49° 10′ 48″ N, 1° 34′ 32″ O	rue des morts
51	Humbauville	48° 39′ 27″ N, 4° 25′ 03″ E	chemin des morts
51	Jonchery-sur-Vesle	49° 17′ 15″ N, 3° 48′ 43″ E	sentiers des morts, rejoint l‘église
51	Montmirail (Marne)	48° 51′ 21″ N, 3° 33′ 26″ E	chemin des morts
54	Deneuvre	48° 26′ 36″ N, 6° 44′ 03″ E	ruelle des morts
54	Méréville (Meurthe-et-Moselle)	48° 35′ 11″ N, 6° 09′ 05″ E	chemin des morts
54	Romain	48° 30′ 56″ N, 6° 21′ 01″ E	chemin des morts
55	Buxières-sous-les-Côtes	48° 54′ 37″ N, 5° 39′ 56″ E	chemin des morts
55	Chauvency-Saint-Hubert	49° 31′ 57″ N, 5° 17′ 48″ E	ruelle des morts
55	Louppy-sur-Loison	49° 26′ 48″ N, 5° 21′ 02″ E	chemin des morts
55	Saint-Mihiel	48° 53′ 51″ N, 5° 37′ 51″ E	chemin des morts
57	Bettelainville	49° 14′ 54″ N, 6° 19′ 42″ E	chemin des morts
57	Sanry-sur-Nied	49° 03′ 12″ N, 6° 21′ 01″ E	chemin des morts
58	Villiers-sur-Yonne	47° 25′ 16″ N, 3° 33′ 03″ E	chemin des morts
59	Chemy	50° 31′ 48″ N, 2° 59′ 13″ E	sentiers des morts
59	Faches-Thumesnil	50° 35′ 53″ N, 3° 03′ 51″ E	chemin des morts
59	Haverskerque	50° 37′ 56″ N, 2° 33′ 46″ E	rue des morts
59	Houtkerque	50° 52′ 09″ N, 2° 34′ 52″ E	chemin des morts
59	Linselles	50° 44′ 09″ N, 3° 03′ 42″ E	chemin des morts
59	Noordpeene	50° 47′ 53″ N, 2° 23′ 23″ E	chemin des morts
59	Wattignies	50° 35′ 14″ N, 3° 03′ 39″ E	chemin des morts
60	Auchy-la-Montagne	49° 34′ 25″ N, 2° 07′ 15″ E	ruelle des morts
60	Dargies	49° 41′ 55″ N, 1° 56′ 59″ E	chemin des morts
60	Gerberoy	49° 32′ 29″ N, 1° 49′ 29″ E	chemin des morts
62	Auxi-le-Château	50° 14′ 15″ N, 2° 06′ 18″ E	chemin des morts
62	Blairville	50° 12′ 41″ N, 2° 43′ 20″ E	chemin des morts
62	Bucquoy	50° 08′ 28″ N, 2° 41′ 58″ E	chemin des morts
62	Dourges	50° 26′ 05″ N, 2° 58′ 14″ E	chemin des morts
62	Hénin-sur-Cojeul	50° 13′ 06″ N, 2° 50′ 12″ E	Au chemin des morts
62	Hersin-Coupigny	50° 26′ 30″ N, 2° 37′ 35″ E	chemin des morts
62	Liévin	50° 24′ 26″ N, 2° 47′ 23″ E	« voie des morts » renommée Raymond et Lucie Aubrac
62	Maisnil	50° 21′ 34″ N, 2° 21′ 40″ E	chemin des morts
62	Zutkerque	50° 51′ 26″ N, 2° 02′ 20″ E	rue des morts
64	Poursiugues-Boucoue	43° 33′ 16″ N, 0° 22′ 52″ O	chemin des morts
68	Bernwiller	47° 41′ 29″ N, 7° 11′ 15″ E	désormais « rue des noisetiers » !
70	Battrans	47° 25′ 48″ N, 5° 38′ 24″ E	ruelle des morts, n’existe plus ?
70	Beaumotte-Aubertans	47° 25′ 04″ N, 6° 08′ 55″ E	chemin des morts
70	Champlitte	47° 36′ 34″ N, 5° 31′ 15″ E	chemin des morts
71	La Roche-Vineuse	46° 20′ 43″ N, 4° 43′ 37″ E	chemin des morts
74	Cranves-Sales	46° 11′ 55″ N, 6° 16′ 50″ E	chemin des morts
77	Darvault	48° 16′ 25″ N, 2° 44′ 01″ E	ruelle des morts
77	Larchant	48° 16′ 57″ N, 2° 36′ 30″ E	rue des morts, renommée récemment « ruelle Gaude Maria »
77	Lizy-sur-Ourcq	49° 01′ 31″ N, 3° 01′ 07″ E	ruelle des morts
77	Melun	48° 32′ 46″ N, 2° 40′ 44″ E	chemin des morts
77	Provins	48° 33′ 39″ N, 3° 17′ 24″ E	ruelle des morts
77	Villiers-sous-Grez	48° 18′ 39″ N, 2° 38′ 20″ E	chemin des morts
80	Acheux-en-Vimeu	50° 04′ 16″ N, 1° 41′ 09″ E	chemin des morts
80	Andainville	49° 53′ 14″ N, 1° 47′ 10″ E	chemin des morts
80	Bailleul (Somme)	50° 01′ 34″ N, 1° 51′ 03″ E	rue des morts
80	Lafresguimont-Saint-Martin	49° 50′ 40″ N, 1° 50′ 05″ E	chemin des morts
80	Lignières-Châtelain	49° 46′ 18″ N, 1° 51′ 11″ E	chemin des morts
80	Longpré-les-Corps-Saints	50° 00′ 50″ N, 1° 58′ 49″ E	chemin des morts
80	Moislains	49° 59′ 28″ N, 2° 59′ 10″ E	chemin des morts
80	Rue	50° 17′ 09″ N, 1° 41′ 10″ E	chemin des morts
81	Saliès	43° 53′ 19″ N, 2° 08′ 06″ E	chemin des morts
83	Le Revest-les-Eaux	43° 11′ 18″ N, 5° 55′ 24″ E	carraire des morts
84	Caumont-sur-Durance	43° 53′ 16″ N, 4° 56′ 56″ E	chemin des morts
85	La Guyonnière	46° 57′ 35″ N, 1° 14′ 54″ O	chemin des morts
86	Châtellerault	46° 48′ 28″ N, 0° 29′ 55″ E	chemin des morts
87	Laurière	46° 04′ 19″ N, 1° 28′ 36″ E	chemin des morts, pancarte explicative
88	Gruey-lès-Surance	48° 01′ 41″ N, 6° 10′ 40″ E	chemin de la mort
89	Butteaux	47° 58′ 57″ N, 3° 48′ 57″ E	chemin des morts
89	Irancy	47° 42′ 48″ N, 3° 39′ 46″ E	rue des morts
89	Saint-Martin-du-Tertre (Yonne)	48° 12′ 31″ N, 3° 15′ 23″ E	chemin de la ruelle des morts
91	Boigneville	48° 19′ 40″ N, 2° 22′ 08″ E	chemin des morts
91	Milly-la-Forêt	48° 24′ 03″ N, 2° 27′ 41″ E	chemin des morts
91	Sermaise (Essonne)	48° 31′ 51″ N, 2° 05′ 05″ E	chemin des morts

Chemins des morts disparus

Si autrefois, chaque village, voire chaque ferme, possédait son chemin des morts[22]^,[39], la toponymie s'est beaucoup réduite dans la seconde moitié du XX^e siècle, comme beaucoup d'autres noms de lieux traditionnels[40]. Ces chemins, autrefois éloignés des habitations, ont souvent été annexés par la croissance urbaine. Il n'était souvent ni attractif, ni valorisant de donner à l'adresse de sa demeure un nom aussi sinistre. Cette tendance déjà ancienne[11] se poursuit au XXI^e siècle[n 3]. Bien souvent aussi la mémoire des toponymes des chemins s'est perdue avec l'évolution des rites funéraires, le corbillard aujourd'hui ne passant plus désormais que sur des routes carrossables.

La liste des chemins de morts disparus est impossible à reconstituer, la plupart s'étant perdus dans les mémoires avant même les premiers cadastres. Même Paris possédait sa rue des morts ou son chemin des morts, renommée aujourd'hui rue des Écluses-Saint-Martin dans le 10^e arrondissement de Paris. Le nom pouvait venir de la proximité de l'hôpital Saint-Louis (tous les convois mortuaires allant au cimetière passaient par cette rue), mais il rappelle peut-être aussi au souvenir du terrifiant gibet de Montfaucon qui se dressait tout près. Il est possible de retrouver quelques exemples de chemins des morts disparus.

Dans quelques cas, on peut noter un lien persistant avec l'ancien nom, par exemple l'astucieux renommage homophone quand un nouveau chemin des Maures remplace l'ancien chemin des morts (comme à Talence[41] ou à Chécy[42]). Il s'agit là de toute évidence de faire oublier un vocable trop sinistre au sens perdu, sans trop altérer les habitudes locales (mais au prix d'en modifier le sens). On peut aussi citer l'amusante rue des philosophes à Beauvais[43].

Exemples d'anciens chemins des morts disparus en France

,

département	commune	coordonnées	nouveau nom	ancien nom	note
27	Hondouville	49° 08′ 13″ N, 1° 06′ 39″ E	Chemin rural de la petite cavée[36]	chemin des morts
33	Talence	44° 47′ 13″ N, 0° 35′ 43″ O	Chemin des Maures[41]	rue des morts	nouveau nom homophone
33	Bordeaux	44° 51′ 08″ N, 0° 35′ 30″ O	Rue Ulysse Gayon[44]	chemin des morts
38	Grenoble	45° 11′ 21″ N, 5° 43′ 46″ E	Place Jean Achard[45]	Chemin des morts	Le chemin des morts avait déjà été débaptisé pour une rue Achard en 1888.
45	Chécy	47° 53′ 39″ N, 2° 01′ 34″ E	Chemin des Maures[42]	Sentier des morts	Sentier des morts sur le cadastre de 1834, changé de nos jours en Chemin des Maures, nouveau nom homophone
59	Faches-Thumesnil	50° 36′ 12″ N, 3° 03′ 54″ E	Rue Anatole France[46]	Chemin des morts
60	Beauvais	49° 27′ 12″ N, 2° 04′ 40″ E	Rue des philosophes[43]	Chemin des morts
75	10^e arrondissement de Paris	48° 52′ 24″ N, 2° 22′ 01″ E	Rue des Écluses-Saint-Martin	chemin des morts	proche de l'hôpital Saint-Louis et du gibet de Montfaucon
80	Amiens	49° 52′ 34″ N, 2° 19′ 49″ E	Rue Raymond Gourdain[47]	chemin des morts	rebaptisé en 1956 du nom d'un cheminot résistant fusillé
91	Dourdan	48° 32′ 18″ N, 1° 59′ 52″ E	Chemin Maurice Gallais[48]	chemin des morts

Autres pays d'Europe

Des chemins des morts existent dans de nombreux pays d'Europe, notamment dans le monde celte[3]. Souvent, leur topographie actuelle révèle les mêmes caractéristiques qu'en France : chemins anciens, souvent sinueux et volontiers cachés[49]. Notons un cas remarquable près de la ville néerlandaise d'Hilversum où trois anciens chemins des morts (doodwegen) rectilignes convergent encore à travers la lande de Westerheide pour rejoindre le cimetière isolé de St. Janskerhof[49].

Exemples de chemins des morts en Europe, par pays

pays	commune	coordonnées	nom de la voie
Allemagne	Barntrup	51° 59′ 36″ N, 9° 06′ 27″ E	Totenweg
Allemagne	Fröndenberg/Ruhr	51° 29′ 07″ N, 7° 41′ 13″ E	Totenweg
Allemagne	Groß Sarau	53° 46′ 34″ N, 10° 43′ 11″ E	Todtenweg
Allemagne	Kamen	51° 35′ 13″ N, 7° 35′ 55″ E	Totenweg
Allemagne	Lippstadt	51° 38′ 18″ N, 8° 24′ 28″ E	Totenweg
Allemagne	Lichtenau (Rhénanie-du-Nord-Westphalie)	51° 39′ 27″ N, 8° 53′ 33″ E	Totenweg
Belgique	Blégny	50° 41′ 49″ N, 5° 43′ 08″ E	chemin des morts
Belgique	Boussu	50° 25′ 07″ N, 3° 46′ 13″ E	voie des morts
Belgique	Comblain-au-Pont	50° 28′ 14″ N, 5° 35′ 24″ E	voie des morts
Belgique	Courcelles (Belgique)	50° 27′ 20″ N, 4° 20′ 47″ E	sentiers des morts
Belgique	Dalhem	50° 42′ 14″ N, 5° 45′ 58″ E	voie des morts
Belgique	Dison	50° 37′ 09″ N, 5° 50′ 56″ E	chemin des morts
Belgique	Gembloux	50° 33′ 36″ N, 4° 44′ 42″ E	sentiers des morts
Belgique	Mons	50° 26′ 28″ N, 3° 54′ 50″ E	sentiers des morts
Belgique	Rouvroy	49° 31′ 55″ N, 5° 28′ 10″ E	chemin des morts
Belgique	Seneffe	50° 31′ 20″ N, 4° 17′ 32″ E	chemin des morts
Belgique	Tournai	50° 35′ 47″ N, 3° 18′ 00″ E	rue des morts
Espagne	Castrillo de Rucios	42° 32′ 24″ N, 3° 43′ 22″ O	Camino de los Muertos
Espagne	Corte de Peleas	38° 46′ 08″ N, 6° 37′ 27″ O	Camino de los Muertos
Espagne	Reus	41° 08′ 24″ N, 1° 06′ 13″ E	Cami dels morts, très long
Espagne	Salou	41° 05′ 06″ N, 1° 06′ 39″ E	Cami dels morts
Espagne	Vallmoll	41° 14′ 45″ N, 1° 15′ 40″ E	Cami dels morts
Espagne	Vila-seca	41° 07′ 51″ N, 1° 07′ 48″ E	Cami dels morts, très long
Italie	Carpi	44° 49′ 48″ N, 10° 51′ 18″ E	Via dei Morti
Italie	Cenate Sotto	45° 41′ 59″ N, 9° 48′ 49″ E	Via dei Morti
Italie	Dalmine	45° 38′ 18″ N, 9° 37′ 33″ E	Via dei Morti
Pays-Bas	Hilversum	52° 15′ 10″ N, 5° 11′ 41″ E	doodwegen
Pays-Bas	Hilversum	52° 14′ 43″ N, 5° 11′ 45″ E	doodwegen
Pays-Bas	Hilversum	52° 14′ 58″ N, 5° 11′ 31″ E	doodwegen
Royaume-Uni	Huyton	53° 24′ 52″ N, 2° 50′ 14″ O	Corpse way
Royaume-Uni	Feckenham	52° 15′ 28″ N, 1° 59′ 36″ O	Burial lane[49]
Royaume-Uni	Blewbury, près de Didcot	51° 34′ 19″ N, 1° 14′ 49″ O	Coffin way
Suisse	Aubonne (Vaud)	46° 29′ 14″ N, 6° 23′ 10″ E	chemin des morts
Suisse	Blonay	46° 28′ 11″ N, 6° 53′ 30″ E	chemin des morts
Suisse	Gollion	46° 35′ 36″ N, 6° 31′ 15″ E	chemin des morts
Suisse	Ziefen	47° 25′ 44″ N, 7° 42′ 37″ E	Totenweg

Notes et références

Notes

Consultable sur Géoportail.
C'est le cas à Laurière 46° 04′ 19″ N, 1° 28′ 36″ E.
L'ancien chemin des morts de Bernwiller a récemment été rebaptisé en rue des noisetiers, beaucoup plus neutre.

Références

Alexandre Bouet, « derniers moments du Bas-Breton », Le Figaro,‎ 27 janvier 1839, p. 303-321 (lire en ligne).
Arnold van Gennep, Manuel de folklore français contemporain, vol. 1, A. Picard, 1943 (lire en ligne).
Daniel Giraudon, « Hent ar marv, hent an Ankou Chemins des morts, chemins de la Mort » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).
Marie-Charlotte Delmas, Dictionnaire de la France mystérieuse, vol. 1, Place des éditeurs, 2016, 768 p. (lire en ligne).
Paul Sébillot, « Traditions et superstitions des ponts et chaussées - I Les Routes », Revue des traditions populaires, vol. 6, n^o 1,‎ 15 janvier 1891, p. 1-17 (lire en ligne).
M. le Baron de Rivières, « Les deuils et usages funèbres aux environs de Gaillac », Bulletin archéologique historique et artistique de la Société archéologique de Tarn-et-Garonne, vol. 36,‎ 1908, p. 214-220 (lire en ligne).
Abbé Auber, Recherches hist. et arch. sur l'église et la paroisse de Saint-Pierre-les-Eglises, près Chauvigny-sur-Vienne, Paris, 1852, p. 144 et 145 cité in Maximin Deloche, L'énigme de Civaux : Lemovices et Pictons, le christianisme en Poitou, Paris, A. Picard, 1852, 308 p. (lire en ligne), p. 24-26.
Picat, Léon, Ruffec : son histoire d'après les documents recueillis par un vieux ruffécois, 1925, 353 p. (lire en ligne), p. 62.
André Munck, « Histoires dévotes et autres d'un village de la plaine du Sundgau. », Annuaire de la Société d'histoire du Sundgau,‎ 1995, p. 303-321 (lire en ligne).
Alcius Ledieu, « Découverte de cimetières anciens », Le Cabinet historique de l'Artois et de la Picardie, vol. 8,‎ 1893, p. 167 (lire en ligne).
R. Jacques, « La Haute Borne d'Hagondange et la voie romaine à Boussange-Hamneville », Les Cahiers lorrains : organe des sociétés littéraires et scientifiques de Metz et de la Moselle, vol. 1,‎ 1934, p. 9-11 (lire en ligne).
M. Nieutin, instituteur à Cruzy, « découverte de substructions gallo-romaines et d'objets divers à Saint-André-en-Terre », Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne, vol. 2-11(31),‎ 1877, p. 50 (lire en ligne).
Fédération archéologique historique et folklorique de Belgique, Annales du congrès archéologique et historique volume 13 à 14, 1899 (lire en ligne), p. 113.
Alexandre-Auguste Guilmeth, Histoire communale des environs de Dieppe, contenant les cantons de Longueville, Tôtes, Bacqueville, Offranville, Envermeu et Bellencombre, Paris, 1838, 328 p. (lire en ligne), p. 246.
Guy Souillet, « Archéologie et toponymie », Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, vol. 60, n^o 2,‎ 1953, p. 297-309 (lire en ligne).
Richard Rougier et Geertrui Blancquaert, « Un établissement rural de La Tène Dl à Rue "Le Chemin des Morts" (Somme) », Revue archéologique de Picardie, vol. 3, n^o 4,‎ 2001, p. 81-104 (lire en ligne).
Henri Delporte et Hubert Vuittenez, « Le tumulus n° 1 de Salesse, à Saint-Simon (Cantal) », Revue archéologique du Centre de la France, vol. 5, n^o 2,‎ 1966, p. 161-173 (lire en ligne).
Jean-Luc Collart et Michèle Gaillard, « Vermand /Augusta Viromanduorum (Aisne) », Supplément à la Revue archéologique du centre de la France, fait partie d'un numéro thématique : Capitales éphémères. Des Capitales de cités perdent leur statut dans l’Antiquité tardive, Actes du colloque Tours 6-8 mars 2003, n^o 25,‎ 2004, p. 493-496 (lire en ligne).
Jean Decaens, « Circonscriptions de Haute-Normandie », Gallia, vol. 38, n^o 2,‎ 1980, p. 349-366 (lire en ligne).
Maximin Deloche, L'énigme de Civaux : Lemovices et Pictons, le christianisme en Poitou, Paris, A. Picard, 1852, 308 p. (lire en ligne), p. 25-26.
Alfred de Nore (Adolphe de Chesnel), Coutumes, mythes et traditions des provinces de France, Paris, A. Picard, 1846, 408 p. (lire en ligne), p. 89.
Daniel Fabre, « Le retour des morts », Études rurales, n^os 105-106,‎ 1987, p. 9-34 (lire en ligne).
Liliane Pinard, Les mentalités religieuses du Morvan au XIXe siècle : 1830-1914, Château-Chinon/Dijon, éditions universitaires de Dijon, 1997, 667 p., PDF (ISBN 2-9509271-1-4, lire en ligne).
Dr Collin, Guide à Saint-Honoré les bains, p. 135 cité in Paul Sébillot, « Traditions et superstitions des ponts et chaussées - I Les Routes », Revue des traditions populaires, vol. 6, n^o 1,‎ 15 janvier 1891, p. 1-17 (lire en ligne).
Lecoeur, Esquisses du bocage normand, vol. 2, p. 315 cité in Paul Sébillot, « Traditions et superstitions des ponts et chaussées - I Les Routes », Revue des traditions populaires, vol. 6, n^o 1,‎ 15 janvier 1891, p. 1-17 (lire en ligne).
Lionel Bonnemère, « Le chemin de la Mort », Revue des traditions populaires, vol. 2, n^o 12,‎ 25 décembre 1885, p. 540 (lire en ligne).
Pierre Saintyves, La guérison des verrues : de la magie médicale à la psychothérapie, 1913, 97 p. (lire en ligne), p. 28.
(en) « chemins des morts », sur Mitaw, 2012 (consulté le 23 mai 2020).
Ernest Vincent, « La Pierre des morts », Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin, vol. 81,‎ 1945, p. 253-270 (lire en ligne).
Charly Grenon, « lettre », Aguiaine : revue de recherches ethnographiques, vol. 20, n^o 145,‎ mars 1988, p. 536-540 (lire en ligne).
Michel Valière, « lettre », Aguiaine : revue de recherches ethnographiques, vol. 20, n^o 140,‎ ma1 1987, p. 200 (lire en ligne).
Pierre Moulier, Croix de Haute-Auvergne, Créer, 2003, p. 9.
Daniel Bernard, cité in Daniel Giraudon, « Hent ar marv, hent an Ankou Chemins des morts, chemins de la Mort » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).
« le Kirchberg » (consulté le 26 mai 2020).
Roger Brunet, Trésor du terroir. Les noms de lieux de la France : Les noms de lieux de la France, Paris, CNRS, 2016, 656 p. (ISBN 978-2-271-09278-6, lire en ligne), p. 182.
« Circuit d'Hondouville » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).
« Randonnée à Rochefort en Terre », sur Cirkwi (consulté le 26 mai 2020).
« Le Chemin des Morts de Saint Sauveur Camprieu » (consulté le 26 mai 2020).
Bernadette Barrière, Limousin médiéval : le temps des créations : occupation du sol, monde laïc, espace cistercien : recueil d'articles, Presses Univ. Limoges, 2006, 728 p. (lire en ligne), p. 39.
Jean-Pierre Montalieu, « Chemins de ville et de campagne : quel patrimoine ? », Strates, matériaux pour la recherche en sciences sociales, n^o 9,‎ 1997 (lire en ligne).
« Bulletin 05 liste des sites et édifices à protéger à Talence » (consulté le 26 mai 2020).
« Cadastre Napoléonien de Chécy » (consulté le 26 mai 2022).
« conseil municipal de Beauvais » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).
Edmond Cardoze, Musique et musiciens en Aquitaine, Aubéron, 1992, 446 p. (lire en ligne), p. 399.
« Les mille et une rues de Grenoble » (consulté le 26 mai 2020).
« Répertoire des rues de Faches-Thumesnil » (consulté le 26 mai 2020).
« Raymond Gourdain » (consulté le 26 mai 2020).
« Thème P à R », sur Société historique de Dourdan (consulté le 26 mai 2020).
Danny Sullivan, « Lignes de leys, sentiers secrets des esprits », dans Terra Mysteriosa, le compendum complet des mystères de la terre, Guy Tredaniel (ISBN 9782813207784), p. 178.

Voir aussi

Bibliographie

M. Mesnil, « Chemin des morts, chemins des âmes », Bulletin de la Société de mythologie française, n^os 147 à 149,‎ 1985
Daniel Giraudon, « Hent ar marv, hent an Ankou Chemins des morts, chemins de la Mort » [PDF] (consulté le 26 mai 2020)

Articles connexes

Portail des religions et croyances
Portail de l’anthropologie
Portail des sciences humaines et sociales
Portail sur la mort
Portail des fêtes et des traditions

Cet article est issu de Wikipedia. Le texte est sous licence Creative Commons - Attribution - Partage dans les Mêmes. Des conditions supplémentaires peuvent s'appliquer aux fichiers multimédias.

[36] Consultable sur Géoportail.

[37] C'est le cas à Laurière 46° 04′ 19″ N, 1° 28′ 36″ E.

[43] L'ancien chemin des morts de Bernwiller a récemment été rebaptisé en rue des noisetiers, beaucoup plus neutre.

[bouet-1] Alexandre Bouet, « derniers moments du Bas-Breton », Le Figaro,‎ 27 janvier 1839, p. 303-321 (lire en ligne).

[vg-2] Arnold van Gennep, Manuel de folklore français contemporain, vol. 1, A. Picard, 1943 (lire en ligne).

[gir-3] Daniel Giraudon, « Hent ar marv, hent an Ankou Chemins des morts, chemins de la Mort » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).

[delm-4] Marie-Charlotte Delmas, Dictionnaire de la France mystérieuse, vol. 1, Place des éditeurs, 2016, 768 p. (lire en ligne).

[seb-5] Paul Sébillot, « Traditions et superstitions des ponts et chaussées - I Les Routes », Revue des traditions populaires, vol. 6, n^o 1,‎ 15 janvier 1891, p. 1-17 (lire en ligne).

[riv-6] M. le Baron de Rivières, « Les deuils et usages funèbres aux environs de Gaillac », Bulletin archéologique historique et artistique de la Société archéologique de Tarn-et-Garonne, vol. 36,‎ 1908, p. 214-220 (lire en ligne).

[aub-7] Abbé Auber, Recherches hist. et arch. sur l'église et la paroisse de Saint-Pierre-les-Eglises, près Chauvigny-sur-Vienne, Paris, 1852, p. 144 et 145 cité in Maximin Deloche, L'énigme de Civaux : Lemovices et Pictons, le christianisme en Poitou, Paris, A. Picard, 1852, 308 p. (lire en ligne), p. 24-26.

[ruf-8] Picat, Léon, Ruffec : son histoire d'après les documents recueillis par un vieux ruffécois, 1925, 353 p. (lire en ligne), p. 62.

[sun-9] André Munck, « Histoires dévotes et autres d'un village de la plaine du Sundgau. », Annuaire de la Société d'histoire du Sundgau,‎ 1995, p. 303-321 (lire en ligne).

[led-10] Alcius Ledieu, « Découverte de cimetières anciens », Le Cabinet historique de l'Artois et de la Picardie, vol. 8,‎ 1893, p. 167 (lire en ligne).

[jac-11] R. Jacques, « La Haute Borne d'Hagondange et la voie romaine à Boussange-Hamneville », Les Cahiers lorrains : organe des sociétés littéraires et scientifiques de Metz et de la Moselle, vol. 1,‎ 1934, p. 9-11 (lire en ligne).

[yo-12] M. Nieutin, instituteur à Cruzy, « découverte de substructions gallo-romaines et d'objets divers à Saint-André-en-Terre », Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne, vol. 2-11(31),‎ 1877, p. 50 (lire en ligne).

[bel-13] Fédération archéologique historique et folklorique de Belgique, Annales du congrès archéologique et historique volume 13 à 14, 1899 (lire en ligne), p. 113.

[gui-14] Alexandre-Auguste Guilmeth, Histoire communale des environs de Dieppe, contenant les cantons de Longueville, Tôtes, Bacqueville, Offranville, Envermeu et Bellencombre, Paris, 1838, 328 p. (lire en ligne), p. 246.

[souillet-15] Guy Souillet, « Archéologie et toponymie », Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, vol. 60, n^o 2,‎ 1953, p. 297-309 (lire en ligne).

[rougier-16] Richard Rougier et Geertrui Blancquaert, « Un établissement rural de La Tène Dl à Rue "Le Chemin des Morts" (Somme) », Revue archéologique de Picardie, vol. 3, n^o 4,‎ 2001, p. 81-104 (lire en ligne).

[delporte-17] Henri Delporte et Hubert Vuittenez, « Le tumulus n° 1 de Salesse, à Saint-Simon (Cantal) », Revue archéologique du Centre de la France, vol. 5, n^o 2,‎ 1966, p. 161-173 (lire en ligne).

[vermand-18] Jean-Luc Collart et Michèle Gaillard, « Vermand /Augusta Viromanduorum (Aisne) », Supplément à la Revue archéologique du centre de la France, fait partie d'un numéro thématique : Capitales éphémères. Des Capitales de cités perdent leur statut dans l’Antiquité tardive, Actes du colloque Tours 6-8 mars 2003, n^o 25,‎ 2004, p. 493-496 (lire en ligne).

[decaens-19] Jean Decaens, « Circonscriptions de Haute-Normandie », Gallia, vol. 38, n^o 2,‎ 1980, p. 349-366 (lire en ligne).

[del-20] Maximin Deloche, L'énigme de Civaux : Lemovices et Pictons, le christianisme en Poitou, Paris, A. Picard, 1852, 308 p. (lire en ligne), p. 25-26.

[adn-21] Alfred de Nore (Adolphe de Chesnel), Coutumes, mythes et traditions des provinces de France, Paris, A. Picard, 1846, 408 p. (lire en ligne), p. 89.

[fabre-22] Daniel Fabre, « Le retour des morts », Études rurales, n^os 105-106,‎ 1987, p. 9-34 (lire en ligne).

[pin-23] Liliane Pinard, Les mentalités religieuses du Morvan au XIXe siècle : 1830-1914, Château-Chinon/Dijon, éditions universitaires de Dijon, 1997, 667 p., PDF (ISBN 2-9509271-1-4, lire en ligne).

[col-24] Dr Collin, Guide à Saint-Honoré les bains, p. 135 cité in Paul Sébillot, « Traditions et superstitions des ponts et chaussées - I Les Routes », Revue des traditions populaires, vol. 6, n^o 1,‎ 15 janvier 1891, p. 1-17 (lire en ligne).

[lec-25] Lecoeur, Esquisses du bocage normand, vol. 2, p. 315 cité in Paul Sébillot, « Traditions et superstitions des ponts et chaussées - I Les Routes », Revue des traditions populaires, vol. 6, n^o 1,‎ 15 janvier 1891, p. 1-17 (lire en ligne).

[bon-26] Lionel Bonnemère, « Le chemin de la Mort », Revue des traditions populaires, vol. 2, n^o 12,‎ 25 décembre 1885, p. 540 (lire en ligne).

[ver-27] Pierre Saintyves, La guérison des verrues : de la magie médicale à la psychothérapie, 1913, 97 p. (lire en ligne), p. 28.

[mit-28] (en) « chemins des morts », sur Mitaw, 2012 (consulté le 23 mai 2020).

[duc-29] Ernest Vincent, « La Pierre des morts », Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin, vol. 81,‎ 1945, p. 253-270 (lire en ligne).

[gre-30] Charly Grenon, « lettre », Aguiaine : revue de recherches ethnographiques, vol. 20, n^o 145,‎ mars 1988, p. 536-540 (lire en ligne).

[val-31] Michel Valière, « lettre », Aguiaine : revue de recherches ethnographiques, vol. 20, n^o 140,‎ ma1 1987, p. 200 (lire en ligne).

[32] Pierre Moulier, Croix de Haute-Auvergne, Créer, 2003, p. 9.

[dan-33] Daniel Bernard, cité in Daniel Giraudon, « Hent ar marv, hent an Ankou Chemins des morts, chemins de la Mort » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).

[lek-34] « le Kirchberg » (consulté le 26 mai 2020).

[bru-35] Roger Brunet, Trésor du terroir. Les noms de lieux de la France : Les noms de lieux de la France, Paris, CNRS, 2016, 656 p. (ISBN 978-2-271-09278-6, lire en ligne), p. 182.

[hondouville-38] « Circuit d'Hondouville » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).

[rochefort-39] « Randonnée à Rochefort en Terre », sur Cirkwi (consulté le 26 mai 2020).

[sauveur-40] « Le Chemin des Morts de Saint Sauveur Camprieu » (consulté le 26 mai 2020).

[lim-41] Bernadette Barrière, Limousin médiéval : le temps des créations : occupation du sol, monde laïc, espace cistercien : recueil d'articles, Presses Univ. Limoges, 2006, 728 p. (lire en ligne), p. 39.

[strat-42] Jean-Pierre Montalieu, « Chemins de ville et de campagne : quel patrimoine ? », Strates, matériaux pour la recherche en sciences sociales, n^o 9,‎ 1997 (lire en ligne).

[talence-44] « Bulletin 05 liste des sites et édifices à protéger à Talence » (consulté le 26 mai 2020).

[checy-45] « Cadastre Napoléonien de Chécy » (consulté le 26 mai 2022).

[beauvais-46] « conseil municipal de Beauvais » [PDF] (consulté le 26 mai 2020).

[bordeaux-47] Edmond Cardoze, Musique et musiciens en Aquitaine, Aubéron, 1992, 446 p. (lire en ligne), p. 399.

[grenoble-48] « Les mille et une rues de Grenoble » (consulté le 26 mai 2020).

[fac-49] « Répertoire des rues de Faches-Thumesnil » (consulté le 26 mai 2020).

[amiens-50] « Raymond Gourdain » (consulté le 26 mai 2020).

[dourdan-51] « Thème P à R », sur Société historique de Dourdan (consulté le 26 mai 2020).

[terra-52] Danny Sullivan, « Lignes de leys, sentiers secrets des esprits », dans Terra Mysteriosa, le compendum complet des mystères de la terre, Guy Tredaniel (ISBN 9782813207784), p. 178.