إميل دوركايم

دايفيد إميل دوركايم (بالفرنسية: David Émile Durkheim)‏ (15 أبريل 1858 - 15 نوفمبر 1917)[19] فيلسوف وعالم اجتماع فرنسي. أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث، وقد وضع لهذا العلم منهجية مستقلة تقوم على النظرية والتجريب في آن معا. أبرز آثاره «في تقسيم العمل الاجتماعي» (عام 1893)، و «قواعد المنهج السوسيولوجي» (عام 1895). أسس رسميًا الانضباط الأكاديمي لعلم الاجتماع -مع دو بويز وكارل ماركس وماكس فيبر. يُستشهد به عادة باعتباره المؤسس الرئيسي للعلوم الاجتماعية الحديثة.[20][21]

إميل دوركايم
(بالفرنسية: David Émile Durkheim)‏ 
 
معلومات شخصية
اسم الولادة (بالفرنسية: David Émile Durkheim)‏ 
الميلاد 15 أبريل 1858 [1][2][3][4][5][6][7] 
إبنال[8][9] 
الوفاة 15 نوفمبر 1917 (59 سنة) [1][2][3][4][5][6][10] 
باريس[11][9] 
سبب الوفاة سكتة دماغية 
مكان الدفن مقبرة مونبارناس 
مواطنة فرنسا[12] 
الديانة إلحاد[13][14][15] 
عضو في الرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان 
الحياة العملية
المدرسة الأم المدرسة العليا للمعلمين[16]
مدرسة لويس الكبير الثانوية[16]
جامعة لايبتزغ
جامعة بُوردو ‏[16] 
تعلم لدى فيلهلم فونت 
طلاب الدكتوراه مارسيل موس 
التلامذة المشهورون مارسيل موس،  وموريس هالبواكس 
المهنة عالم إنسان،  وفيلسوف،  وعالم اجتماع[17]،  وأستاذ جامعي،  ومؤرخ أديان ‏ 
اللغات الفرنسية[18] 
مجال العمل علم اجتماع الدين،  وعلم الأعراق 
موظف في جامعة باريس[16]،  وكلية الدراسات المتقدمة[16]،  وجامعة بوردو[16] 
أعمال بارزة الأشكال الأولية للحياة الدينية  ‏ 

عُني جزء كبير من عمل دوركايم بالكيفية التي يمكن من خلالها للمجتمعات أن تحافظ على إدماجها الاجتماعي في ظل الحداثة، وهي حقبة لم تعد الروابط الاجتماعية والدينية التقليدية موجودة فيها، إذ نشأت فيها مؤسسات اجتماعية جديدة. كان أول عمل اجتماعي رئيسي له هو «قسم العمل في المجتمع» (1893). في عام 1895، نشر «قواعد النهج الاجتماعي» وأنشأ أول قسم «علم اجتماع أوروبي»، ليصبح أول أستاذ لعلم الاجتماع في بلده فرنسا.[22] في عام 1898، أسس مجلة «السنة الاجتماعية». تُعد دراسة «الانتحار» لدوركايم (1897) -وهي دراسة لمعدلات الانتحار بين السكان الكاثوليك والبروتستانت- رائدة في مجال البحوث الاجتماعية الحديثة، وساعدت على تمييز العلوم الاجتماعية عن علم النفس والفلسفة السياسية. قدم في كتابه «الأشكال الأولية للحياة الدينية» (1912) نظرية دينية تقارن الحياة الاجتماعية والثقافية في المجتمعات الأصلية والحديثة.

انشغل دوركايم بقبول علم الاجتماع كعلم شرعي. وتحسين «الوضعية» التي حددها في الأصل أوغست كونت، وتعزيز ما يمكن اعتباره شكلًا من أشكال الواقعية المعرفية، وكذلك استخدام نموذج فرضي استنتاجي في العلوم الاجتماعية.

كان علم الاجتماع بالنسبة له علم المؤسسات، إذ فهم هذا المصطلح بمعناه الأوسع على أنه «معتقدات وأنماط السلوك التي وضعتها الجماعة»،[23] وهدفه اكتشاف الحقائق الاجتماعية الهيكلية. كان دوركايم من كبار المؤيدين لوظيفة النسق الاجتماعي، والمنظور التأسيسي في كل من علم الاجتماع وعلم الإنسان، واعتقد أنه يجب أن تكون العلوم الاجتماعية كلانية بحتة،[24] أي أن علم الاجتماع يجب أن يدرس الظواهر المنسوبة إلى المجتمع ككل، بدلًا من اقتصاره على الأفعال المحددة للأفراد.

بقي دوركايم القوة المهيمنة في الحياة الفكرية الفرنسية حتى وفاته في عام 1917، إذ قدم العديد من المحاضرات والأعمال المنشورة حول مجموعة متنوعة من الموضوعات، بما في ذلك علم اجتماع المعرفة، والأخلاق، والتدرج الاجتماعي، والدين، والقانون، والتعليم، والانحراف (بمعناه في علم الاجتماع). دخلت منذ ذلك الحين مصطلحات دوركايم مثل «الضمير الجمعي» المعجم الشعبي.[25]

حياته

ولد إميل دوركايم سنة 1858 بمدينة إبينال بفرنسا حيث نشأ في عائلة من الحاخاميين ذات الأصول اليهودية. وكان تلميذًا بارعًا وما لبث أن التحق بـمدرسة الأساتذة العليا (وهي من أفضل مؤسسات التعليم العالي في فرنسا.) سنة 1879 حيث احتكّ ببعض شبان فرنسا الواعدين مثل جان جوريس أو هنري برغسون غير أن الأجواء بالمدرسة لم تعجبه فالتجأ إلى الكتب ليتجاوز الفلسفة السطحية (في نظره) التي كان يدين بها رفاقه. هكذا اكتشف أوغست كونت الذي أثرت مؤلفاته عليه تأثيرًا عميقًا فاستقى منها مشروع تكريس علم الاجتماع كعلم مستقل قائم بذاته يهدف إلى كشف القواعد التي تخضع لها تطورات المجتمع. فنجد لهذا الاهتمام صدى في أعماله عن قواعد المنهج السوسيولوجي وعن الانتحار وعن التربية حيث تتجلى رغبته في أن يواجه المشاكل المختلفة بمناهج خاصة ومن منظور اجتماعي منزّه من إشكاليات العلوم الأخرى (الفلسفة والتاريخ مثلا) ومقارباتها. كان دركايم يكره التأملات الفلسفية العقيمة والعلم لأجل العلم فقط ولذلك ابتغى أن يجعل من علم الاجتماع علمًا يسلّط الضوء على آفات المجتمع ويستعان به لحلّ بعض مشاكله عن طريق تحسين العلاقات بين الفرد المجتمع. فلذلك أولى عناية كبرى للمشاكل التربوية إذ أن التربية تلعب دورًا أساسياً في اندماج الفرد في المجتمع. قد تفسر لنا هذه التصورات اهتمام دوركايم بمشاكل زمنه إذ أن اثنين من أهم كتبه تتناول الاضطرابات الاجتماعية المتولدة عن التصنيع المفاجئ والكثيف الذي انتاب مجتمعات عصره.

وفاته

مات إميل دوركايم 15 نوفمبر 1917 في باريس ودفن في مقبرة مونبارناس

الفكر الدوركايمي

اهتم دوركايم خلال حياته المهنية بثلاثة أهداف. أولًا، تأسيس علم الاجتماع كنظام أكاديمي جديد.[26] ثانيًا، تحليل كيف يمكن للمجتمعات الحفاظ على إدماجها الاجتماعي في العصر الحديث، في الوقت الذي لم يعد من الممكن فيه افتراض أشياء مثل الخلفية الدينية والعرقية المشتركة؛ تحقيقًا لهذه الغاية، كتب الكثير عن تأثير القوانين والدين والتعليم والقوى المشابهة على المجتمع والإدماج الاجتماعي.[26][27] أخيرًا، كان دوركايم مهتمًا بالآثار العملية للمعرفة العلمية.[26] يُعبر عن أهمية التكامل الاجتماعي في جميع أعمال دوركايم:

لأنه إذا كان المجتمع يفتقر إلى الوحدة المستمدة من حقيقة أن العلاقات بين أجزائه تُنظم بدقة، فإن الوحدة الناتجة عن التعبير المتناغم لمختلف وظائفها مضمونة بالانضباط الفعال، وإذا افتقر المجتمع إلى الوحدة القائمة على التزام إرادات الناس بهدف مشترك، فلن يكون المجتمع أكثر من كومة الرمال التي يكفي تعرضها لأضعف هزة أو أقل نفخة لتتشتت.[28]

تأسيس علم الاجتماع

ألّف دوركايم بعض أكثر العبارات التصويرية حول ماهية علم الاجتماع وكيف ينبغي ممارسته.[29] انصب جل اهتمامه على تأسيس علم الاجتماع كعلم قائم بحد ذاته.[30] يناقش دوركايم للحصول على مكان لعلم الاجتماع بين العلوم الأخرى:

علم الاجتماع، إذًا، ليس مساعدًا لأي علم آخر، بل علم متميز ومستقل بحد ذاته.[31]

يجب أن يملك علم الاجتماع كيانًا واضحًا ومميزًا عن الفلسفة أو علم النفس، بالإضافة إلى منهجية خاصة به[26] لإعطائه مكانة في العالم الأكاديمي، والتأكيد على أنه علم شرعي. وقال: «توجد في كل مجتمع مجموعة معينة من الظواهر التي يمكن تمييزها عن تلك التي درستها العلوم الطبيعية الأخرى».[32]

الهدف الوظيفي لعلم الاجتماع هو استكشاف بنية «الحقائق الاجتماعية».[26][33]

يعتبر إنشاء علم الاجتماع كعلم أكاديمي مستقل ومعترف به من أهم الأعمال التي تركها دوركايم وأكثرها ديمومةً. في علم الاجتماع، أثر عمله بشكل كبير على البنيوية أو النسق الاجتماعي.[34][20] من بين الباحثين الذين استوحوا من دوركايم: مرسيل موس، وموريس هالبواكس، ورادكليف براون، وتالكوت بارسونز، وروبرت كيه ميرتون، وجان بياجيه، وكلود ليفي ستروس، وفرديناند دي سوسور، وميشيل فوكو، وكليفورد جيرتز، وبيتر بيرغر، وروبرت نيلي بيلا، وسيليستين بوغل، وغوستاف بيلوت، والمصلح الاجتماعي باتريك هاناوت، وآخرون.[20]

تأسيس علم الاجتماع

ألف دوركايم بعض أكثر العبارات التصويرية حول ماهية علم الاجتماع وكيف ينبغي ممارسته. كان جل اهتمامه تأسيس علم الاجتماع كعلم قائم بحد ذاته. يناقش دوركايم للحصول على مكان لعلم الاجتماع بين العلوم الأخرى:

علم الاجتماع، إذًا، ليس مساعدًا لأي علم آخر، بل علم متميز ومستقل بحد ذاته.[35]

يجب أن يملك علم الاجتماع كيانًا واضحًا ومميزًا عن الفلسفة أو علم النفس، بالإضافة إلى منهجية خاصة به لإعطائه مكانة في العالم الأكاديمي، والتأكيد على أنه علم شرعي. وقال: «توجد في كل مجتمع مجموعة معينة من الظواهر التي يمكن تمييزها عن تلك التي درستها العلوم الطبيعية الأخرى».

الهدف الوظيفي لعلم الاجتماع هو استكشاف بنية «الحقائق الاجتماعية».

يعتبر إنشاء علم الاجتماع كعلم أكاديمي مستقل ومعترف به من أهم الأعمال التي تركها دوركايم وأكثرها ديمومةً. في علم الاجتماع، أثر عمله بشكل كبير على البنيوية أو النسق الاجتماعي. من بين الباحثين الذين استوحوا من دوركايم: مرسيل موس، وموريس هولبواك، وسيليستين بوغل، وغوستاف بيلوت، ورادكليف براون، وتالكوت بارسونز، وروبرت كيه. ميرتون، وجان بياجيه، وكلود ليفي ستروس، وفرديناند دي سوسور، وميشيل فوكو، وكليفورد جيرتز، وبيتر بيرغر، وروبرت نيلي بيلا، والمصلح الاجتماعي باتريك هاناوت، وآخرون.[36]

الإرث والتأثير

غيلبرت برو دوركايم

تُعتبر مارغريت غيلبرت فيلسوفة معاصرة للظواهر الاجتماعية (التي ناقشها دوركايم)، وقدمت قراءة متعاطفة مع مناقشة دوركايم للحقائق الاجتماعية في الفصل الأول ومقدمات كتاب «قواعد النهج الاجتماعي». تقول غيلبرت في القسم الثاني من الفصل الرابع من كتابها «حول الحقائق الاجتماعية» (في عام 1989) -الذي قد يمثل عنوانه تكريمًا لدوركايم، في إشارة إلى «حالاته الاجتماعية السيئة»- أن بعض تصريحات دوركايم التي قد تبدو واهيةً فلسفيًا، مهمة ومثمرة.

مؤلفاته
  • 1893: حول تقسيم العمل الاجتماعي «De la division du travail social».[37]
  • 1895: قواعد المنهج في علم الاجتماع «Les Règles de la Méthode Sociologique»[37]
  • 1897: الانتحار «Le Suicide»
  • 1912: الأشكال الأولية للحياة الدينية «Les formes élémentaires de la vie religieuse».[37]

انظر أيضًا

مراجع
  1. المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — العنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — مُعرِّف المكتبة الوطنيَّة الفرنسيَّة (BnF): https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11901387t — تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2020 — الرخصة: رخصة حرة
  2. مُعرِّف الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark): https://snaccooperative.org/ark:/99166/w6vx8cpf — باسم: Émile Durkheim — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  3. مُعرِّف فرد في قاعد بيانات "أَوجِد شاهدة قبر" (FaG ID): https://www.findagrave.com/memorial/7299 — باسم: Emile Durkheim — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  4. مُعرِّف مشروع إنديانا لأنطولوجيا الفلسفة (InPhO): https://www.inphoproject.org/thinker/2947 — باسم: Émile Durkheim — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  5. المحرر: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus و Wissen Media Verlag — مُعرِّف موسوعة بروكهوس على الإنترنت: https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/durkheim-emile — باسم: Émile Durkheim
  6. العنوان : Store norske leksikon — مُعرِّف الموسوعة النرويجية العظمى (SNL): https://wikidata-externalid-url.toolforge.org/?p=4342&url_prefix=https://snl.no/&id=Émile_Durkheim — باسم: Émile Durkheim
  7. الناشر: وزارة الثقافة الفرنسية — معرف ليونور: http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/leonore_fr?ACTION=CHERCHER&FIELD_1=COTE&VALUE_1=LH//874/13 — باسم: David Emile Durkheim
  8. وصلة : https://d-nb.info/gnd/118528297 — تاريخ الاطلاع: 10 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0
  9. المحرر: ألكسندر بروخروف — العنوان : Большая советская энциклопедия — الناشر: الموسوعة الروسية العظمى، جسك — الاصدار الثالث — الباب: Дюркгейм Эмиль — وصلة : https://d-nb.info/gnd/118528297 — تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2015
  10. العنوان : Gran Enciclopèdia Catalana — الناشر: Grup Enciclopèdia Catalana — مُعرِّف الموسوعة الكتالونية الكبرى (GEC): https://www.enciclopedia.cat/ec-gec-0023277.xml — باسم: Émile Durkheim
  11. وصلة : https://d-nb.info/gnd/118528297 — تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0
  12. المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الناشر: المكتبة الوطنية الفرنسية — BnF catalogue général — تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2020
  13. http://jcrt.org/religioustheory/2018/05/12/thinking-about-god-in-a-pluralistic-world-the-challenge-of-modern-theology-lecture-1-johannes-zuchaber/
  14. https://www.irishtimes.com/news/science/statistics-challenge-demise-of-religion-1.639611
  15. https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-companion-to-atheism/atheists-a-psychological-profile/D85096EA26C59B4CC19473DC2252BB16
  16. https://www.persee.fr/doc/inrp_0298-5632_1985_ant_2_1_2615 — تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2020
  17. https://cs.isabart.org/person/151678 — تاريخ الاطلاع: 1 أبريل 2021
  18. المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11901387t — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  19. Vidéo Ina – Claude Lévi-Strauss : 3ème partie, Archives du XXème siècle – 23/06/1974 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  20. Calhoun (2002)، p. 107 "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019، اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019.
  21. Kim, Sung Ho (2007). "Max Weber". موسوعة ستانفورد للفلسفة (August 24, 2007 entry) http://plato.stanford.edu/entries/weber/ (Retrieved February 17, 2010) نسخة محفوظة 2020-05-27 على موقع واي باك مشين.
  22. Allan (2005), p. 104
  23. Durkheim (1982), p. 45
  24. Durkheim, Émile (1895)، The Rules of Sociological Method، ص. 14، The first and most fundamental rule is: Consider social facts as things.
  25. Simpson, George (Trans.) in Durkheim, Emile "The Division of Labour in Society" The Free Press, New York, 1993. p. ix
  26. Calhoun (2002)، p. 105 "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019.
  27. Allan (2005), p. 102
  28. Allan (2005), p. 136
  29. Calhoun (2002)، p. 103 "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2016، اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019.
  30. Popolo (2011)، pp. 97– "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019.
  31. Brinton & Nee (2001)، pp. 11– "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019، اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019.
  32. Durkheim (2007), pp. 101–102, 95–
  33. Durkheim, Émile [1895] "The Rules of Sociological Method" 8th edition, trans. Sarah A. Solovay and John M. Mueller, ed. George E. G. Catlin (1938, 1964 edition), pp. 13.
  34. Allan (2005), p. 103
  35. Durkheim, Emile. (1964). The elementary forms of the religious life. London: Allen & Unwin.
  36. Durkheim, Emile. 1964 [1915]. The Elementary Forms of the Religious Life, translated by J. W. Swain. London: George Allen & Unwin. – via مشروع غوتنبرغ (2012). نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2021 على موقع واي باك مشين.
  37. الموسوعة الفلسفية. مجموعة من العلماء السوفياتيين. إشراف: م. روزنتال، ب. يودين. ترجمة: سمير كرم. دار الطليعة. بيروت. الطبعة الخامسة-1983، ص. 183

وصلات خارجية
  • بوابة أعلام
  • بوابة اشتراكية
  • بوابة الأديان
  • بوابة الإمبراطورية الفرنسية الثانية
  • بوابة السياسة
  • بوابة القانون
  • بوابة علم الاجتماع
  • بوابة فرنسا
  • بوابة فلسفة
  • بوابة مجتمع
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.