عرابة (البطوف)

تُرتبط عرابة بالقرية اليهودية المسماة باسم «جِبارة»، والتي ورد ذكرها في كتابات ذكر المؤرخ يوسيفوس فلافيوس،[5] أو «آرابة» في المشناه والتلمود اليروشلمي.[6][7][8][9] ويُقال إن الحاخام والباحث، يوحانان بن زكاي، عاش فيها ثمانية عشر عامًا.[10][11] خلال الحرب اليهودية مع روما، حاصر فسبازيان المدينة، مما أسفر عن مقتل مواطنيها اليهود الذين لم يفروا خلال الحرب.[12] ويُفترض أن اليهود استوطنوا المكان في القرنين الثالث والرابع للميلاد، حيث يُشار إلى المدينة على أنها مكان إقامة إحدى الدورات الكهنوتية المعروفة باسم بيثايا، كما هي مُدرجة في نقش قيصرية.[13]

في القرن الخامس أو السادس الميلادي، كان هناك مسيحيون يعيشون في عرابة، كما تشهد الكنيسة التي أكتُشفت فيها أرضية الفسيفساء والنقش فيها.[14][15] بين عام 504 وعام 594 شيدت كنيسة بيزنطية، ويذكر تسفرير أن غريغوريوس كان أسقفاً لصفورية، وأن عرابة كانت ضمن أبرشيته.[3]

في عصر الصليبيين، كانت عرابة تُعرف باسم «آرابيا» (باللاتينية: Arabia).[16] وفي عام 1174 كانت واحدة من كاساليا (القرى) التي أعطيت لفيليب لو روس.[17] وفي عام 1236 أكدّ ورثة فيليب لو روس بيع إقطاعية آرابيا.[18] في عام 1250 كانت واحدة من كاساليا التابعة لفرسان تيوتون، وهي تنظيم عسكري مسيحيّ ألماني.[9]

في القرن الثالث عشر، ذكر عالم الجغرافيا السوري ياقوت الحموي عرّابة في عمله «معجم البلدان» (1224-1228)، باعتبارها «مكانًا في محافظة عكا».[19][20]

بيت ظاهر العمر الزيداني.

إندمجت القرية في الدولة العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وفي عام 1596 ظهر عرابة في سجلات الضرائب على أنها موجودة في ناحية طبريا، وجزء من سنجق صفد. وكان جميع سُكانها من المُسلمين ويتكونون من حوالي 125 أسرة وعازبين. دفع القرويون ضريبة ثابتة بنسبة 20% على القمح والشعير والمحاصيل الصيفية أو أشجار الفاكهة والقطن والماعز أو خلايا النحل؛ ما مجموعه 112,020 آقجة. وذهب ربع الإيرادات إلى الوقف الإسلامي.[21][22] في القرن السادس عشر سكنت حمولة آل معلوف المسيحيَّة في عرابة.[3]

في وقت ما من منتصف القرن السابع عشر هاجرت الزيداني، وهي قبيلة عربية مسلمة، إلى عرابة. وسيطر شيخها لاحقًا على البلدة ومقاطعتها بعد انتزاع السيطرة على المنطقة من شيخ سلامة الدُرزي. تم فيما بعد القضاء على «سلامة» وغيرها من قرى الدروز في المنطقة المجاورة، وانتهت السيطرة الدرزيَّة على منطقة الشاغور، وبالتالي اكتسب آل زيداني تأثيرًا كبيرًا في المنطقة، بما في ذلك دور تجميه الضرائب لمنطقة الشاغور بالنيابة عن الوالي العثماني من إيالة صيدا.[23] أصبحت عرابة معقل لظاهر العمر، وهو شيخ لاحق لقبيلة الزيداني. ووفقًا للأسطورة المحلية، لجأ ظاهر العمر إلى هناك بعد قتل جندي تركي. وحصل على دعم من الشيخ المحلي، محمد ناصر، وبمساعدته قام بإستيطان البلدة والقرى المجاورة، والتي منها انطلقت سلسلة من الحملات التي أدت إلى فتح الجليل بأكمله، وما زال هناك مبنى يقال أنه منزل ظاهر العمر.[24]

في عام 1838، أُشير إلى قرية عرابة كقرية إسلامية ومسيحية مشتركة في منطقة الشاغور، الواقعة بين صفد وعكا وطبريا.[25]

في عام 1875 وجد فيكتور جويرين أنَّ عرابة تضم على حوالي 900 مسلم وحوالي 100 مسيحي روم أرثوذكس.[26] في عام 1881 وصف صندوق استكشاف فلسطين عرابة البطوف بأنها «قرية كبيرة مبنية بالحجارة، تحتوي على حوالي 1,000 مسلم ومسيحي، وتُحيط بها بساتين الزيتون والأراضي الصالحة للزراعة. يتم الحصول على المياه من برك وصهاريج كبيرة، كان هذا هو المكان الذي نشأت فيه عائلة ظاهر العمر، والتي كانت تسكنها منذ فترة طويلة».[27] وأظهرت قائمة السكان والتي تعود إلى حوالي عام 1887 أنّ عرابة كان تضم على 970 نسمة، منهم حوالي 80% من المسلمين وحوالي 20% من المسيحيين الكاثوليك.[28]

في إحصاء فلسطين عام 1922، الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان عدد سكان عرابة حوالي 984 نسمة، منهم 937 مسلمًا وحوالي 47 مسيحيًا،[29] من بين المسيحيين كان حوالي 42 منهم من الروم الملكيين، وحوالي أربعة من الروم الأرثوذكس وأنجليكاني واحد.[30] في وقت تعداد عام 1931، ضمت عرابة حوالي 253 منزلاً مسكوناً وبلغ عدد سكانها 1,187 مسلمًا وحوالي 37 مسيحيًا.[31]

في إحصاءات عام 1945 كان عدد سكان عرابة حوالي 1,800 نسمة؛ منهم 1,740 مسلمًا وحوالي 60 مسيحيًا،[32] مع 30,852 دونم من الأرض، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان.[33] وتم استخدام 3,290 دونم للمزارع والأراضي القابلة للري، وحوالي 14,736 دونم للحبوب،[34] في حين تم بناء 140 دونم من الأراضي (الحضرية).[35]

نصب تذكاري لذكرى سكان عرابة الذين قتلوا في الصراع العربي الإسرائيلي.

في عام 1948 خلال عملية حيرام بين 29 إلى 31 أكتوبر، استسلمت المدينة للجيش الإسرائيلي. وهرب العديد من السكان ولكن الذين بقوا لم يطردهم الجنود الإسرائيليون.[36] وظلت عرابة خاضعة للحكم العسكري عام 1966. كانت عرابة موطنًا لأول مظاهرات يوم الأرض في عام 1976، وتُشكل جنبًا إلى جنب مع سخنين ودير حنا ما يُسمى بمثلث يوم الأرض. وكان رد فعل إسرائيل للسيطرة على الاحتجاج قويًا وقُتل ستة أشخاص على أيدي الشرطة الإسرائيلية.

في 11 مارس من عام 1976، نشرت الحكومة الإسرائيلية خطة مصادرة تشمل الأراضي في منطقة الجليل. أثر على حوالي 20,000 دونم من الأرض بين سخنين وعرابة العربية.[37] وقيل أن الأرضي التي صودرت كانت تُستخدم لأغراض أمنية ولبناء مستوطنات يهودية جديدة.[38] ويحدد ديفيد ماكدول استئناف الاستيلاء على الأراضي في الجليل وتسريع مصادرة الأراضي في الضفة الغربية في منتصف السبعينيات من القرن العشرين باعتبارها المحفز المباشر لكل من يوم الأرض والمظاهرات المماثلة التي كانت تجري في الضفة الغربية. وكتب: «لا شيء يعمل على الجمع بين المجتمعين الفلسطيني وسياسيًا أكثر من مسألة الأرض».[39]

في عام 2017 كان معظم عرابة من المسلمين السُنة مع حوالي 98.8%، وكان حوالي 1.3% من السكان من المسيحيين.[40] ومن العائلات المسلمة في عرابة كل من آل ياسين ونصّار، وعاصلة، وكناعنة، وبدارنة، وخطيب وغيرها. حتى الحقبة العثمانية كانت المسيحيين يشكلون حوالي 20% من سكان عرابة، لكن بسبب الهجرة المسيحية المتزايدة إلى الناصرة منذ عقد 1922 أنخفضت نسبة المسيحيين، وهاجرت آل متى وحداد نجار إلى مدينة حيفا. وتسكن الحمائل المسيحية التالية في عرابة: خُوري وشمشوم وعوّاد، ويتركزون في الأحياء الشرقية من عرابة.[41] ويتبع المسيحيين كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ويملكون كنيسة واحدة وهي كنيسة السيدة العذراء للروم الكاثوليك. وكان المسيحيين الوحيدين الذين يملكون أرضاً من صنف مُلك، في حين إمتلك المسلمين في عرابة أراضي الميري، وهذا يعكس قدم التواجد المسيحي أيام العصر العثماني.[40]

في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 2.1%.[41] وكانت في المرتبة الثانية من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 72.9%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 6,103 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.[41]

• بحث د. مصلح كناعنة
• لمن يقرأ العبرية، هذه واحدة من الفقرات الأربع التي ذكرت فيها عرابة في التلمود، وهي من فقرة 16 من الهالخا 8 من الجيمرا. يقول النص: "ועל עקרב שלא תישך מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב ואמר חושש אני לו מחטאת. רבי עולא אמר שמונה עשר שנין עביד הוי יהיב בהדא ערב ולא אתא קומוי אלא אילין תרין עיבדיא אמר גליל גליל שנאת התורה סופך לעשות במסיקין."
• العسقلاني، 1969، ج 1، ص 286. والدمشقي، 1986، ج 6، ص 289.
• مقطع من الخارطة:Cities of the Third Preaching Tour
• خرائط فلسطين
• العائلات التي سكنت عرابة:العائلات التي سكنت عرابة