الإسلام في رواندا

مقارنة بدول شرق إفريقيا مثل تنزانيا وكينيا وأوغندا، فإن تاريخ الإسلام في رواندا حديث نسبيًا. بينما تتوفر بعض المصادر المكتوبة فيما يتعلق بأصولها، يُزعم أن الإسلام جاء من خلال التجار العرب من زنجبار الذين دخلوا البلاد لأول مرة في عام 1901. بدلاً من ذلك، قيل أن الإسلام وصل خلال الفترة الاستعمارية عندما تم جلب الكتبة المسلمين والمساعدين الإداريين والتجار من ساحل تنجانيقا الناطق باللغة السواحيلية إلى البلاد. كما تعزز الإسلام من قبل التجار المسلمين من شبه القارة الهندية، الذين تزوجوا من الروانديين المحليين. بنى الروانديون أول مسجد لهم عام 1913.[2] يُعرف هذا المسجد بمسجد الفتح.[3]

خلال تاريخها، بذلت العديد من الجهود لإعاقة انتشار الإسلام في رواندا. استغلت هذه الجهود بشكل عام معادية العرب وقدمت المسلمين على أنهم أجانب. غالبًا ما بذل المبشرون الكاثوليك جهوداً كبيرة لمواجهة ما يرونه من تأثير للأديان المنافسة، مثل الإسلام والبروتستانتية.[4]

هُمش المسلمين أكثر بسبب حقيقة أن معظم المسلمين استقروا في مناطق حضرية، بينما كان حوالي 90% من السكان رواندا يعيشون في مناطق ريفية. نظرًا لأن التجار العرب والهنود لم يحاولوا أبدًا تعزيز مجتمعهم، لم تكن هناك روح التبشير بين المسلمين. لم يحدث سوى عدد قليل من التحويلات، معظمها بين سكان الحضر المهمشين: النساء اللائي تزوجن من أجانب، وأطفال غير شرعيين وأيتام. حتى هذه التحولات كانت في بعض الأحيان سطحية، مدفوعة بالرغبة في الأمن الاجتماعي والاقتصادي الذي يوفره المسلمون، وليس بسبب قناعة دينية في العقيدة الإسلامية.[5]^{[بحاجة لمصدر محايد]}

تحت الإدارة البلجيكية كان المسلمون في رواندا إلى حد ما فئة مهمشة. بسبب أنه لا يوجد مكان للمسلمين في الكنيسة الكاثوليكية التي حافظت على تأثير كبير على الدولة وكان المسلمون كثيرا ما يُستبعدون من التعليم والوظائف المهمة في الحكومة. نتيجة لذلك اقتصرت فرص العمل للمسلمين إلى حد كبير في الانخراط في التجارة الصغيرة والعمل الحر البسيط كالعمل سائقين.[4]

في عام 1960 أمر وزير الحكومة السابق سيبازونغو حرق ميدان ومسجد للمسلمين في رواماغانا. عقب هذا الحدث شعر الكثير من المسلمون بالرعب وكثير منهم فروا إلى البلدان المجاورة. يزعم أن الكنيسة الكاثوليكية شاركت في هذه الأحداث التي أدت إلى تفاقم العداوة بين المسلمين والمسيحيين[4]

كان يُنظر إلى المسلمين قبل الإبادة الجماعية عام 1994 بنظرة دونية لأنهم في رواندا كانوا يرون أنهم تجار بينما يحظى المزارعين بتقدير كبير. كان عدد المسلمين قبل الإبادة الجماعية 4% التي كانت تعتبر منخفضة بشكل غير عادي مقارنة مع البلدان المجاورة.

خلال الإبادة الجماعية في رواندا لم يكن الإسلام كدين الهدف الرئيسي لعمليات الإبادة الجماعية. كان المسلمون قادرين على ردع معظم المسلمين من المجازر فضلا عن العديد من التوتسي غير المسلمين. وفقا لمارك لاسي من صحيفة نيويورك تايمز فإن مكان الأكثر آمانًا أثناء الإبادة الجماعية كانت مناطق المسلمين. كانت كيغالي مزدحمة بالكثير من المسلمين خاصة في حي بيريوغو. عندما حاصرت ميليشيات الهوتو المكان لم يتعاون الهوتو المسلمين مع الهوتو القتلة. الهوتو المسلمين كان يقولون أنهم يشعرون بالارتباط أكثر من خلال الدين وليس من خلال العرق مما قلل من قتلى مسلمي التوتسي. في حين أن الهوتو المسلمين حفظوا أرواح معظم مسلمي التوتسي فإنهم أيضًا كذلك حفظوا أرواح الآلاف من التوتسي المسيحيين. تكلم الأئمة علنًا ضد أعمال القتل وحثوا أتباعهم على عدم المشاركة في المجازر.^{[بحاجة لمصدر]}

لم يكن هناك سوى عدد قليل من الحوادث التي تعرضت لهجوم من قبائل التوتسي على المساجد. أكثر الأمثلة المعروفة على نطاق واسع هي في مسجد نياميرامبو الرئيسي حيث احتشد المئات من التوتسي للجوء فيه. خاض اللاجئون للمسجد مواجهة مع ميليشيات الهوتو باستخدام الأقواس والحجارة والسهام وأبدوا مقاومة شرسة ضد الجنود وأفراد من ميليشيا انتراهاموي. لمرة واحدة فقط هاجم الجنود بنيران مدفع رشاش مما جعل ميليشيا انتراهاموي قادرة على دخول المسجد وقتل اللاجئين.^{[بحاجة لمصدر]}

في بعض الحالات كان الهوتو خائفون من البحث في ميادين مسلمي التوتسي. يعتقد على نطاق واسع أن المسلمين ومساجدهم محميون من قبل السحر والجن (مخلوقات من نار مذكورة في القرآن) مما أنقذ حياة العديدين من التوتسي الذين لجؤوا إلى المسلمين. في حالة واحدة فقط اضرمت النار في مسجد سيانغوغو ولكن مشعلي النار هربوا بدلا من تدمير المسجد لأنهم كانوا يعتقدون أن الجن كانوا متواجدين داخل المسجد. في بعض الحالات عندما كان يسفر عن مقتل مسلم فإن أحد التوتسي يشهد: «إذا حاول أحد مسلمو الهوتو قتل شخص مختبأ في أحيائنا فإننا نطلب منه أولا أن يقوم بتمزيق القرآن. بالتالي بسبب خوفه من فعل ذلك فإنهم يرحلون عنا وتم انقاذ الكثير منا بهذه الطريقة».^{[بحاجة لمصدر]}

ازداد عدد المسلمين في رواندا بعد الإبادة الجماعية عام 1994 بسبب اعتناق الإسلام بأعداد كبيرة.[6] أحد الأسباب المحتملة هو حماية المسلمين للعديد من اللاجئين سواء من الهوتو أو التوتسي. يفسر البعض أنهم تحولوا إلى الإسلام بسبب الدور الذي لعبه بعض الزعماء الكاثوليك والبروتستانت في الإبادة الجماعية. وقد وثقت جماعات حقوق الإنسان العديد من الحوادث التي يسمح فيها رجال الدين المسيحيين من التوتسي باللجوء إلى الكنائس ثم التبليغ عنهم لدى ميليشيات الهوتو. كما تم توثيق تشجيع الكهنة ووزراء الهوتو لأتباعهم على قتل التوتسي.[7][8]

قرر عدد كبير من التوتسي اعتناق الدين الإسلامي لمعرفتهم بأن المسلمين سيحمونهم من المتطرفين الهوتو. العديد من الهوتو أيضا قاموا بتغيير ديانتهم إلى الإسلام بعدما قرروا ترك ماضيهم العنيف وراءهم أملا في الاختفاء داخل المجتمع المسلم وبالتالي الهروب من الاعتقال.

تباطأت معدلات التحولات في عام 1997. وفقًا لمفتي رواندا، لم تشهد الجالية الإسلامية أي زيادة في اعتناق الإسلام في 2002/2003.[9] تظل المسيحية الديانة الرئيسية في البلاد. تظل الكاثوليكية (التي وصلت في أواخر القرن التاسع عشر بأمر من الآباء البيض من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية) راسخة بعمق في الثقافة.[10]