حمزة بن عبد المطلب

حمزة بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، صحابي من صحابة الرسول محمد، وعمُّه وأخوه من الرضاعة وأحد وزرائه الأربعة عشر، وهو خير أعمامه لقوله: «خَيْرُ إِخْوَتِي عَلِيٌّ، وَخَيْرُ أَعْمَامِي حَمْزَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا».[1][2] وهو أسنُّ من الرسولِ محمدٍ بسنتين، كما أنه قريبٌ له من جهة أمه، فأمه هي هالة بنت وهيب بن عبد مناف، ابنة عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أمِّ الرسولِ محمدٍ. لُقِّب بسيد الشهداء، وأسد الله وأسد رسوله، ويكنى أبا عمارة، وقيل أبو يعلى. كان حمزة في الجاهلية فتىً شجاعاً كريماً سمحاً، وكان أشدَّ فتى في قريش وأعزَّهم شكيمة، فقد شهد في الجاهلية حرب الفجار التي دارت بين قبيلتي كنانة وقيس عيلان.

حمزة بن عبد المطلب
تخطيط اسم حمزة بن عبد المطلب ملحوق بدعاء الرضا عنه
أبو عمارة، أبو يعلى، أسد الله وأسد رسوله، سيد الشهداء، سيدنا حمزة
الولادة 54 ق.هـ / 568م
مكة، تهامة، شبه الجزيرة العربية
الوفاة النصف من شوال، 3هـ / 625م
قرب جبل أحد، الحجاز، شبه الجزيرة العربية
مبجل(ة) في الإسلام
المقام الرئيسي قرب جبل أحد، شمال المدينة المنورة
النسب أبوه: عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي
أمه: هالة بنت وهيب
إخوته: الحارث، والزبير، وحجل، وضرار، والمقوم، وأبو لهب، والعباس، وأبو طالب، وعبد الله، وصفية، وأم حكيم، وعاتكة، وأروى، وغيرهم
زوجاته: بنت الملة بن مالك، وخولة بنت قيس، وسلمى بنت عميس
ذريته: يعلى بن حمزة، وعامر بن حمزة، وعمارة بن حمزة، وأمامة بنت حمزة

أسلم حمزة في السنة الثانية أو السّنة السّادسة من بعثة النبي محمد، فلمَّا أسلم علمت قريش أن الرسولَ محمداً قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه، فكفّوا عن بعض ما كانوا ينالون منه. ثم هاجر حمزة إلى المدينة المنورة، فآخى الرسولُ بينه وبين زيد بن حارثة. وكان أولُ لواء عقده الرسولُ محمدٌ هو اللواءَ الذي عقده لحمزة، وشهد حمزةُ غزوة بدر، وقَتَلَ فيها شيبة بن ربيعة مبارزةً، وقتل غيرَه كثيراً من المشركين، كما شهد غزوة أحد، فقُتل بها سنة 3هـ، وكان قد قَتَلَ من المشركين قبل أن يُقتل واحداً وثلاثين نفساً، وكان الذي قتله هو وحشي بن حرب الحبشي غلامُ جبير بن مطعم، ومثَّل به المشركون، وخرج الرسولُ يلتمس حمزة، فوجده ببطن الوادي قد مُثِّل به، فلم ير منظراً كان أوجع لقلبه منه فقال: «رحمك الله، أي عم، فلقد كنت وصولاً للرحم فعولاً للخيرات». ودفن حمزة وابن أخته عبد الله بن جحش في قبر واحد.

نسبه

وهو شقيق صفية بنت عبد المطلب أم الزبير بن العوام، وهو عم الرسول محمد وأخوه من الرضاعة، أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب، فقد أرضعت حمزة بن عبد المطلب، ثم محمداً، ثم أبا سلمة عبد الله المخزومي القرشي، فكانوا جميعاً إخوة من الرضاعة.[4][5] وقيل إنَّ حمزة ارتضع أيضًا من حليمة السعديَّة، فإذا صحَّ ذلك فحمزة أخٌ للنبيِّ مُحمدٍ من الرضاعة من جهتين، من جهة ثويبة، ومن جهة حليمة السعدية.[6] وقال ابن قيم الجوزية: «فكان حمزة رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهتين: من جهة ثويبة، ومن جهة السعدية».[7][8]

بينما ينكر ويُشكك بعض علماء الشيعة بإرضاع ثويبة للنبي محمد، ويقول السيّد جعفر مرتضى العاملي: «وعلى كل حال، فإن كل ما تقدم، وسواه، يجعلنا نشك كثيرا، في أن تكون ثويبة قد أرضعت رسول الله، وحمزة، وأبا سلمة، بلبن ولدها مسروح ليكونوا جميعا أخوة من الرضاعة.».[9] وكان حمزةُ أسنَّ من الرسولِ محمدٍ بسنتين، وقيل: بأربع سنين.[10]

حياته في الجاهلية

تربى حمزة بن عبد المطلب في رعاية والده عبد المطلب بن هاشم الذي كان سيد قريش وبني هاشم، ونشأ مع تِربه وابن أخيه عبد الله وأخيه من الرضاعة الرسول محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وعاشا ينهلان من الشمائل والقيم العربية الأصيلة، من بطولة وشجاعة وكرم ونجدة وغيرها، وارتبطت بينهما صداقة متينة ووثيقة العُرا.[11]

كان حمزة في الجاهلية فتىً شجاعاً كريماً سمحاً، وكان أشدَّ فتيان قريش وأعزَّهم شكيمةً، فقد شهد حرب الفجار التي وقعت بعد عام الفيل بعشرين سنة، وقد دارت بين قبيلة كنانة التي منها قريش، وبين قبيلة قيس عيلان، وكانت حربُ الفجار أولَ تدريب عملي لحمزة بن عبد المطلب، حيث مارس التدريب على استعمال السلاح، وتحمل أعباء القتال ومشقات الحروب.[12]

ويقال أن حمزة بن عبد المطلب هو الذي خطب لابن أخيه محمد خديجة بنت خويلد، فقد رُوي أن خديجة بعثت إلى الرسول محمد فقالت له: «إني قد رغبت فيك لقرابتك مني، وشرفك في قومك، وأمانتك عندهم، وحسن خلقك، وصدق حديثك»، ثم عرضت عليه نفسها، وكانت أوسط نساء قريش نسباً، وأعظمهن شرفاً، وأكثرهن مالاً. فلما قالت للرسول محمد ما قالت ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمُّه حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه فتزوجها الرسولُ محمدٌ،[13][14][15] وقيل إن حمزة خطبها من عمها أسد بن أسد،[16] وقيل إن الذي زوجها من النبي محمد هو عمها عمرو بن أسد،[17] وقيل إن أبا طالب هو الذي ذهب لخطبة خديجة،[18] وقد ولدت خديجة للنبي مُحمدٍ: القاسم،وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة الزهراء، وعبد الله. وكان عُمْرُ الرسول حين تزوج خديجة خمساً وعشرين سنة، وقيل إحدى وعشرون سنة، وكان عمر خديجة حينئذ أربعين سنة، وقيل ثمان وعشرون سنة، وقيل غير ذلك.[13][18]

إسلامه
جبل الصفا في مكة، حيث اعترض أبو جهل الرسولَ محمداً وآذاه، فكان ذلك سببَ إسلام حمزة

أَسْلم حمزة بن عبد المطّلب في السّنة الثّانية من بعثة النبي محمد،[19] وقيل: بعد دخول النبي دارَ الأرْقم في السّنة السّادسة من مَبْعَثه.[20] وكان سببُ إسلامه أن أبا جهل عَمراً بن هشام المخزومي القرشي اعترض الرسولَ محمداً عند جبل الصفا، فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب لدينه والتضعيف له، فلم يكلمه الرسولُ محمدٌ، ومولاةٌ لعبد الله بن جدعان التيمي القرشي في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك، ثم انصرف عنه، فعمد إلى نادٍ لقريش عند الكعبة فجلس معهم. ولم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل متوشحاً قوسه، راجعاً من قنص له، وكان إذا فعل ذلك لا يمر على نادٍ من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم، وكان أعزَّ قريش وأشدَّها شكيمةً، وكان يومئذ مشركاً على دين قومه، فلما مر بالمولاة، وقد قام الرسولُ محمدٌ فرجع إلى بيته، قالت له: «يا أبا عمارة، لو رأيت ما لقي ابنَ أخيك من أبي الحكم آنفاً، وجده ههنا فآذاه وشتمه وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمدٌ»، فاحتمل حمزةَ الغضبُ، فخرج سريعاً لا يقف على أحد كما كان يصنع يريد الطواف بالبيت، مُعداً لأبي جهل أن يقع به، فلما دخل المسجد نظر إليه جالساً في القوم، فأقبل نحوه، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجَّه شجةً منكرةً، ثم قال: «أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟ فرُدَّ ذلك علي إن استطعت»، وقامت رجال من قريش من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل منه، فقالوا: «ما تراك يا حمزة إلا قد صبأت»، فقال حمزة: «وما يمنعني منه وقد استبان لي منه ذلك، وأنا أشهد أنه رسولُ الله، وأن الذي يقول حق، فوالله لا أنزع، فامنعوني إن كنتم صادقين»، فقال أبو جهل: «دعوا أبا عمارة، فإني والله لقد سببت ابن أخيه سباً قبيحاً»، وبقي حمزة على إسلامه وعلى ما بايع عليه الرسولَ محمداً من قوله، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن الرسولَ محمداً قد عز وامتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفّوا عن بعض ما كانوا ينالون منه.[21][22][23]

جزء من سلسلة مقالات حول
الإسلام
العقيدة
أركان الإسلام
مصادر التشريع
شخصيات محورية
طوائف إسلامية
تاريخ إسلامي
مدن مقدسة
مواقع مقدسة
الخلافة الإسلامية
الفتوحات الإسلامية
أعياد ومناسبات
الأعياد في الإسلام
مناسبات إسلامية
الإسلام حسب البلد
الإسلام حسب البلد
انظر أيضاً
 بوابة الإسلام

ثم رجع حمزة إلى بيته، فأتاه الشيطان فقال: «أنت سيد قريش، اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك، لَلموتُ كان خيراً لك مما صنعت»، فأقبل على حمزة بثُّه فقال: «ما صنعتُ اللهم إن كان رشداً فاجعل تصديقه في قلبي، وإلا فاجعل لي مما وقعتُ فيه مخرجاً»، فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان وتزيينه حتى أصبح، فغدا على الرسولِ محمدٍ فقال: «يا ابن أخي، إني قد وقعت في أمر لا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلي على ما لا أدري ما هو، أرشد هو أم غي شديد؟ فحدثني حديثاً فقد اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني»، فأقبل الرسولُ محمدٌ فذكّره ووعّظه وخوّفه وبشّره، فألقى الله تعالى في نفسه الإيمان بما قال الرسولُ محمدٌ، فقال: «أشهد أنك الصادقُ، شهادة الصدق، فأظهر يا ابن أخي دينَك، فوالله ما أُحبُّ أنَّ لي ما أظلته السماءُ وأني على ديني الأول».[24][25]

ورُوي عن حمزة بن عبد المطلب أنه قال:[26][27]

حَمِدْتُ اللهَ حِينَ هَدى فُؤادِي إلى الإِسْلامِ والدِّينِ الحَنيفِ
لِدينٍ جَاءَ مِنْ رَبٍّ عَزيزٍخَبيرٍ بِالعِبادِ بِهمْ لِطيفِ
إذَا تُليَتْ رَسَائلُهُ عَلَيْنَاتَحَدَّرَ دَمعُ ذِي اللُّبِ الحَصيفِ
رَسَائلُ جَاءَ أَحمَدُ مِن هُداهَابِآياتٍ مُبيناتِ الحُروفِ
وأَحْمدُ مُصطفىً فِينَا مُطاعٌفَلا تَغشوهُ بِالقولِ العَنيفِ
فَلا وَاللهِ نُسلِمُهُ لِقَومٍولـمَّا نَقضِ فِيهِمْ بِالسُّيوفِ
ونَتركُ مِنهمُ قَتلى بِقَاعٍعَليها الطَّيرُ كالوَردِ العَكوفِ
وَقَدْ خُبِّرتُ مَا صَنَعتْ ثَقيفٌبِهِ فَجُزي القَبائلُ من ثَقيفِ
إلهَ النَّاسِ شَرَّ جَزاءِ قَومٍ ولا أَسقاهُمُ صَوبَ الخَريفِ

وسر أبو طالب بإسلامه وأنشأ يقول:[28]

صَبراً أَبا يَعلى عَلى دينِ أَحمَد وَكُن مُظهِراً لِلدينِ وُفِّقتَ صابِرا
وَحُط مَن أَتى بِالحَقِّ مِن عِندِ رَبِّهِبِصِدقٍ وَعَزمٍ لا تَكُن حَمزَ كافِرا
فَقَد سَرَّني إِذ قُلتَ إِنَّكَ مُؤمِنٌفَكُن لِرَسولِ اللَهِ في اللَهِ ناصِرا
وَنادِ قُرَيشاً بِالَّذي قَد أَتَيتَهُجهاراً وَقُل ما كانَ أَحمَدُ ساحِرا

وبعد إسلام حمزة قويت شوكة المسلمين، وأخذ حمزةُ يُعلن دينه في كل مكان، ويتحدى أبطال قريش،[29] ومنهم عمر بن الخطاب، حيث إن عمر بن الخطاب لما أراد أن يسلم قال لخباب بن الأرت: «فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فأسلم»، فقال له خباب: «هو في بيت عند الصفا، معه فيه نفر من أصحابه»، فأخذ عمر سيفه فتوشحه، ثم عمد إلى الرسولِ محمدٍ وأصحابه، فضرب عليهم الباب، فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب الرسولِ، فنظر من خلل الباب فرآه متوشحاً السيف، فرجع إلى الرسولِ محمدٍ وهو فَزِع، فقال: «يا رسول الله، هذا عمر بن الخطاب متوشحاً السيف»، فقال حمزة بن عبد المطلب: «فأذن له، فإن كان جاء يريد خيراً بذلناه له، وإن كان جاء يريد شراً قتلناه بسيفه»، فقال الرسولُ محمدٌ: «ائذن له»، فأذن له الرجل، ونهض إليه الرسولُ محمدٌ حتى لقيه في الحجرة، فأخذ حجزته (موضع شد الإزار) أو بمجمع ردائه، ثم جبذه به جبذةً شديدةً، وقال: «ما جاء بك يا ابن الخطاب؟ فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة»، فقال عمر: «يا رسول الله، جئتك لأومن بالله وبرسوله، وبما جاء من عند الله»، فكبَّر الرسولُ محمدٌ تكبيرةً عَرف أهل البيت من أصحاب الرسولِ أن عمر قد أسلم، فتفرق أصحاب الرسولِ من مكانهم، وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة، وعرفوا أنهما سيمنعان الرسولَ محمداً، وينتصفون بهما من عدوهم.[30] وهذه القصة تدل على شجاعة حمزة، فقد كان عمر مشهوراً بالشدة والبطش،[29] وبعد إسلام عمر خرج المسلمون إلى شوارع مكة جهرةً، وكانوا بصفَّين: أحدهما يتقدمه عمر، والثاني حمزة، فبإسلامهما عز الإسلامُ والمسلمون.[29]

ولما أسلم حمزة بن عبد المطلب، قالت قريش بعضها لبعض: «إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمرُ محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ لنا على ابن أخيه وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا»،[31] ويدل ذلك على خوف المشركين من إسلام حمزة وعمر، وقلقهم أن ينتشر الإسلام بين قبائل قريش كلها بإسلامهم.

هجرته
المقالة الرئيسة: هجرة (إسلام)

لما ازداد أذى قريش على المسلمين، ولم يَسلم من أذاهم الأقوياءُ ولا الضعفاءُ، أذن لهم الرسولُ محمدٌ بالهجرة إلى المدينة المنورة، فهاجروا إليها أرسالاً ووحداناً، وهاجر حمزة مع من هاجر من المسلمين إليها قبيل هجرة الرسولِ محمدٍ بوقت قصير،[32] وجاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية بنت عبد المطلب «هاجرت مع أخيها حمزة وابنها الزبير بن العوام»،[33] ونزل حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة الكلبي، وأبو مرثد كناز بن حصن الغنوي (ويُقال ابن حصين)، وابنه مرثد، وهما حليفا حمزة بن عبد المطلب، وأنسة وأبو كبشة، وهما موليا الرسول محمد، نزلوا على كلثوم بن هدم أخي بني عمرو بن عوف من الخزرج بقباء، ويقال: بل نزلوا على سعد بن خيثمة، ويقال: بل نزل حمزة بن عبد المطلب على أسعد بن زرارة النجاري الخزرجي، كل ذلك يُقال.[34][35]

وبعد هجرة الرسولِ محمدٍ إلى المدينة المنورة، آخى بين أصحابه من المهاجرين والأنصار، وقال: «تآخوا في الله أخوين أخوين»،[36] ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: «هذا أخي»، فكان الرسولُ محمدٌ وعلي بن أبي طالب أخوين، وكان حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة الكلبي مولى الرسولِ محمدٍ أخوين، وإليه أوصى حمزةُ يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به حادث الموت.[37][38]

جهاده

سرية حمزة إلى سيف البحر
المقالة الرئيسة: سرية حمزة بن عبد المطلب

كان أولُ لواء عقده الرسولُ محمدٌ لحمزة بن عبد المطلب، إذ بعثه في سرية إلى سيف البحر من أرض جهينة، وقيل إن أول لواء عقده لعبيدة بن الحارث بن المطلب،[10] قال ابن إسحاق: «فكانت رايةُ عبيدة بن الحارث -فيما بلغني- أولَ راية عقدها رسول الله ﷺ في الإسلام لأحد من المسلمين».[39]

بعث الرسولُ محمدٌ حمزةَ بنَ عبد المطلب إلى سيف البحر من ناحية العيص، في ثلاثين راكباً من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، فلقي أبا جهل بنَ هشام بذلك الساحل في ثلاثمئة راكب من أهل مكة، فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني، وكان موادعاً للفريقين جميعاً، فانصرف بعضُ القوم عن بعض، ولم يكن بينهم قتال،[39] وكان الذي يحمل لواء حمزة أبا مرثد الغنوي.[40]

وقال بعض الرواة: «كانت رايةُ حمزة أولَ راية عقدها رسول الله ﷺ لأحد من المسلمين»،[41] وذلك أنَّ بعْثَه وبعْثَ عبيدة كانا معاً، فشُبِّه ذلك على الناس، وقد زعموا أن حمزة قد قال في ذلك شعراً يذكر فيه أن رايتَه أولُ راية عقدها الرسول محمد، وقال ابن هشام: «وأكثر أهل العلم بالشعر يُنكر هذا الشعر لحمزة رضيَ الله عنه». وأما هذا الشعر الذي يُنسب لحمزة فهو هذه الأبيات:[42]

ألا يا لقومي للتحلم والجهلِوللنقص من رأي الرجال وللعقلِ
وللراكبينا بالمظالم لم نطألهم حرمات من سوام ولا أهلِ
كأنا تبلناهم ولا تبل عندنالهم غير أمر بالعفاف وبالعدلِ
وأمر بإسلام فلا يقبلونهوينزل منهم مثل منزلة الهزلِ
فما برحوا حتى انتدبت لغارةلهم حيث حلوا ابتغى راحة الفضلِ
بأمر رسول الله، أول خافقعليه لواء لم يكن لاح من قبلي
لواء لديه النصر من ذي كرامةإله عزيز فعله أفضل الفعلِ
عشية ساروا حاشدين وكلنامراجله من غيظ أصحابه تغلي
فلما تراءينا أناخوا فعقلوامطايا وعقلنا مدى غرض النبلِ
فقلنا لهم: حبل الإله نصيرناوما لكم إلا الضلالة من حبلِ
فثار أبو جهل هنالك باغياًفخاب وردَّ الله كيد أبي جهلِ
وما نحن إلا في ثلاثين راكباًوهم مائتان بعد واحدة فضلِ
فيا للؤي لا تطيعوا غواتكموفيئوا إلى الإسلام والمنهج السهلِ
فإني أخاف أن يُصبَّ عليكمُعذاب فتدعوا بالندامة والثكلِ

فأجابه أبو جهل بأبيات من الشعر قال فيها ابن هشام: «وأكثر أهل العلم بالشعر يُنكر هذا الشعر لأبي جهل»، وأما هذا الشعر الذي يُنسب لأبي جهل فهو هذه الأبيات:[43]

عجبت لأسباب الحفيظة والجهلِوللشاغبين بالخلاف وبالبطلِ
وللتاركين ما وجدنا جدودناعليه ذوي الأحساب والسؤدد الجزلِ
أتَونا بإفك كي يُضلوا عقولناوليس مضلاً إفكهم عقل ذي عقلِ
فقلنا لهم: يا قومنا لا تخالفواعلى قومكم إن الخلاف مدى الجهلِ
فإنكم إن تفعلوا تُدع نسوةلهن بواك بالرزية والثكلِ
وإن ترجعوا عما فعلتم فإننابنو عمكم أهلُ الحفائظ والفضلِ
فقالوا لنا: إنا وجدنا محمداًرضاُ لذوي الأحلام منا وذي العقلِ
فلما أبوا إلا الخلاف وزيَّنواجماع الأمور بالقبيح من الفعلِ
تيمَّمتُهم بالساحلين بغارةلأتركَهم كالعصف ليس بذي أصلِ
فورَّعني مجدي عنهم وصحبتيوقد وازروني بالسيوف وبالنبلِ
لإلَّ علينا واجب لا نُضِيعهأمين قواه غير منتكث الحبلِ
فلولا ابن عمرو كنتُ غادرتُ منهمُملاحمَ للطير العكوف بلا تبلِ
ولكنَّه آلى بإلٍّ فقلصتبأيماننا حد السيوف عن القتلِ
فإن تُبقني الأيامُ أرجعْ عليهمُببيض رقاق الحد محدَثة الصقلِ
بأيدي حماة من لؤي بن غالبكرام المساعي في الجدوبة والمحلِ

جهاده في غزوة بدر
المقالة الرئيسة: غزوة بدر
رسم تخيُلي لِحمزة وهو يُقاتل شيبة بن ربيعة العبشمي.

شهد حمزة بن عبد المطلب بدراً، وأبلى فيها بلاءً عظيماً مشهوراً، وكان حمزة بن عبد المطلب هو الذي ابتدأ قتال المشركين في غزوة بدر، فقد خرج رجل من جيش قريش هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي القرشي فقال: «أعاهد الله لأشربن من حوضهم، أو لأهدمنه، أو لأموتن دونه»، فلما خرج، خرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فلما التقيا ضربه حمزة فأطن قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض، فوقع على ظهره تشخب رجله دماً نحو أصحابه، ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه، يريد أن يبر يمينه، وأتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض.[44][45]

ثم خرج بعده عتبة بن ربيعة، بين أخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة، حتى إذا فصل من الصف دعا إلى المبارزة، فخرج إليه فتية من الأنصار ثلاثة، وهم: عوف ومعوذ ابنا الحارث -وأمهما عفراء- ورجل آخر يُقال هو عبد الله بن رواحة، فقالوا: «من أنتم؟»، فقالوا: «رهط من الأنصار»، قالوا: «ما لنا بكم من حاجة»، ثم نادى مناديهم: «يا محمد، أخرج إلينا أكفاءَنا عن قومنا»، فقال الرسولُ محمدٌ: «قم يا عبيدة بن الحارث، وقم يا حمزة، وقم يا علي»، فلما قاموا ودنوا منهم، قالوا: «من أنتم؟»، قال عبيدة: «عبيدة»، وقال حمزة: «حمزة»، وقال علي: «علي»، قالوا: «نعم، أكفاء كرام». فبارز عبيدةُ، وكان أسن القوم، عتبةَ بن ربيعة، وبارز حمزة شيبة بن ربيعة، وبارز علي الوليد بن عتبة، فأما حمزة فلم يُمهل شيبة أن قتله، وأما علي فلم يمهل الوليد أن قتله، واختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين، كلاهما أثبت صاحبه (أي جرحه جراحةً لم يقم معها)، وكرَّ حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فذففا عليه (أي أسرعا قتله)، واحتملا صاحبهما فحازاه إلى أصحابه.[46]

وكان حمزة يُعلَّم في الحرب بريشة نعامة، وقاتل يوم بدر بين يدي الرسول محمد بسيفين،[10] وقد رُوي عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: قال لي أمية بن خلف، وأنا بينه وبين ابنه آخذ بأيديهما (أي وهما أسيران عنده): «يا عبد الإله، من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره؟»، قلت: «ذاك حمزة بن عبد المطلب»، قال: «ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل».[47][48]

وأما الذين رُوي أن حمزة بن عبد المطلب هو من قتلهم في غزوة بدر فهم:

وكان مما قيل من الشعر في يوم بدر، وترادَّ به المسلمون بينهم لِما كان فيه، قول حمزة بن عبد المطلب:[62]

ألم تر أمراً كان من عجب الدهرِوللحين أسبابٌ مبينة الأمرِ
وما ذاك إلا أن قوماً أفادهمفحانوا تواصٍ بالعقوق وبالكفرِ
عشية راحوا نحو بدرٍ بجمعهمفكانوا رهوناً للركية من بدرِ
وكنا طلبنا العيرَ لم نبغِ غيرهافساروا إلينا فالتقينا على قدرِ
فلما التقينا لم تكن مثنويةٌلنا غيرَ طعن بالمثقفة السمرِ
وضربٍ ببِيضٍ يختلي الهامُ حدَّهامشهرةِ الألوان بيِّنةِ الأثرِ
ونحن تركنا عتبة الغي ثاوياًوشيبة في القتلى تجرجم في الجفرِ
وعمرو ثوى فيمن ثوى من حماتهمفشقت جيوب النائحات على عمرو
جيوبُ نساء من لؤي بن غالبكرام تفرعن الذوائب من فهرِ
أولئك قوم قُتِّلوا في ضلالهموخلَّوا لواءً غير محتضر النصرِ
لواءَ ضلال قاد إبليسُ أهلَهفخاس بهم، إن الخبيث إلى غدرِ
وقال لهم، إذ عاينَ الأمر واضحاًبرئتُ إليكم ما بي اليوم من صبرِ
فإني أرى ما لا ترون وإننيأخاف عقاب الله والله ذو قسرِ
فقدَّمهم للحين حتى تورَّطواوكان بما لم يخبرِ القومَ ذا خبرِ
فكانوا غداة البئر ألفاً وجمعُناثلاث مئين كالمسدمة الزهرِ
وفينا جنود الله حين يمدنابهم في مقامٍ ثم مستوضح الذكرِ
فشدَّ بهم جبريلُ تحت لوائنالدى مأزق فيه مناياهم تجري

جهاده في غزوة أحد ووفاته
المقالة الرئيسة: غزوة أحد
جبل أُحُد، حيث قُتل حمزة بن عبد المطلب في غزوة أحد عام 3هـ

شهد حمزة بن عبد المطلب غزوة أحد، فقُتل بها يوم السبت في النصف من شوال، وكان قَتَلَ من المشركين قبل أن يُقتل واحداً وثلاثين نفساً،[10] وقاتل حمزةُ حتى قَتَلَ أرطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء. وكذلك قتل عثمان بن أبي طلحة وهو حامل اللواء وهو يقول:

إن على أهل اللواء حقاًأن يخضبوا الصعدة أو تندقا

فحمل عليه حمزة فقتله. ثم مر به سباع بن عبد العزى الغبشاني، وكان يُكنى بأبي نيار، فقال حمزة: «هلم إلي يا ابن مقطعة البظور»، وكانت أمُّه أمُّ أنمارٍ مولاةَ شريق بن عمرو بن وهب الثقفي، وكانت ختانة بمكة، فلما التقيا ضربه حمزة فقتله.[63]

وقد رُوي عن ابن الشياب أنه قال: «كان رسولُ الله ﷺ آخرَ أصحابه يوم الشعب (يعني يوم أحد)، ليس بينه وبين العدو غير حمزة، يقاتل العدو حتى قُتل، وقد قَتَلَ اللهُ بيد حمزة رضيَ الله عنه من الكفار واحداً وثلاثين رجلاً، وكان يدعى أسد الله».[64]

وكان جبير بن مطعم النوفلي القرشي قد دعا غلاماً له حبشياً يُقال له وحشي، يقذف بحربة له قذف الحبشة، قلَّما يخطئ بها، فقال له: «اخرج مع الناس، فإن أنت قتلت حمزة عمَّ محمد بعمي طعيمة بن عدي، فأنت عتيق».[65][66][67] وكان وحشي كلما مر بهند بنت عتبة أو مرت به تقول: «ويهاً أبا دسمة، اشف واشتف»، أي تحرضه على قتل حمزة بن عبد المطلب.[68]

وكان حمزة يقاتل يومئذٍ بسيفين، فقال قائل: «أيّ أسد هو حمزة!»، فبينما هو كذلك إذ عثر عثرة وقع منها على ظهره، فانكشف الدرعُ عن بطنه، فزرقه وحشي الحبشي مولى جبير بن مطعم بحربة فقتله. ومثَّل به المشركون، وبجميع قتلى المسلمين إلا حنظلة بن أبي عامر الراهب الأوسي، فإن أباه كان مع المشركين فتركوه لأجله، وجعلت نساء المشركين (هند بنت عتبة وصواحباتها) يجدعن أُنُفَ المسلمين وآذانَهم ويبقرون بطونَهم، وبقرت هند بطن حمزة فأخرجت كبده، فجعلت تلوكها فلم تسغها فلفظتها، فقال الرسولُ محمدٌ: «لو دخل بطنها لم تمسها النار».[10] وذكر موسى بن عقبة: «أن الذي بقر عن كبد حمزة وحشيٌّ، فحملها إلى هند فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها، فالله أعلم».[69]

وكان مقتل حمزة للنصف من شوال من سنة 3هـ، وكان عمره سبعاً وخمسين سنة، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسول محمدٍ بسنتين، وقيل: كان عمره تسعاً وخمسين سنة، على قول من يقول إنه كان أسن من الرسولِ محمدٍ بأربع سنين، وقيل: كان عمره أربعاً وخمسين سنة، وهذا يقوله من جعل مقام الرسولِ محمدٍ بمكة بعد الوحي عشر سنين، فيكون للرسول اثنتان وخمسون سنة، ويكون لحمزة أربعٌ وخمسون سنة، فإنهم لا يختلفون في أن حمزة أكبر من الرسول محمد.[10]

وحشي يروي قصة قتله حمزة

روي عن وحشي بن حرب أنه حدَّث جعفر بن عمرو بن أمية الضمري الكناني وعبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي القرشي بقصة قتله حمزة بن عبد المطلب، فقال:

...أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله ﷺ حين سألني عن ذلك، كنت غلاماً لجبير بن مطعم، وكان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر، فلما سارت قريش إلى أحد، قال لي جبير: «إن قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق»، فخرجت مع الناس، وكنت رجلاً حبشياً أقذف بالحربة قذف الحبشة، قلَّما أخطئ بها شيئاً، فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبصره، حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق، يهدُّ الناس بسيفه هدَّاً، ما يقوم له شيء، فوالله إني لأتهيأ له، أريده وأستتر منه بشجرة أو حجر ليدنو مني إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى، فلما رآه حمزة قال له: «هلم إلي يا ابن مقطعة البظور»، فضربه ضربة كأن ما أخطأ رأسه، وهززت حربتي، حتى إذا رضيت منها، دفعتها عليه، فوقعت في ثنته، حتى خرجت من بين رجليه، وذهب لينوء نحوي، فغُلب، وتركته وإياها حتى مات، ثم أتيته فأخذت حربتي، ثم رجعت إلى العسكر، فقعدت فيه، ولم يكن لي بغيره حاجة، وإنما قتلته لأعتق.

فلما قدمت مكة أعتقت، ثم أقمت حتى إذا افتتح رسول الله ﷺ مكة هربت إلى الطائف، فمكثت بها، فلما خرج وفد الطائف إلى رسول الله ﷺ ليُسلِموا تعيت علي المذاهب، فقلت: «ألحق بالشأم، أو اليمن، أو ببعض البلاد»، فوالله إني لفي ذلك من همي، إذ قال لي رجل: «ويحك! إنه والله ما يقتل أحداً من الناس دخل في دينه، وتشهَّد شهادتَه»، فلما قال لي ذلك، خرجت حتى قدمت على رسول الله ﷺ المدينة، فلم يرعه إلا بي قائماً على رأسه أتشهد بشهادة الحق، فلما رآني قال: «أوحشي؟»، قلت: «نعم يا رسول الله»، قال: «اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة»، فحدثته كما حدثتكما، فلما فرغت من حديثي قال: «ويحك! غيب عني وجهك، فلا أرينك»، فكنت أتنكب رسول الله ﷺ حيث كان لئلا يراني، حتى قبضه الله ﷺ. فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة خرجت معهم، وأخذت حربتي التي قتلت بها حمزة، فلما التقى الناس رأيت مسيلمة الكذاب قائما في يده السيف، وما أعرفه، فتهيأت له، وتهيأ له رجل من الأنصار من الناحية الأخرى، كلانا يريده، فهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه، فوقعت فيه، وشد عليه الأنصاري فضربه بالسيف، فربك أعلم أينا قتله، فإن كنت قتلته، فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله ﷺ، وقد قتلت شر الناس.[70][71][72]

وقال ابن هشام: فبلغني أن وحشياً لم يزل يُحَدُّ في الخمر حتى خُلع من الديوان، فكان عمر بن الخطاب يقول: «قد علمت أن الله تعالى لم يكن ليدعَ قاتل حمزة».[73]

حزن الرسول محمد والمسلمين على مقتل حمزة

وخرج الرسولُ محمدٌ يلتمس حمزة بن عبد المطلب، فوجده ببطن الوادي قد بُقر بطنه عن كبده، ومُثِّل به، فجُدع أنفه وأذناه، فقال حين رأى ما رأى: «لولا أن تحزن صفية، ويكون سنة من بعدي لتركته، حتى يكون في بطون السباع، وحواصل الطير، ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلاً منهم»، فلما رأى المسلمون حزنَ الرسولِ محمد وغيظَه على من فُعل بعمه ما فُعل، قالوا: «والله لئن أظفرنا الله بهم يوماً من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب».[74][75][76]

وعن ابن عباس أنه قال: «أن الله عز وجل أنزل في ذلك، من قول رسول الله ﷺ، وقول أصحابه:  وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ  وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ  [77]، فعفا رسول الله ﷺ، وصبر ونهى عن المثلة».[78]

جزء من سلسلة مقالات حول
الرسول محمد
سيرته
أحداث وجوانب من حياته
معجزاته
نظراته وآراؤه
خلافته
تعظيمه ومدحه في الإسلام
النظرات إليه
أهل بيته
أوصافه وخصاله
آثاره ومقتنياته
انظر أيضًا
 بوابة محمد

ولما وقف الرسولُ محمدٌ على حمزة قال: «لن أصاب بمثلك أبداً، ما وقفت موقفاً قط أغيظ إلي من هذا»،[78] ثم قال: «جاءني جبريل فأخبرني أن حمزة بن عبد المطلب مكتوب في أهل السموات السبع: حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله».[78][79] وقال أبو هريرة: «وقف رسول الله ﷺ على حمزة وقد مُثِّل به، فلم يرَ منظراً كان أوجع لقلبه منه فقال: «رحمك الله، أي عم، فلقد كنت وصولاً للرحم فعولاً للخيرات»».[10] وقال جابر: «لما رأى رسول الله ﷺ حمزة قتيلاً بكى، فلما رأى ما مُثِّل به شهق، وقال: «لولا أن تجد صفية لتركته حتى يحشر من بطون الطير والسباع»»، وصفية هي أخت حمزة وهي أم الزبير بن العوام. وروى محمد بن عقيل عن جابر أنه قال: «لما سمع النبي ﷺ ما فُعل بحمزة شهق، فلما رأى ما فُعل به صعق».[10]

وأقبلت صفية بنت عبد المطلب لتنظر إليه، وكان أخاها لأبيها وأمها، فقال الرسولُ محمدٌ لابنها الزبير بن العوام: «القها فأرجعها، لا ترى ما بأخيها»، فقال لها: «يا أمه، إن رسول الله ﷺ يأمرك أن ترجعي»، قالت: «ولم؟ وقد بلغني أن قد مُثل بأخي، وذلك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك! لأحتسبن ولأصبرن إن شاء الله»، فلما جاء الزبير إلى الرسولِ محمدٍ فأخبره بذلك، قال: «خل سبيلها»، فأتته فنظرت إليه، فصلت عليه واسترجعت واستغفرت له، ثم أمر به الرسولُ محمدٌ فدفن.[80]

وعن جابر بن عبد الله قال: «كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر واحد، يقول: «أيهم أكثر أخذاً للقرآن؟»، فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: «أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة»، وأمر بدفنهم في دمائهم، فلم يُغسلوا، ودفن حمزة وابن أخته عبد الله بن جحش الأسدي في قبر واحد، وكُفّن حمزةُ في نمرة، فكان إذا تُركت على رأسه بدت رجلاه، وإذا غطى بها رجلاه بدا رأسُه، فجُعلت على رأسه، وجُعل على رجليه شيء من الإذخر». وروى يونس بن بكير عن ابن إسحاق أنه قال: «كان ناس من المسلمين قد احتملوا قتلاهم إلى المدينة ليدفنوهم بها، فنهى رسول الله ﷺ عن ذلك، وقال: «ادفنوهم حيث صرعوا»».[10]

الصلاة على حمزة
المقالة الرئيسة: صلاة الجنازة

رُوي عن ابن عباس أنه قال: «أمر رسول الله ﷺ بحمزة فسُجِّي ببردة ثم صلى عليه، فكبر سبع تكبيرات، ثم أتى بالقتلى يوضعون إلى حمزة، فصلى عليهم وعليه معهم حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة»،[81] ورُوي عن أنس بن مالك أنه قال: «كان النبي ﷺ إذا كبَّر على جنازة كبَّر عليها أربعاً، وأنه كبَّر على حمزة سبعين تكبيرة»، وقال أبو أحمد العسكري: «وكان حمزة أولَ شهيد صلَّى عليه رسول الله ﷺ».[10] وعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّ صَفِيَّةَ ذَهَبَتْ يَوْمَ أُحُدٍ بِثَوْبَيْنِ تُرِيدُ أَنْ يُكَفَّنَ فِيهِمَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: وَأَحَدُ الثَّوْبَيْنِ أَوْسَعُ مِنَ الْآخَرِ، قَالَ: فَوَجَدَتْ إِلَى جَنْبِهِ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَقْرَعَتْ بَيْنَهُمَا، فَكَفَّنَتْ الْقَارِعَ أَوْسَعَ الثَّوْبَيْنِ، وَالْآخَرَ فِي الثَّوْبِ الْبَاقِي».[82]

وفي رواية عن أبي سفيان أنه قال: «قد كانت في القوم مثلةٌ، وإن كانت لَعَنْ غَيرِ مَلَأٍ مِنَّا، مَا أَمَرتُ وَلَا نَهَيتُ وَلَا أَحبَبتُ وَلَا كَرِهتُ، ولا ساءني ولا سرني. قال: فنظروا فإذا حمزة قد بُقِرَ بطنُه، وأخذت هند كبداً فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها، فقال رسول الله ﷺ: «أأكلت شيئاً؟»، قالوا: «لا»، قال: «ما كان الله ليدخل شيئاً من حمزة في النار»، قال: فوضع رسول الله ﷺ حمزة فصلى عليه، وجيء برجل من الأنصار فوُضع إلى جنبه فصلى عليه، فرُفع الأنصاري وتُرك حمزة، وجيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه، ثم رُفع وتُرك حمزةُ، حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة».[83]

العودة إلى المدينة ورثاء حمزة

ثم عاد الرسولُ محمدٌ راجعاً إلى المدينة المنورة، فلقيته حمنة بنت جحش الأسدية، فلما لقيت الناس نُعي إليها أخوها عبد الله بن جحش الأسدي، فاسترجعت واستغفرت له، ثم نُعي لها خالها حمزة بن عبد المطلب، فاسترجعت واستغفرت له، ثم نعي لها زوجها مصعب بن عمير العبدري القرشي، فصاحت وولولت، فقال الرسولُ محمدٌ: «إن زوج المرأة منها لبمكان»، لِما رأى من تثبتها عند أخيها وخالها، وصياحها على زوجها.[84]

ومر الرسولُ محمدٌ بدار من دور الأنصار من بني عبد الأشهل وبني ظفر من الأوس، فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم، فذرفت عيناه فبكى، ثم قال: «لكن حمزة لا بواكي له»، فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير إلى دار بني عبد الأشهل أمرا نساءهم أن يتحزمن، ثم يذهبن فيبكين على عم الرسولِ محمدٍ، فلما سمع الرسولُ محمدٌ بكاءهن على حمزة خرج عليهن وهن على باب مسجده يبكين عليه، فقال: «ارجعن يرحمكن الله، فقد آسيتن بأنفسكن»، قال ابن هشام: «ونُهي يومئذ عن النوح». وروي عن أبي عبيدة أن الرسولَ محمداً لما سمع بكاءهن قال: «رحم الله الأنصار، فإن المواساة منهم ما عتمت لقديمة، مروهن فلينصرفن».[85]

وَقَالَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ، تَبْكِي أَخَاهَا حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ:[86][87]

أَسَائِلَةً أَصْحَابَ أُحْدٍ مَخَافَةًبَنَاتُ أَبِي مِنْ أَعْجَمٍ وَخَبِيرِ
فَقَالَ الْخَبِيرُ إنّ حَمْزَةَ قَدْ ثَوَىوَزِيرُ رَسُولِ اللّهِ خَيْرُ وَزِيرِ
دَعَاهُ إلَهُ الْحَقّ ذُو الْعَرْشِ دَعْوَةًإلَى جَنّةٍ يَحْيَا بِهَا وَسُرُورِ
فَذَلِكَ مَا كُنّا نُرَجّي وَنَرْتَجِيلِحَمْزَةِ يَوْمَ الْحَشْرِ خَيْرِ مَصِيرِ
فَوَاَللّهِ لَا أَنْسَاك مَا هَبّتْ الصّبَابُكَاءً وَحُزْنًا مَحْضَرِي وَمَسِيرِي
عَلَى أَسَدِ اللّهِ الّذِي كَانَ مِدْرَهَايَذُودُ عَنْ الْإِسْلَامِ كُلّ كَفُورِ
فَيَا لَيْتَ شِلْوِي عِنْدَ ذَاكَ وَأَعْظُمِيلَدَى أَضْبُعٍ تَعْتَادُنِي وَنُسُورِ
أَقُولُ وَقَدْ أَعْلَى النّعِيّ عَشِيرَتِيجَزَى اللّهُ خَيْرًا مِنْ أَخٍ وَنَصِرْ

وقال كعب بن مالك السلمي الخزرجي برثاء حمزة هذه الأبيات (وقيل هي لعبد الله بن رواحة الحارثي الخزرجي):[10]

بـكـت عيني وحُـقَّ لها بكـاهاوما يُغني البكاءُ ولا العويلُ
عـلـى أسد الإله غـداة قالوالحمزة: ذاكم الرجـل القتيلُ
أصـيـب المسلمون به جـميـعاًهـنـاك وقد أصيب به الرسولُ
أبا يـعـلى لك الأركـان هـدَّتوأنـت الماجد البر الوصـولُ
علـيـك سـلامُ ربك فـي جـنـانٍيـخـالـطـهـا نعـيمٌ لا يزولُ
ألا يـا هاشـمَ الأخـيار صبـراًفـكـل فـعـالـكم حسنٌ جمـيلُ
رسـول اللـه مصـطـبرٌ كـريـمٌبـأمـر اللـه ينطق إذ يقولُ
ألا مـن مُـبـلِـغ عـنـي لـؤياًفـبـعـدَ اليوم دائـلةٌ تدولُ
وقبل اليوم ما عرفوا وذاقواوقـائعنا بها يُشـفى الغليلُ
نـسـيـتـم ضربنا بقلـيب بدرغداة أتـاكم الموت العجـيلُ
غـداةَ ثـوى أبو جهل صـريـعاًعليه الطـير حائـمة تـجـولُ
وعـتـبـة وابنه خرا جـميـعاًوشـيـبـة غضَّه السيف الصقيلُ
ألا يا هـنـدُ لا تُبـدي شمـاتاًبـحـمـزة إن عـزكـم ذلـيـلُ
ألا يا هـنـدُ فابكـي لا تملِّـيفأنت الوالهُ العبرى الثكولُ

وقال حسان بن ثابت النجاري الخزرجي يبكي حمزة بن عبد المطلب:[88]

أتعرف الدارَ عفا رسمُهابعدَك صوب المسبل الهاطلِ
بين السراديح فأدمانةفمدفع الروحاء في حائلِ
ساءلتُها عن ذاك فاستعجمتلم تَدرِ ما مرجوعة السائلِ؟
دع عنك داراً قد عفا رسمهاوابكِ على حمزة ذي النائلِ
المالئِ الشيزى إذا أعصفتغبراء في ذي الشبم الماحلِ
والتارك القرن لدى لبدةيعثر في ذي الخرص الذابلِ
واللابس الخيل إذ أجحمتكالليث في غابته الباسلِ
أبيض في الذروة من هاشملم يمر دون الحق بالباطلِ
مال شهيداً بين أسيافكمشلت يداً وحشي من قاتلِ
أي امرئ غادر في ألةمطرورة مارنة العاملِ
أظلمت الأرض لفقدانهوأسودَّ نور القمر الناصلِ
صلى عليه الله في جنةعالية مكرمة الداخلِ
كنا نرى حمزة حرزاً لنافي كل أمر نابنا نازلِ
وكان في الإسلام ذا تدرأيكفيك فقد القاعد الخاذلِ
لا تفرحي يا هندُ واستحلبيدمعاً وأذري عبرة الثاكلِ
وابكي على عتبة إذ قطهبالسيف تحت الرهج الجائلِ
إذا خرَّ في مشيخة منكممن كل عاتٍ قلته جاهلِ
أرداهم حمزة في أسرةٍيمشون تحت الحلق الفاضلِ
غداة جبريل وزير لهنعم وزير الفارس الحاملِ

وقد رُوي عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف أُتي بطعام، وكان صائماً فقال: «قُتل مصعب بن عمير، وهو خير مني، فكُفن في بردته، إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه»، وأراه قال: «وقُتل حمزة وهو خير مني، ثم بُسط لنا من الدنيا ما بُسط»، أو قال: «أُعطينا من الدنيا ما أُعطينا، وقد خشينا أن تكون حسناتُنا عجلت لنا»، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.[89]

قبر حمزة
مقبرة شهداء أحد، ويظهر قبر حمزة بن عبد المطلب وبجانبه قبر عبد الله بن جحش.

دفن حمزة وعبد الله بن جحش في قبرًا واحد،[90] وتروي كتب الشيعة أن النبي محمد قال: «من زارني ولم يزر عمي حمزة فقد جفاني».[91]

وروى ابن شبة النميري وابن سعد أن فاطمة بنت رسول الله كانت تأتي وتزور قبر حمزةَ فتَرُمّه وتُصلِحُهُ وقد تعلمته بحجر.[92][93] وذكر الشيخ الطبرسي أن فاطمة الزهراء كانت تستعمل تربة حمزة كمسابيح، فاستعملها الناس، فلما قتل الحسين عدل بالامر إليه فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية.[94][95] وروى البيهقي في السنن الكبرى أن فاطمة بنت النبي كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده،[96] وروى الحاكم النيسابوري أن فاطمة بنت النبي كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب في الأيام فتصلى وتبكي عنده.[97]

وروى الخزاز القمي وعباس القمي عن محمود بن لبيد قال: لما قبض رسول الله كانت فاطمة تأتي قبور الشهداء وتأتي قبر حمزة وتبكي هناك، فلما كان في بعض الأيام أتيت قبر حمزة فوجدتها تبكي هناك، فأمهلتها حتى سكنت، فأتيتها وسلمت عليها وقلت: «يا سيدة النسوان قد والله قطعت أنياط قلبي من بكائك»، فقالت: «يا أبا عمر، ويحق لي البكاء فلقد أصبته بخير الآباء رسول الله صلى الله عليه وآله واشوقاه إلى رسول الله»، ثم أنشأت تقول:[98][99][100]

إذا ماتَ يَوْماً مَيِّتٌ قَلَّ ذِكرُهُوَذِكْرُ أبي مُذْ ماتَ وَاللهِ اَكْثَرُ

وكان على قبر حمزة مسجدًا،[101] وفي سنة 1344 هـ قامت الوهابية بهدم قبر حمزة بالكامل،[102][103] ومن ثم قامو ببناء مسجدًا بجانب القبر عرف بـمسجد حمزة ومسجد سيد الشهداء.[104][105]

زوجاته وذريته

زوجاته

تزوج حمزة بن عبد المطلب عدة زوجات هنَّ:

  1. بنت الملة بن مالك بن عبادة بن حجر بن عوف الأوسية الأنصارية، وهي التي أنجبت لحمزة: يعلى، وعامر، وبكر، وقيل أيضًا إنها أنجبت له فاطمة.[12]
  2. خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجارية الخزرجية الأنصارية، تكنى أم محمد، وقيل أم حبيبة. وقد قيل إن امرأة حمزة خولة بنت ثامر، وقيل إن ثامراً لقبٌ لقيس بن قهد، قال علي بن المديني: «خولة بنت قيس هي خولة بنت ثامر». وقد قُتل عنها حمزة يوم أحد، فخلف عليها النعمان بن العجلان الزرقي الخزرجي الأنصاري.[106] وهي التي أنجبت لحمزة: عمارة. وذكر ابن سعد في الطبقات أنها ولدت له يعلى وعمارة وابنتين له لم تدركا.[107]
  3. سلمى بنت عميس الشهرانية الخثعمية، أخت أسماء بنت عميس زوج جعفر بن أبي طالب، وهي إحدى الأخوات اللاتي قال فيهن الرسولُ محمدٌ: «الأخوات مؤمنات». وكانت سلمى زوجَ حمزة بن عبد المطلب، ثم خلف عليها بعده شداد بن أسامة بن الهاد الليثي الكناني، فولدت له عبد الله، وعبد الرحمن.[108] وهي التي أنجبت لحمزة: أمامة.

أبناؤه
  1. يعلى بن حمزة بن عبد المطلب، ابنُ عم الرسولِ محمدٍ. قال الزبير: «لم يعقب أحدٌ من بني حمزة بن عبد المطلب إلا يعلى وحده، فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه، وماتوا ولم يعقبوا، فلم يبقَ لحمزة عقب».[109]
  2. عامر أو عمرو بن حمزة بن عبد المطلب، ودرج وهو صغير.[12] وجاء في كتاب الدرة اللطيفة في الأنساب الشريفة عند ذكر أبناء حمزة بن عبد المطلب: «عامر أو عمرو درج».[110]
  3. بكر بن حمزة بن عبد المطلب، درج وهو صغير.[111]
  4. عمارة بن حمزة بن عبد المطلب، ابنُ عم الرسولِ محمدٍ، وبه كان حمزة يُكنَّى. وقد توفي الرسولُ محمدٌ ولعمارة ويعلى ابني حمزة أعوام.[112]
  5. فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب: وتُكنى أم الفضل،[113] جاء في بعض المصادر أن أمها بنت الملة ولها صحبة، ولا عقب لها،[114][115] وروى علي بن أبي طالب قال: أهدي إلى رسول الله حلة إستبرق، فقال: «اجْعَلْهَا خُمرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ»، فشققتها أربعة أخمرة: خمارًا لفاطمة بنت رسول الله ، وخمارًا لفاطمة بنت أسد، وخمارًا لفاطمة بنت حمزة، ولم يذكر الرابعة، قال ابن حجر العسقلاني: ولعلها امرأة عقيل.[116]
  6. أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب، اختُلف في اسمها، فسماها اْبْنُ الكَلْبِيِّ أُمامة، وسماها الواقدي عمارة، وحكى ابْنُ السَّكَنِ أنه قيل: إن اسمها فاطمة،[117] وقال البلاذري: «وبعضهم زعم أن اسمها أمة الله وبعضهم يقول أم أبيها وقال بعضهم عمارة والثبت أمامة...».[118] وقد زوّجها رسول الله من سلمة بن أبي سلمة، فكان النبيّ يقول: «هل جزيت سلمة؟»، لأن سلمة هو الذي زوج أمه أم سلمة من رسول الله ، وأم أمامة: سلمى بنت عميس.[119][120]
  7. أمة الله بنت حمزة بن عبد المطلب: ذكرها ابن حجر العسقلاني في قسم من لهم رؤية[121] وقال: «أَمَة الله بنت حمزة بن عبد المطلب، تكنى أم الفَضْل. قيل: هي أمامة الماضية - يعني: أمامة بنت حمزة بن عبدالمطلب - وقيل أختها؛ فإن كانت غيرها فلعلها ماتت صغيرة، فإني لم أَجد لها ذِكْرًا في كتاب النسب، فذكرتها في هذا القسم.».[122] وقال ابن عبد البر في ترجمة سلمى بنت عميس: «كانت تحت حمزة بن عبد المطّلب رضي الله عنه، فولدت له أمة الله بنت حمزة، ثم خلف عليها بعده شداد بن أُسامة بن الهاد الليثي، فولدت له عبد الله وعبد الرّحمن»،[123] وجاء في موقع إسلام ويب: «فقد كان لحمزة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أبناء وبنات عاشوا بعده، وسمي لنا منهم عمارة ويعلى وأمة الله وأمامة.».[124]

كما ذكر ابن قدامة المقدسي في التبيين «أم الفضل بنت حمزة بن عبد المطلب» مع ذكره أمامة وفاطمة، ولم يذكر اسمها فلعل أم الفضل كُنية لإحدى بناته المذكورات سابقاً،[125] قال ابن قدامة: «روى عنها عبد الله بن شداد قال: توفي مولى لنا وترك بنتًا وأختًا، فأتينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فأعطى البنت النصف، وأعطى الأخت النصف، وروى عنه أنه قال: هلك مولى لبنت حمزة وترك بنتاً ومولاته، فأعطى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ابنته النصف وأعطى الباقي لبنت حمزة، وقال إبراهيم النخعي: ان مولى حمزة مات وترك بنته وبنت حمزة، فأعطى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ابنته النصف، وبنت حمزة ما بقي. والرواية قبل هذا أصح وعليها العمل عند العلم.».[126]

حمزة في السينما والتلفزيون
مثل عبد الله غيث دور حمزة بن عبد المطلب في فيلم الرسالة عام 1976م، ومثل أنتوني كوين الدور نفسه في النسخة الإنجليزية من الفيلم.

جُسِّدت شخصية حمزة بن عبد المطلب في عدة أعمال بارزة، منها:

المصادر
  1. معرفة الصحابة لأبي نعيم، حَرْفُ الأَلِفِ، مَنِ اسْمُهُ أَنَسٌ، رقم الحديث: 5105
  2. أسد الغابة، ج3 ص105
  3. الصحيح من سيرة النبي الأعظم، جعفر مرتضى العاملي، ج2، ص63-68، دار السيرة، بيروت، ط1995
  4. رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - الصفحة ٣٥. نسخة محفوظة 2020-12-24 على موقع واي باك مشين.
  5. أسد الغابة، ج3 ص295
  6. أخوةُ النبيِّ وأخواتُه من الرضاعة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. نسخة محفوظة 2020-12-19 على موقع واي باك مشين.
  7. زاد المعاد، (1/81). نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  8. مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. نسخة محفوظة 2020-11-21 على موقع واي باك مشين.
  9. الصحيح من سيرة النبي الأعظم، للسيد جعفر مرتضى العاملي، جـ2، صـ82. نسخة محفوظة 2020-06-07 على موقع واي باك مشين.
  10. أسد الغابة، ج2 ص67-70، الصحابي رقم:1251، باب الحاء واللام والميم
  11. سيد الشهداء، ص6-7
  12. سيد الشهداء، ص7
  13. أسد الغابة، ج7 ص80
  14. سيرة ابن هشام، ج1 ص190
  15. البداية والنهاية، ج2 ص359
  16. سيرة ابن إسحاق، ص82، وقال: دخل حمزة على (أسد بن أسد)، فخطبها إلى الرسول فتزوجها. ولم يقل خويلد بن أسد كما في الرواية السابقة.
  17. كتاب عیون الأثر، جـ1، صـ64. نسخة محفوظة 2020-12-12 على موقع واي باك مشين.
  18. خديجة في بيت النبي-مركز الإشعاع الإسلامي. نسخة محفوظة 2020-09-24 على موقع واي باك مشين.
  19. الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر العسقلاني، ج2 ص105 نسخة محفوظة 23 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
  20. "ص369 - كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - 541 حمزة بن عَبْد المطلب بن هاشم - المكتبة الشاملة"، shamela.ws، مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
  21. سيرة ابن إسحاق، ص171-172
  22. سيرة ابن هشام، ج1 ص291-292
  23. البداية والنهاية، ج3 ص44
  24. سيرة ابن إسحاق، ص172
  25. البداية والنهاية، ج3 ص45، وقال: وهكذا رواه البيهقي عن الحاكم عن الأصم عن أحمد بن عبد الجبار عن يونس بن بكير به.
  26. سيرة ابن إسحاق، ص173
  27. حمزة بن عبد المطلب - الشیعة. نسخة محفوظة 16 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
  28. صبراً أبا يعلى على دين أحمد. نسخة محفوظة 28 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.إيمان أبي طالب للشيخ المفيد، صـ34-35. نسخة محفوظة 22 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين."بحار الأنوار ج35 ص91"، shiaonlinelibrary.com، مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2020."أعيان الشيعة ج8 ص120"، shiaonlinelibrary.com، مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2020، اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2020.
  29. سيد الشهداء، ص10
  30. سيرة ابن هشام، ج1 ص345-346
  31. سيرة ابن هشام، ج1 ص417
  32. سيد الشهداء، ص13
  33. عبد الصبور شاهين؛ إصلاح عبد السلام الرفاعي، صحابيات حول الرسول صلى الله عليه وسلم، ص. 87، مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2021.
  34. سيرة ابن هشام، ج1 ص478
  35. البداية والنهاية، ج3 ص213
  36. السفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة، رقم الحديث: 2342
  37. سيرة ابن هشام، ج1 ص504-505
  38. البداية والنهاية، ج3 ص277
  39. سيرة ابن هشام، ج1 ص595
  40. البداية والنهاية، ج3 ص286
  41. وإلى ذلك ذهب ابن عبد البر
  42. سيرة ابن هشام، ج1 ص595-597
  43. سيرة ابن هشام، ج1 ص597-598
  44. سيرة ابن هشام، ج1 ص624-625
  45. البداية والنهاية، ج3 ص332
  46. سيرة ابن هشام، ج1 ص625
  47. سيرة ابن هشام، ج1 ص632
  48. البداية والنهاية، ج3 ص349-350
  49. سيرة ابن هشام، ج1 ص709
  50. الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج ٢ - الصفحة ١٢٨. نسخة محفوظة 28 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  51. شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ١ - الصفحة ٢٦٣. نسخة محفوظة 22 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  52. شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٤ - الصفحة ٢٠٨. نسخة محفوظة 20 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  53. شهداء الإسلام من سنة 40 إلى 51 الهجرية الجزء ٣، صـ١٠. نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  54. سيرة ابن هشام، ج1 ص708
  55. السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢ - الصفحة ٥٢٥. نسخة محفوظة 9 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  56. سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج ٤ - الصفحة ٧٦. نسخة محفوظة 22 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  57. كتاب أنساب الأشراف للبلاذري، جـ4، صـ585. تحقيق عبد العزيز الدوري، بيروت، جمعية المستشرقين الألمانية، 1978/1398. "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2020.
  58. سيرة ابن هشام، ج1 ص711
  59. سيرة ابن هشام، ج1 ص712
  60. سيرة ابن هشام، ج1 ص713
  61. سيرة ابن هشام، ج1 ص715
  62. سيرة ابن هشام، ج2 ص8-9، وقال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها ونقيضتها.
  63. البداية والنهاية، ج4 ص20
  64. أسد الغابة، ج6 ص335
  65. سيرة ابن هشام، ج2 ص61
  66. سيرة ابن إسحاق، ص323
  67. البداية والنهاية، ج4 ص12
  68. البداية والنهاية، ج4 ص13
  69. البداية والنهاية، ج4 ص42
  70. سيرة ابن هشام، ج2 ص70-73
  71. أسد الغابة، ج5 ص409
  72. البداية والنهاية، ج4 ص20-21
  73. سيرة ابن هشام، ج2 ص73
  74. سيرة ابن هشام، ج2 ص95-96
  75. سيرة ابن إسحاق، ص335
  76. البداية والنهاية، ج4 ص44-45
  77. سورة النحل، آيتان: 126، 127
  78. سيرة ابن هشام، ج2 ص96
  79. البداية والنهاية، ج4 ص45
  80. سيرة ابن هشام، ج2 ص97
  81. البداية والنهاية، ج4 ص45 وقال: وهذا غريب وسنده ضعيف.
  82. مصنف ابن أبي شيبة، ج2، ص463. المحقق: كمال يوسف الحوت، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409 هـ. نسخة محفوظة 2022-01-06 على موقع واي باك مشين.
  83. البداية والنهاية، ج4 ص46 وقال: تفرد به أحمد وهذا إسناد فيه ضعف أيضاً من جهة عطاء بن السائب.
  84. سيرة ابن هشام، ج2 ص98
  85. سيرة ابن هشام، ج2 ص99
  86. سيرة ابن هشام ج2 ص167
  87. "فصل: (شِعْرُ صَفِيّةَ فِي بُكَاءِ حَمْزَةَ):|نداء الإيمان"، www.19.qurancomplex.al-eman.com، مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2021، اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2021.
  88. سيرة ابن هشام، ج2 ص155
  89. أسد الغابة، ج3 ص475
  90. أسد الغابة ج2 ص49. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  91. مستدرك الوسائل ج10 ص198. نسخة محفوظة 2020-11-16 على موقع واي باك مشين.
  92. "ص19 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله وعمه رضي الله عنه ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمه هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة وكان يكنى أبا عمارة وكان له من الولد يعلى وكان يكنى به حمزة أبا يعلى وعامر درج وأمهما - المكتبة الشاملة الحديثة"، al-maktaba.org، مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
  93. تاريخ المدينة لابن شبة النميري ج1 ص132. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  94. مكارم الأخلاق للشيخ الطبرسي ص281. نسخة محفوظة 24 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  95. الحدائق الناضرة للمحقق البحراني ج8 ص525. نسخة محفوظة 26 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
  96. السنن الكبرى للبيهقي ج4 ص78. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  97. المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص28. نسخة محفوظة 2020-02-14 على موقع واي باك مشين.
  98. "كفاية الأثر - الخزاز القمي - الصفحة ١٩٨"، shiaonlinelibrary.com، مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2020، اطلع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2020.
  99. "بيت الأحزان - الشيخ عباس القمي - الصفحة ١٦٩"، shiaonlinelibrary.com، مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2020، اطلع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2020.
  100. الشيخ عباس القمي، مفاتيح الجنان، فصل: زيارة حمزة (رضي الله عنه) في اُحد. نسخة محفوظة 2020-04-30 على موقع واي باك مشين.
  101. تاريخ المدينة ج1 ص126. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  102. حرم حضرت حمزه علیه السلام در بستر تاریخ (بالفارسية). نسخة محفوظة 2017-12-23 على موقع واي باك مشين.
  103. الخياط، جعفر، تاريخ المدينة المنورة في المصادر الغربية، ص 254؛ نجمي، محمد صادق، حمزة سيد الشهداء عليه السلام، ص 191 - 212.
  104. بالصور...مسجد سيد الشهداء بالمدينة المنورة جاهز لاستقبال المصلين قبيل رمضان. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  105. قائدان، تاريخ و آثار اسلامي مكه مكرمه و مدينه (بالفارسيه)، ص 332.
  106. أسد الغابة، ج7 ص96
  107. "ص413 - كتاب الطبقات الكبرى ط الخانجي - خولة - المكتبة الشاملة"، shamela.ws، مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
  108. أسد الغابة، ج7 ص149
  109. أسد الغابة، ج5 ص487
  110. كتاب الدرة اللطيفة في الأنساب الشريفة، صـ62. نسخة محفوظة 12 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
  111. أنساب الأشراف، ج2 ص64
  112. أسد الغابة، ج4 ص130
  113. المعجم الكبير، الطبراني، ج24 ص353 نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  114. تمام الآلاء في سيرة سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، صـ16. نسخة محفوظة 2021-01-03 على موقع واي باك مشين.
  115. كتاب الدرة اللطيفة في الأنساب الشريفة، صـ62. نسخة محفوظة 2021-01-03 على موقع واي باك مشين.
  116. "ص271 - كتاب الإصابة في تمييز الصحابة - فاطمة بنت الخطاب بن نفيل القرشية - المكتبة الشاملة"، shamela.ws، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
  117. "ص23 - كتاب الإصابة في تمييز الصحابة - أمامة بنت خديج الأنصارية - المكتبة الشاملة"، shamela.ws، مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2021، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
  118. الوافي بالوفيات، للصفدي، جـ9، صـ217. نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  119. أسد الغابة، جـ5، صـ626. نسخة محفوظة 30 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  120. الثقات، جـ3، صـ466. نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
  121. فصل: (10896) أمة الله بنت حمزة بن عبد المطلب|نداء الإيمان. نسخة محفوظة 6 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
  122. الإصابة، جـ8/ص 41.
  123. "ص1861 - كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - 3381 سلمى بنت عميس الخثعمية - المكتبة الشاملة"، shamela.ws، مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2021، اطلع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2021.
  124. أولاد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. نسخة محفوظة 8 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
  125. جادر، مساعد سالم (2004)، معالي الرتب لمن جمع بين شرفي الصحبة و النسب، دار البشائر الإسلامية للطباعة و النشر و التوزيع،، مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2021.
  126. التبيين، صـ123.

المراجع الأساسية
  • السيرة النبوية لابن هشام، المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 213هـ)، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، 1375هـ - 1955م.
  • أسد الغابة في معرفة الصحابة، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)، المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1415هـ - 1994م.
  • البداية والنهاية، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، المحقق: علي شيري، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى 1408هـ - 1988م.
  • سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضيَ الله عنه، سيرته وجهاده ومناقبه وأروع ما قيل عنه من قصائد الرثاء والمديح قديماً وحديثاً، المؤلف: د. ماجد إبراهيم العامري، المدينة المنورة، الطبعة: الأولى 1421هـ - 2001م.
  • سيرة ابن إسحاق (كتاب السير والمغازي)، المؤلف: محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني (المتوفى: 151هـ)، تحقيق: سهيل زكار، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى 1398هـ - 1978م.

وصلات خارجية
  • بوابة أعلام
  • بوابة الإسلام
  • بوابة التاريخ الإسلامي
  • بوابة الحرب
  • بوابة صحابة
  • بوابة محمد

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.