شم النسيم

احتفل المصريون بشم النسيم لأول مرة خلال العصر المصري القديم (حوالي 2700 قبل الميلاد) واستمروا في الاحتفال به خلال العصر البطلمي والعصر الروماني والعصور الوسطى وحتى يومنا هذا. وفقًا للسجلات التي كتبها فلوطرخس خلال القرن الأول الميلادي، اعتاد المصريون القدماء تقديم الأسماك المملحة والخس والبصل لآلهتهم خلال عيد الربيع المعروف باسم شمو (المصرية القديمة: šmw).[1][1]

بعد تنصير مصر، أصبح المهرجان مرتبطًا بمهرجان الربيع المسيحي الآخر، عيد الفصح. بمرور الوقت، تحول شمو إلى شكله الحالي وتاريخه الحالي. يتم تحديد تاريخ عيد الفصح، وبالتالي يوم إثنين الفصح، وفقًا لطريقة الحساب المسيحية الشرقية التي تستخدمها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي أكبر طائفة مسيحية في البلاد.[4]

مع تعريب مصر، وجد مصطلح شمو / شم النسيم تطابقًا صوتيًا تقريبيًا والذي يمثل بدقة إلى حد ما الطريقة التي يتم بها الاحتفال بالمهرجان.

كان التقويم الإسلامي قمريًا وبالتالي غير ثابت بالنسبة إلى السنة الشمسية، وظل تاريخ شم النسيم في التاريخ المرتبط بالمسيحية. ومع ذلك، فقد قام المصريون المسلمون، وربما المصريون عمومًا، بحساب تاريخه تاريخيًا بشكل مستقل عن عيد الفصح، وقد حسبوه على أنه في اليوم الأول من عهد رياح الخماسين، والذي صادف في ذلك الوقت تزامنًا مع اليوم التالي لعيد الفصح مباشرة.

لقد لعب المصريون المسيحيون بلا شك دورًا في الحفاظ على المهرجان من خلال وكالتهم الثقافية، والتي كانت محدودة جدًا بعد اعتناق الإسلام في مصر، لكن لا يمكن اعتبار ذلك سببًا في احتفال المصريين المسلمين جماعياً بالعيد. بالضبط نفس تقاليد الاحتفالات المصرية القديمة، بالإضافة إلى أنه إذا كان المصريون المسلمون ينظرون إلى المهرجان على أنه من أصول مسيحية أو يحتفل به المسيحيون فقط، لكانوا قد توقفوا عن الاحتفال به.[5]

لكي يحتفل المصريون المسلمون بالمهرجان بشكل جماعي، يجب أن يحتفظوا به فيما بينهم بعد التحول، وهذا واضح من التاريخ الموثق للمهرجان، ومن حقيقة أنهم يؤدون نفس الشيء القديم بالضبط تقاليد الاحتفالات المصرية، فضلاً عن كونها واضحة من حقيقة أن العيد يحتفل به المصريون المسلمون في المناطق الريفية كتقليد داخل العائلات، دون الإشارة إلى دين معين، ويتضح من ممارسات مثل طبق الفسيخ التقليدي التي يتم نقل إعدادها داخل العائلات المسلمة كمهنة.

من الواضح أن المصريين استمروا في الاحتفال بهذا العيد غير الإبراهيمي بعد التحول إلى الإسلام كما فعلوا بعد التحول إلى المسيحية. كان إعلان الدولة المصرية عن ذلك عيدًا رسميًا يرجع بالتحديد إلى حقيقة أنه عيد وطني يحتفل به جميع المصريين بغض النظر عن معتقداتهم الدينية. إلى جانب ذلك، فإن شم النسيم ليس الاحتفال المصري القديم الوحيد الذي نجا بين المصريين المسلمين وكذلك بين المصريين المسيحيين.

في كتابه المنشور عام 1834، ذكر إي دبليو لين:

"هناك عادة تسمى 'شم النسيم' [كذا] (أو رائحة الزفير) لوحظ في اليوم الأول من الخماسين. في وقت مبكر من صباح هذا اليوم، قام العديد من الأشخاص، وخاصة النساء، بكسر بصلة، ورائحتها؛ وخلال فترة الضحى، يركب العديد من مواطني القاهرة أو يمشون قليلاً إلى داخل البلاد، أو يذهبون في قوارب، بشكل عام باتجاه الشمال، لأخذ الهواء، أو، كما يسمونه، يشمون رائحة الهواء، والذي يعتقدون في ذلك اليوم أن له تأثيرًا مفيدًا رائعًا. فكلما زاد عدد الذين يتناولون الطعام في البلاد أو على النهر. هذا العام (1834)، عوملوا برياح حارة عنيفة، مصحوبة بسحب من الغبار، بدلاً من النسيم؛ لكن أعدادًا كبيرة، على الرغم من ذلك، خرجت "لشم الرائحة".

يشير تقرير إي دبليو لين عن المهرجان إلى أنه حتى في أوائل القرن التاسع عشر كان المهرجان غير إبراهيمي بطبيعته، ولا سيما غير مسيحي بطبيعته؛ وكذلك الإشارة إلى أن الاحتفال لم يبدأ في الحداثة إطلاقاً، بغض النظر عن موعد إعلانه من قبل الدولة المصرية عطلة رسمية؛ وكما ذكرنا سابقًا، تشير إلى أن تاريخ العيد قد تم حسابه تاريخيًا من قبل المصريين المسلمين، وربما من قبل المصريين عمومًا، بشكل مستقل عن عيد الفصح، فقد حسبوه أنه في اليوم الأول من الخماسين، والذي في تزامن الوقت مع اليوم التالي لعيد الفصح مباشرة. في كتابه، يذكر إي دبليو لين أيضًا:

"إنهم [مسلمو مصر] يحسبون فترة 'الخماسين'، عندما تكرر حدوث رياح جنوبية حارة بشكل متكرر، لتبدأ في اليوم التالي مباشرة لعيد الفصح القبطي.

في الصفحات 540-541 من نفس الكتاب، يسرد إي دبليو لين أيضًا الأعياد الدينية المسيحية التي احتفل بها المسيحيون القبطي بعد كل صيام، وشم النسيم ليس واحدًا منها على الإطلاق، بينما عيد الفصح؛ شم النسيم هو فقط ذكرت كمهرجان يحتفل به المصريون دون أي إشارة إلى أي دين، كما هو موضح أعلاه، وكما لوحظ على وجه التحديد في اليوم الأول من الخماسين؛ من المهم أن نلاحظ أن اليوم الأول من الخماسين لا يتزامن دائمًا مع اليوم الذي يلي عيد الفصح مباشرة، مما يجعل تقرير لين عن المهرجان على وجه التحديد في اليوم الأول من الخماسين مهمًا للغاية.

حتى اليوم، لا يزال المصريون يحتفلون بعيد شم النسيم يوم الإثنين. كما هو موضح أعلاه، على الرغم من أن العيد يصادف يوم إثنين الفصح، وهذا هو الحال لأسباب تاريخية، فإن المهرجان لا يرتبط بالديانات الإبراهيمية. ليس له معنى أكبر بالنسبة للمصريين المسيحيين مما له بالنسبة للمصريين المسلمين، أو لأي مصري آخر خارج هاتين العقيدتين.

سمك البوري الذي يصنع منه الفسيخ.