Inceste

Le mot inceste vient du latin incestum : souillure, à rapprocher de incesto : rendre impur[4]. Cette étymologie rappelle que l'interdit social est accompagné d'une forte répression culturelle qui fait de l'inceste un tabou. Il en ressort un principe implicite que l'on retrouve dans le langage courant puisque le terme peut aussi être employé de manière métaphorique pour décrire une relation mal venue entre deux entités très proches (par exemple deux entreprises).

L'inceste qualifie les « relations sexuelles prohibées entre parents très proches »[5], entre parent et enfant, entre enfants d'une fratrie (y compris demi-frère et demi-sœur), entre grand-parent et petit enfant, ou encore entre oncle ou tante et neveu ou nièce, voire selon certains entendements entre cousins.

Autrement défini, l'inceste désigne une relation sexuelle lorsqu’elle a lieu dans le cadre d'une parenté qui interdit le mariage, ce qui peut alors impliquer les filiations par alliance ou l'adoption.

L'inceste est défini par une norme sociale fondamentale relative à la famille mais dont l'application formelle dépend de l'autorité à laquelle on se réfère :

• La culture, les coutumes et les bonnes mœurs ;
• la religion, relative à chacune et qui émane des textes de référence ;
• le droit et la légalité qui sont alors relatifs au lieu géographique, pays ou État, dans le cadre duquel les lois s'appliquent.

Ces différentes formalisations ne sont pas nécessairement concordantes puisque les religions ne définissent pas systématiquement tout ce qui tient de l'inceste, pas plus que le droit. Par exemple en droit français, c'est l'abus sexuel sur mineur qui était pris en compte, aggravé lorsqu’il s'agit d'une « personne ayant autorité »[6], mais indépendamment des liens de parentés jusqu'à une nouvelle loi de 2016[7].

À l'échelle individuelle, l'inceste est étudié en psychologie selon de multiples approches, allant de la recherche de cause de pathologie psychique comme l'a fait Freud dans sa théorie de la séduction en 1896, jusqu'à la conceptualisation d'un mécanisme incestuel qui « édicte comme tabou non pas l'inceste mais la vérité sur l'inceste »[8] comme le formalise Racamier[9].

Il existe deux grandes catégories d'inceste : des incestes non-consentis, très généralement dans lesquels un adulte abuse d'un enfant (formant la très grande majorité des cas d'inceste), et une minorité d'incestes décrits comme consentis, voire revendiqués[10].

Aubry et Lopez distinguent trois formes d'inceste subies par les enfants[11] :

• la première correspondant au qualificatif de viol ;
• la seconde correspondant au qualificatif d'agression sexuelle ;
• une troisième moins connue, le maternage pathologique[12].

Raimbault, Ayoun et Massardier proposent une autre classification, en fonction du sexe et de la position de l'agresseur dans la famille. Ils distinguent ainsi l'inceste père-fille (le plus fréquent), fille-père, mère-fils, fils-mère (le plus rare), père-fils et mère-fille[13].

D'après Jean-Jacques Geoffroy, les incestes père-fille constituent la grande majorité des cas d'incestes traités parmi les affaires judiciaires, soit environ 95 %[14]. C'est aussi ce que note l'historienne Fabienne Giuliani, l'examen des archives françaises du XIX^e siècle révélant une prédominance d'incestes père-fille avec l'aînée de la fratrie, présentée comme une épouse de substitution[15]. Dans la littérature médiévale, l'inceste père-fille est présenté comme un acte de luxure plutôt qu'un crime, et la fille est présentée comme consentante, voire comme participante active[16].

Une fille victime d'inceste par son père ou son frère est rarement bien défendue, ne serait-ce que du fait qu'aucun mythe (tel celui de l'Œdipe) n'existe pour la protéger, mais aussi car l'histoire du genre féminin s'est construite sur la base d'une soumission à l'autorité masculine, favorisant la réduction de ces victimes au silence[17].

D'après Patrick Alvin, les incestes père-fille (de même que si l'agresseur est le grand-père ou l'oncle) suivent un scénario-type : la victime a de l'affection pour son père, mais ce dernier met en place un jeu séducteur ou une menace, auxquels l'enfant répond, incrédule et « sans penser à mal »[18]. La victime tombe ensuite sous l'emprise affective du père qui, de séducteur, devient intrusif puis violeur au moment de la puberté[18]. Les transgressions du tabou de l'inceste s'effectuent lorsque la fille est seule avec son père, sans témoins[18]. Cela assimile l'inceste à un secret de famille partagé entre la victime et l'agresseur[18]. Le père multiplie ensuite les formes de mensonge, de menace et de chantage afin de préserver ce secret, créant un sentiment de honte, de complicité et de culpabilité partagée chez sa victime[18].

D'après Raimbault, Ayoun et Massardier, la clinique montre que l'inceste d'une mère sur un fils est beaucoup plus fréquent que sa forme inverse (celle où un fils séduit sa mère), mais aussi que cette fréquence est largement sous-estimée dans l'opinion publique[17]. L'une des raisons est la croyance selon laquelle la victime ne puisse être qu'une fille agressée par son père, une autre raison est l'habitude de réduire l'inceste aux relations sexuelles génitales imposées[19].

Le maternage pathologique, une forme d'inceste mère-fils[12], consiste à s'introduire dans l'intimité du garçon victime en lui prodiguant des « soins » injustifiés qui apportent une satisfaction sexuelle : introduction de suppositoire, toilettes, bains et massages avec manipulation des organes génitaux, pouvant déboucher sur une relation sexuelle à l'adolescence ou à l'âge adulte[12]. Peu connue, cette forme d'inceste entraîne les mêmes souffrances chez les garçons victimes que des formes d'inceste avec pénétration génitale[12]^,[20].

La forme d'inceste dans laquelle un fils séduit volontairement sa mère est rarissime selon Raimbault, Ayoun et Massardier, qui déclarent n'en trouver aucune trace dans les annales médico-judiciaires et dans les travaux de spécialistes[13]. Sa seule mention figure dans la Psychopathia sexualis (1886), qui l'atteste parmi quelques familles qui vivent dans l'isolement rural[21]. Le mythe fondateur de l'interdit de l'inceste (le mythe d'Œdipe) porte sur cette forme spécifique[21].

La prédominance d’une psychopathologie est plus importante dans les cas d’inceste père-fils que dans toutes les autres combinaisons à l’exception de l’inceste sœur-sœur. Le fils d’un père abusif peut commencer à avoir des accidents semblant menacer sa survie: blessure par balle dans la poitrine infligée délibérément par un ami, des brûlures après avoir menti sur un registre, la chute d’un toit, et un ensemble de blessures aux mains et aux genoux qui peuvent donner des indices sur les antécédents psychosociaux et la personnalité du père là où l’interaction dysfonctionnelle de la famille est un élément-clé dans l’inceste père-fille[22].

Une série d'études concordantes établissent que les abus sexuels entre membres d'une même fratrie sont plus fréquents et généralement plus longs et non moins traumatisants que ceux commis par les parents[23].

La notion d'inceste consenti est polémique.

Fabienne Giuliani souligne la difficulté à l'appréhender, en raison de la très grande hétérogénéité des situations et de l'assimilation fréquente à un secret de famille[15]. Pour elle, la différence essentielle entre inceste consenti et inceste criminel réside dans le lien de subordination de la victime, dans le cas de l'inceste criminel[15]. Aubry et Lopez soulignent qu'il existe une forme de ritualisation de mariages consanguins et incestueux entre frères et sœurs ou apparentés en Grèce antique, en Égypte, chez les Incas et à Hawaï[24].

Pour le psychologue Jean-Luc Viaux, l'inceste consenti n'existe pas : « les cas cliniques et judiciaires dans lesquels l’allégation d’inceste consenti a été énoncée montrent que l’inceste n’est en fait jamais consenti pour ce qu’il est concrètement : un acte sexuel entre deux personnes interdites de mariage, mais qu’il est toujours une violence absolue dont la mentalisation ne vient que longtemps après »[25].

D'après l'anthropologue et psychologue Illel Kieser 'l Baz[26], la perception de l'ampleur des cas d'inceste est masquée par quelques procès médiatiques[27]. Il estime que les cas d'inceste « se généralisent de manière ophidienne »[27]. Une difficulté pour établir des statistiques réside dans la prise en compte de la parole des enfants et le fait qu'ils puissent mentir[28]. Une autre difficulté provient du fait que les enfants victimes d'abus par des adultes ont souvent perdu confiance en les adultes[28]. Concernant les adultes victimes dans l'enfance, c'est le tri entre les faux souvenirs induits et les souvenirs réels d'actes incestueux qui complique la prise en compte, bien qu'il existe des différences notables entre vrais et faux souvenirs[29].

Les hommes sont largement majoritaires parmi les coupables d'inceste ; cependant, l'inceste commis par des femmes est « l'objet d'un tabou plus important encore »[30]. D'après l'enquête conduite en France par l’Institut national d'études démographiques auprès de 27 000 personnes en 2015, 96 % des incesteurs sont des hommes[31].

Selon un sondage commandité par l'association Internationale des Victimes de l’Inceste en 2009, la France comptait deux millions de victimes d’inceste, et 26 % des Français rapportaient connaître au moins une personne victime d’inceste dans leur entourage[32]. En 2015, l'AIVI commande un nouveau sondage à Harris Interactive, qui permet d'estimer que 6 % des Français sont survivants de l'inceste, soit environ 4 millions de personnes[33]. En prenant des statistiques par genre, 9 % des femmes françaises sont survivantes d'inceste[34]. Une enquête similaire réalisée par internet sur un échantillon de 1 033 personnes en 2020 évalue le chiffre à 6,7 millions de victimes[35]. L'association Face à l'inceste commande en 2020 une enquête à l'institut Ipsos, révélant qu'un Français sur 10 se déclare victime, et que 78 % de ces victimes sont des femmes[36].

D'après l'association Mémoire traumatique et victimologie, dans près d'un cas d'agression sexuelle sur mineur sur deux, l'agresseur est un membre de la famille[37]. Le ministère de la justice constate que les cas d’inceste constituent 20 % des procès d’Assises et comptent pour 75 % des situations d’agressions sexuelles sur enfants et plus de 57 % des viols sur mineurs[38].

Le risque de suicide des victimes d'inceste est reconnu comme élevé[76], s'agissant d'un facteur historique de passage à l'acte suicidaire[77].

Dans les textes de la mythologie grecque collectés par Caius Julius Hyginus, les suicides de femmes sont plus nombreux que les suicides d'hommes, et « un grand pourcentage de ces suicides était lié à l'inceste »[78].

Une étude sur 2 ans, publiée par Jean Goodwin (M.D., M.P.H), portant sur 201 familles concernées par l'inceste et publiée en 1981, a révélé 5,4 % de tentatives de suicide chez les victimes (5 chez les mères et 8 chez les filles victimes, des adolescentes âgées de 14 à 16 ans), et aucune tentative de suicide chez les pères criminels[79]. D'après l'auteur de cette étude, toutes les filles qui ont tenté de se suicider ont été au préalable accusées par leur mère d'avoir provoqué l'inceste[79].

Plus de la moitié des victimes d'inceste auraient commis au moins une tentative de suicide durant leur vie, selon une enquête de l'association internationale des victimes d'inceste menée en 2009 par l'institut de sondage Ipsos[53].

Il existe aussi un risque de suicide chez les coupables d'inceste après que leur crime ait été découvert, vraisemblablement en raison de l'effet de la révélation sur leur vie : deux cas de suicides de criminels ont été étudiés au Minnesota en 1986[80].

D'après le psychiatre et psychanalyste Claude Balier, subir l'inceste détruit le sentiment d'identité des victimes ; il qualifie à ce titre l'inceste de « meurtre d'identité »[81]. Le magistrat Denis Salas le qualifie de « crime généalogique », dans le sens où « la tragédie de l'inceste met en jeu tout le système d'appartenance généalogique à laquelle la victime est indissolublement liée » ; il le compare au génocide qui « vise à détruire l'individu en détruisant son lien de parenté »[82]. Cette idée est également défendue par Hélène Romano, qui ajoute que, pour la victime, « sa croyance en un entourage familial protecteur est anéantie, en même temps que son sentiment de sécurité personnel. Très souvent, il porte le même nom que son agresseur, ce qui constitue une violence supplémentaire »[63].

En Baz décrit les survivants d'inceste par comparaison avec des migrants coupés de leur famille : « l'individu se retrouve un peu comme un exilé qui parviendrait dans un pays sans rien en connaître et qui serait obligé de s'adapter »[62].

D'après Aubry et Lopez (2017)[83], ainsi que selon le psychothérapeute Bernard Lempert (2001)[84], l'inceste tend à favoriser la prostitution des victimes. Lempert y voit « un des principaux fournisseurs de la prostitution », et « un des symptômes de l'inceste, et/ou des agressions sexuelles extrafamiliales mais avec un système d'exposition à l'intérieur de la famille »[84]. Selon la féministe Andrea Dworkin, l’inceste est la « filière de recrutement » de la prostitution[85]^,[86]. 42 % des femmes en prostitution sont des victimes de pédocriminels[85].

Selon Nathalie Zaltzman, « l'inceste n’est pas une notion spécifiquement psychanalytique. Dans ce que Freud a nommé le complexe d’Œdipe on n’entre pas du tout par la notion de l’inceste, mais par celle du tabou, puis de l’interdit »[102]. Autrement dit, dans la perspective freudienne, l'inceste (au niveau de la réalité consciente) n’est pas l'Œdipe (qui se situe au niveau symbolique)[103]. Hélène Parat précise qu'au contraire l'inceste constitue une attaque contre la structure œdipienne, il abolit la dimension fantasmatique de la vie psychique[104].

Tandis que le terme « inceste » désigne « une relation sexuelle interdite entre proches parents, l'interdit étant posé au plan moral et éventuellement formulé juridiquement », il s'agit en psychanalyse « non seulement de comportements de ce type réellement observables, mais aussi et surtout des fantasmes incestueux et de la conflictualité qui en découle »[105].

Sigmund Freud mentionne pour la première fois le thème de l'inceste dans la lettre à Wilhelm Fliess du 31 mai 1897 (Manuscrit N), en faisant l'hypothèse que le renoncement est associé à la nécessité pour le groupe familial de ne pas se replier sur lui-même et d'assurer les échanges avec l'extérieur et en posant que « la “sainteté” procède de l' “horreur de l'inceste” »[105]. Selon Roger Perron, le thème de l'inceste deviendra central par la suite au moment des Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), dans la formulation du complexe d'Œdipe défini comme un conflit entre le désir sexuel adressé au parent de l'autre sexe et sa répression[105]. Dans Totem et Tabou (1912-13a), Freud évoque la peur de l'inceste, et tente d'établir que le tabou de l'inceste est universel, ce qui pour lui, fonde l'universalité du complexe d'Œdipe[105]. Il propose l'hypothèse que la répression des satisfactions sexuelles ainsi frappées d'interdit a fourni un moteur essentiel au développement de la civilisation, et plus particulièrement des œuvres de l'esprit (théorie de la sublimation)[105].

Roger Perron estime que le thème de l'inceste a été « assez peu étudié en lui-même dans la littérature psychanalytique »[105]. Il souligne cependant qu'« il ne faut évidemment pas confondre les fantasmes incestueux, présents en tout être humain, et les comportements réels de type incestueux, infiniment plus rares », même si « leur abord psychanalytique a permis d'en comprendre beaucoup mieux la genèse et la signification »[105]. En clair, il ne faut pas confondre les fantasmes incestueux et le « crime sexuel » même si, sur le plan métapsychologique, dans le crime sexuel fondamental qu'est l'abus sexuel — dont « le modèle [...] est la relation abusive adulte/ enfant, mais aussi bien le viol et d'autres variantes » —, il importe de ne « pas négliger que l'aspect infantile est essentiel du côté de l'abuseur. Ainsi que l'analyse Jean Laplanche, c'est la sexualité infantile sadique notamment, qui est en cause chez l'abuseur »[106].

Nathalie Zaltzman observe qu'à travers ce qui nous revient aujourd'hui de la culture américaine par les médias et les rumeurs, « nous assistons à un phénomène de dissolution des frontières entre des agirs psychopathiques et des fantasmes inconscients » à propos du « classique fantasme de séduction parentale »[102]. Le psychanalyste s'en retrouverait caricaturé comme poussant son patient à intenter un procès à ses géniteurs[102]. Cependant, « c’est par l’abandon de la séduction réelle que S. Freud est entré dans le monde du fantasme inconscient et dans celui de la psychosexualité infantile »[102].

En 1995, Paul-Claude Racamier étend le principe d’inceste à l'incestuel[8]^,[9]. Il définit ainsi un climat au sein des familles qui floute la distinction des individus, des générations et des places de chacun, ou expliqué autrement, le fait de « ne laisser à l’autre aucune place pour être, la finalité étant pour reprendre l’expression d’André Green de « désobjectaliser, de retirer à cet autre sa propriété de semblable humain »[107]. » Ce climat familial incestuel - il est aussi question d'« inceste moral » - lève les obstacles culturels tout en installant un tabou sur la vérité,^[pas clair] ce qui, bien qu'étant parfaitement distinct du passage à l'acte sexuel, peut s'y substituer aussi bien que le favoriser. ^{[réf. nécessaire]}

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Selon Élisabeth Roudinesco et Michel Plon, étant donné l'importance de l'abandon par Freud de ses neurotica, qui signe la naissance de la psychanalyse, la question de la théorie de la séduction a fait l'objet de très vifs débats et commentaires[108].

Dans les années 1980, « l'affaire de la théorie de la séduction devint un véritable scandale », lorsque Kurt Eissler et Anna Freud confièrent à Jeffrey Moussaieff Masson la publication intégrale des lettres de Freud à Fliess. Cet universitaire américain né à Chicago en 1941 et « dûment formé dans le sérail de l'orthodoxie » freudienne, entreprit de lire les archives « en les interprétant de façon sauvage avec l'idée qu'elles recelaient une vérité cachée, et il affirma que Freud avait renoncé par lâcheté à la théorie de la séduction », parce qu'il n'osait pas révéler certaines atrocités commises par des adultes sur des enfants. C'est alors que Sigmund Freud aurait inventé le fantasme, à la manière d'un faussaire pour « masquer une réalité » [109]. Le livre publié en 1984 et intitulé Le Réel escamoté fut un best-seller[109]. Réédité sous le titre Enquête aux archives Freud, des abus réels aux pseudo-fantasmes[110], l'enquête était sur les cas traités par Freud, tandis que Masson insistait pour le rétablissement de la théorie de la séduction : neuf ans après l'abandon de sa théorie initiale, selon laquelle l'hystérie était causée par des abus sexuels pendant la petite enfance, Freud soutenait en effet, était-il dit, que ces souvenirs sexuels étaient des fantasmes d'actes n'ayant jamais eu lieu[111].

D'après Roudinesco et Plon, en s'appuyant sur la tradition du puritanisme, le livre de Jeffrey Masson confortait en 1984 les thèses révisionnistes de l'historiographie psychanalytique américaine : il dévoilait « le mensonge freudien » qui « avait perverti l'Amérique » en contribuant à l'oppression : « colonisation des enfants par les adultes, domination des femmes par les hommes, tyrannie du concept sur l'élan vital, etc. » ; Freud était devenu lui-même « un démon sexuel, coupable de relations abusives dans sa propre famille et sur son divan »[112].

Dans les années 1990, le retour à la théorie de la séduction représenta une réaction contre l'orthodoxie psychanalytique, puis devint « le symptôme majeur d'une forme américaine d'antifreudisme. S'y retrouvaient mêlés : la victimologie, le culte fanatique des minorités opprimées et l'apologie d'une technologie de l'aveu, largement appuyée sur la pharmacologie »[113].

Selon l'anthropologue de la psychiatrie, Richard Rechtman, la « vérité du traumatisme » s'est imposée après la seconde Guerre mondiale par les récits de la Shoah et de l'expérience concentrationnaire, la psychanalyse ayant contribué à diffuser cette vérité et à lui donner une assise théorique, donnant corps à la figure du « traumatisé psychique » et au concept de « mémoire traumatique » qui se sont imposés, aux États-Unis dans les années 60 et un peu plus tard en France, « pour témoigner de toutes les formes d’oppression subies par les groupes minoritaires » : vétérans du Vietnam, association de protection de l'enfance maltraitée et féministes ; ces dernières bien que s'appuyant sur les conceptions psychanalytiques se retournèrent contre la psychanalyse, l'enjeu n'étant pas théorique ou clinique, mais politique[114]. Telle Florence Rush dont l'argument est simple : Freud a été le premier à découvrir « l’ampleur des sévices sexuels subis par ses patientes » mais il aurait renoncé à les divulguer pour ne pas heurter la bonne société viennoise, « sans pour autant jamais nier l’existence de l’inceste » [114]. C'est avec le « livre à scandale » de Jeffrey Masson que cette critique trouvera un véritable écho outre-Atlantique mais « sans apporter les preuves décisives qu’il invoque ». Malgré la faiblesse des arguments avancés, la psychanalyse en sortira discréditée aux États-Unis dans le cadre du DSM-III, bien que les psychanalystes « démontèrent un à un les arguments de Masson » et que la presse généraliste contesta de même les hypothèses de Masson en soulignant ses incohérences[114]. « La dénonciation de la conspiration du silence prétendument entretenue par la théorie freudienne du fantasme apportera un redoutable argument moral pour accuser la psychanalyse de tous les maux, pour lui contester son caractère progressiste et pour enfin espérer la ranger aux oubliettes de l’histoire »[114].

Dans L’Homme aux statues. Freud et la faute cachée du père (1979, réédition 2014), ouvrage issu de son projet de thèse, l'autrice et psychanalyste Marie Balmary estime que Freud a construit sa théorie du complexe d’Œdipe sur l’abandon d'une théorie qui aurait présenté les pères comme incestueux et indignes, et que cet abandon s'est traduit par l'oubli, de la part de Freud, de la partie du mythe d'Œdipe présentant la faute originelle de Laïos[115]^,[116]. Commentant cet ouvrage, Josué V. Harari estime qu'il remet en cause la notion de complexe d’Œdipe[117].

Dans la Torah, le tabou de l'inceste est longuement détaillé au chapitre 18 du Lévitique (parasha A'harei).

• « Nul de vous ne s’approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité » ;
• « Nul ne prendra femme, la femme de son père et ne soulèvera la couverture du lit du père ».

Mais dans la Genèse, avant la promulgation de la Loi, plusieurs épisodes traitent de cas d'inceste (voir la section Dans la Bible).

L’inceste est traité dans le Talmud avec les deux autres interdits : l’idolâtrie et le meurtre.

Dans le droit canon, la prohibition de l’inceste s’étend à des degrés qu’il faut respecter : troisième degré inclus en ligne directe, jusqu’au quatrième en ligne collatérale. Le code de droit canonique de 1984 écrit : « Can. 1091 - § 1. En ligne directe de consanguinité, est invalide le mariage entre tous les ascendants et descendants tant légitimes que naturels.

§ 2. En ligne collatérale, il est invalide jusqu'au quatrième degré inclusivement.

§ 3. L'empêchement de consanguinité ne se multiplie pas.

§ 4. Le mariage ne sera jamais permis s'il subsiste quelque doute que les parties sont consanguines à n'importe quel degré en ligne directe ou au second degré en ligne collatérale[118]. »

Le code ne prévoit donc pas d'autre peine que celle de l'invalidité du mariage.

L'islam interdit en ligne directe le mariage entre ascendants et descendants indéfiniment. En ligne collatérale, l'interdiction touche les frères et sœurs, nièces et oncles, neveux et tantes. Néanmoins, le mariage est permis entre cousins. Les prohibitions résultant de la parenté du lait sont les mêmes que celles de la parenté ou de l'alliance mais seul l'enfant allaité[119] est considéré comme enfant de la nourrice et de son époux, à l'exclusion de ses frères et sœurs.

Le Coran a bien décrit les femmes avec lesquelles le mariage est prohibé pour les musulmans, à la sourate Annissaa (IV) verset 22-23 :

« Vous sont interdites vos mères, filles, sœurs, tantes paternelles et tantes maternelles filles d'un frère et filles d'une sœur, mères qui vous ont allaités, sœurs de lait, mères de vos femmes, belles-filles sous votre tutelle et issues des femmes avec qui vous avez consommé le mariage ; si le mariage n'a pas été consommé, ceci n'est pas un péché de votre part ; les femmes de vos fils nés de vos utérus ; de même que deux sœurs réunies — exception faite pour le passé[120]. Car vraiment Dieu est pardonneur et Miséricordieux. »

Cependant, un père peut épouser la femme divorcée de son fils adoptif, a la différence de celle de son fils biologique. Mahomet a épousé Zyneb :

« Quand tu disais à celui qu'Allah avait comblé de bienfaits, tout comme toi-même l'avais comblé : « Garde pour toi ton épouse et crains Allah », et tu cachais en ton âme ce qu'Allah allait rendre public. Tu craignais les gens, et c'est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eut cessé toute relation avec elle, nous te la fîmes épouser, afin qu'il n'y ait aucun empêchement pour les croyants d'épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d'Allah doit être exécuté. (sourate 33 Al-Ahzab (« Les coalisés »), 37) »

L'article 155 du code criminel canadien définit l’inceste comme suit : « Commet un inceste quiconque, sachant qu’une autre personne est, par les liens du sang, son père ou sa mère, son enfant, son frère, sa sœur, son grand-père, sa grand-mère, son petit-fils, sa petite-fille, selon le cas, a des rapports sexuels avec cette personne »[121].

Le Code civil interdit, depuis 1804, le mariage entre personnes dont les liens de parenté vont jusqu'au troisième degré. Ceci inclut plusieurs cas de figure[122] :

• en ligne directe, le mariage est prohibé entre tous les ascendants et descendants, et les alliés de la même ligne (article 161 du Code civil) ;
• en ligne collatérale, le mariage est prohibé entre le frère et la sœur, qu’ils aient deux parents communs ou un seul (article 162 du Code civil) ;
• le mariage entre l'oncle et la nièce ou le neveu, la tante et le neveu ou la nièce, grand-oncle et petite-nièce, n’est possible qu’avec une dispense du président de la République (article 163 du Code civil) ;
• le mariage entre beau-père et bru, belle-mère et gendre est prohibé depuis le Code Napoléon. Cependant :
  • si le mariage initial a été dissous par divorce, le remariage avec le beau-père ou la belle-mère est rigoureusement interdit ;
  • un tiers ne peut annuler un tel remariage qu'après le décès de l'un des époux (article 187 du Code civil) mais avant un délai de prescription de 30 ans (article 184 du Code civil). Cependant, la Cour de cassation a considéré le 4 décembre 2013, qu'un tel délai de 30 ans était incompatible avec l'article 8 de la Convention européenne des droits de l'homme et lui a préféré le délai de 20 ans[123] ;
  • si ce mariage a été dissous par le décès d’un des conjoints, ce remariage est soumis à une dispense du président de la République (art. 164-1, qui existe depuis 1938) ;
• le mariage entre beaux-frères et belles-sœurs, dont l'interdiction était prévue dans le Code Napoléon, est autorisé depuis la loi n^o 75-617 du 11 juillet 1975 portant réforme du divorce.

En revanche, il n'interdit pas le mariage entre cousins germains.

Par ailleurs, le Code civil interdit l’adoption d’un enfant né d’un inceste par son père biologique, si ce père est le frère ou le parent en ligne directe de la mère. Cette disposition permet de ne pas reconnaître la parenté conjointe des incestueux :

« S'il existe entre les père et mère de l'enfant un des empêchements à mariage prévus par les articles 161 et 162 pour cause de parenté, la filiation étant déjà établie à l'égard de l'un, il est interdit d'établir la filiation à l'égard de l'autre par quelque moyen que ce soit. »

— Article 310-2 du Code civil[124]

La Cour de cassation l'a confirmé dans sa jurisprudence (arrêt du 6 janvier 2004[125]).

Selon le Code pénal, le rapport sexuel librement consenti entre deux personnes sexuellement majeures qui sont parentes à un degré où le mariage est interdit ne constitue pas une infraction spécifique[126]. En revanche, le Code reconnaît, depuis la loi du 3 août 2018, l'inceste en tant que qualification pour les viols et agressions sexuelles : d'après l'article 222-31-1[127], un viol ou une agression sexuelle est qualifié d'incestueux si l'agresseur est un ascendant, un frère, une sœur, un oncle, une tante, un neveu ou une nièce. De même pour le conjoint, concubin ou partenaire de PACS de l'un de ceux-ci, s'il a une autorité de droit ou de fait sur la victime. De plus, le fait qu'un viol, une agression sexuelle ou une atteinte sexuelle soit commis par un « ascendant légitime naturel ou adoptif ou toute personne ayant autorité sur la victime » est considéré comme circonstance aggravante.

Les effets des maltraitances constituent un enjeu autour du repérage précoce des cas. Les professionnels de santé en tant qu'acteurs de proximité peuvent permettre de reconnaître les signes d’une maltraitance sexuelle ainsi que les situations à risque pour un enfant. À la demande de la Direction générale de la Santé, la Haute Autorité de santé a donc publié en mai 2011 une recommandation de bonne pratique sur le repérage et le signalement de l'inceste par les médecins[128], qui vise notamment à faire mieux connaître la réglementation sur l'inceste par les professionnels de santé et à rendre le signalement plus rapide pour une prise en charge efficace des cas d'inceste.

Depuis la loi du 5 mars 2007 réformant la protection de l’enfance, toute personne craignant pour la sécurité d'un mineur doit déposer une information préoccupante auprès de la cellule départementale de recueil, de traitement et d’évaluation de son département. Cette cellule évalue le risque par de nombreux moyens (médical, enquête, enquête sociale, etc.) et va si nécessaire saisir le procureur de la République[129].

En France, les règles de prescription pénale ont évolué une dizaine de fois depuis 1989 pour l'inceste et les agressions sexuelles sur mineur. La prescription d'un acte étant acquise définitivement, chaque nouvelle loi allant dans l'allongement de la durée de la prescription, n'est applicable que sur des actes non prescrits par les lois antérieures (article 50 de la loi du 10/07/1989). Depuis la loi du 03/08/2018, les règles de prescription sont les suivantes, mais ne s'appliquent que pour des actes plus ou moins récents :

• Règle générale :
  • 20 ans pour un crime,
  • 6 ans pour un délit.

• Exception :
  • pour les crimes sur mineur ou sur personne vulnérable, pour lesquelles la prescription est de 30 ans après la majorité de la victime[130],
  • pour les délits (violence, agression sexuelle, atteinte sexuelle) sur mineurs de 15 ans (moins de 15 ans) pour lesquelles la prescription est de 20 ans après la majorité de la victime[131],
  • pour les délits (violence, agression sexuelle, atteinte sexuelle) sur mineurs (entre 15 et 18 ans) où la prescription est de 10 ans et commence à courir à partir de la majorité de la victime[131].

Pour des actes anciens, on se reportera à l'outil[132] du site « Parole en marche » et à son tableau explicatif[133].

Le code pénal italien établit (art. 564) la réclusion de un à cinq ans pour ceux qui commettent l'inceste avec un descendant, un ascendant, ou un parent affilié en ligne directe (i.e. un frère ou une sœur). Si l'inceste est commis par une personne majeure envers un mineur, la peine est augmentée pour la personne majeure. Le parent (père ou mère) condamné pour inceste perd la tutelle légale du mineur et peut subir un divorce non consensuel. La relation incestueuse (rapport continuatif) est une circonstance aggravante. Le code civil italien interdit le mariage entre consanguins.^{[réf. nécessaire]}

Au Royaume-Uni, un acte de dispense du Parlement peut lever cet interdit. La Cour européenne des droits de l'homme a eu à connaître d'une telle affaire en 2005, et a condamné le Royaume-Uni pour violation de l'article 12 de la Convention (droit au mariage) alors même que la procédure de dispense n'avait pas été engagée[134].

L'article 213 du code pénal suisse (livre deuxième, titre sixième) condamne clairement l'inceste en ces termes :

1. L’acte sexuel entre ascendants et descendants, ou entre frères et sœurs germains, consanguins ou utérins, sera puni de l’emprisonnement.
2. Les mineurs n’encourront aucune peine s’ils ont été séduits.

En 2011, le gouvernement suisse souhaite lever l’interdiction de l’inceste dans le cadre de la révision du droit pénal et de la procédure d’harmonisation des peines[135]^,[136].

Le mariage est lui aussi prohibé entre parents en ligne directe, ainsi qu'entre frères et sœurs germains, consanguins ou utérins, que la parenté repose sur la descendance ou sur l'adoption (article 95 du Code Civil). Il en est de même pour le partenariat enregistré entre personnes du même sexe (article 4 de la Loi sur le partenariat enregistré). Jusqu'en 2000, le mariage était en outre interdit entre une tante et son neveu, un oncle et sa nièce, une belle-mère et son gendre, ou encore un beau-père et sa bru.

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• Ramsès II aurait eu des enfants avec au moins deux de ses filles ;
• Selon une étude génétique réalisée entre 2007 et 2009, Toutânkhamon est le fils d'Akhénaton et de l'une de ses sœurs ;
• Les Ptolémées étaient incestueux et se mariaient entre frères et sœurs ; le cas le plus connu étant Cléopâtre qui a épousé successivement ses frères Ptolémée XIII et Ptolémée XIV. Ptolémée Philadelphe (« qui aime son frère/sa sœur »), né en 36 avant notre ère, est le cadet des fils de Cléopâtre et de Marc Antoine ;
• À Rome, Clodius Pulcher fut accusé d’inceste avec sa sœur Clodia ;
• Le comte Jean V d'Armagnac épousa sa sœur Isabelle d’Armagnac ;

Les membres de la famille Borgia sont réputés pour leurs relations incestueuses, qui ont concerné jusqu'au pape Alexandre VI, sans être criminalisées[41].

• À Rome, l'empereur Néron a supposément eu des relations incestueuses avec sa mère Agrippine ;
• Julien et Marguerite de Ravalet, deux frère et sœur, sont les enfants de Jean III de Ravalet, seigneur de Tourlaville. Ils ont été emprisonnés puis exécutés alors qu'ils n'avaient que 17 et 21 ans, le 2 décembre 1603 en place de Grève à Paris pour adultère et inceste. De leurs relations, est né un fils prénommé Julien.
• La marquise de Brinvilliers a été abusée sexuellement par ses frères. Cet acte, ainsi que le viol qu'elle a subi dans son adolescence par son professeur, aura de lourds impacts sur sa vie, puisqu'elle deviendra la plus célèbre des empoisonneuses sous le règne de Louis XIV et déclenchera l'affaire des poisons ;

• Barbara Daly Baekeland (en), mondaine américaine célèbre pour sa grande beauté, fut assassinée par son fils Antony en 1972 à Londres. Celle-ci n'acceptait pas l'homosexualité du jeune homme et le contraignait à avoir des rapports sexuels avec des prostituées qu'elle lui payait ; comme cela ne suffisait visiblement pas pour le détourner de son attirance pour les hommes, elle le força alors à faire l'amour avec elle à partir de l'année 1968. Antony, déjà diagnostiqué schizophrène et en crise avec sa mère qu'il avait menacée à plusieurs reprises avec un couteau lors de disputes, la poignarda à mort quatre ans plus tard ;
• Plusieurs célébrités furent accusées d'inceste par le membre de leur famille qui aurait subi des relations sexuelles contraintes. Mais bien souvent ces accusations se firent des années après la mort de l'intéressé, aussi il n'y a pas de preuves tangibles concernant leurs allégations. Citons par exemple John Phillips, chanteur américain des Mamas & The Papas, qui aurait eu des relations sexuelles avec sa fille Mackenzie Phillips la veille de son mariage avec Jeff Sessler, en 1979, à l'âge de 19 ans, afin de la contraindre à renoncer à cette union qu'il n'approuvait pas ; Mackenzie ne parle toutefois pas de viol d'autant plus que la relation incestueuse aurait perduré par la suite ; l'acteur allemand Klaus Kinski, célèbre autant pour ses films d'auteur que pour ses colères noires lors de tournages et de conférences de presse, est accusé de viol en 2013 — soit plus de vingt ans après sa mort — par sa fille aînée, Pola Kinski, qui l'accuse dans son autobiographie d'avoir abusé d'elle durant toute son enfance et adolescence ; les actrices américaines Rita Hayworth, Clara Bow ainsi que l'écrivaine britannique Virginia Woolf auraient également, selon leurs biographies, été abusées durant leur enfance par de proches parents.

La Bible compte plusieurs faits d'inceste ; en voici quelques-uns :

• les filles de Loth (Genèse 19, 30-38), après la mort de leur mère, enivrent leur père pour perpétuer sa lignée ;
• Abraham épouse sa demi-sœur Saraï (Genèse 12 et 20) ;
• fils-concubine du père : Ruben et Bilha (Genèse 35, 22) ;
• Amnon viole sa demi-sœur Tamar.

Par ailleurs, l'épisode des mandragores (Genèse 30, 14-18) peut être interprété comme empêchant l'inceste de Ruben avec sa mère Léa.

• Dans la mythologie de l’Égypte antique, une grande partie des unions divines était incestueuse. Par exemple, dans la grande Ennéade d’Héliopolis, les couples Chou-Tefnout, Geb-Nout, Osiris-Isis et Seth-Nephtys sont tous des couples frère-sœur. Le mythe du frère-époux était très tenace ;
• Dans la mythologie gréco-romaine, Zeus/Jupiter est marié avec sa sœur Héra/Junon ;
  • Parmi les mythes grecs, celui d’Œdipe qui sans le savoir tue son père Laïos et épouse sa mère Jocaste,
  • Théias, roi d'Assyrie, est objet de passion de la part de sa fille, qui réussit à coucher avec lui sans qu'il sache qui elle est, pendant douze nuits. De cette union naît Adonis (rapporté par Pseudo-Apollodore, 3.14.4). Adonis est aussi considéré comme le fils de Cinyra et de sa fille Myrrha, le fondateur de la ville de Paphos à Chypre, et Ovide présente une version où il figure à la place de Théias (Les Métamorphoses 10.297).
• Dans plusieurs versions de la légende arthurienne, Mordred est né de l'inceste entre Arthur Pendragon et sa demi-sœur Morgane (ou sœur selon les versions).

• La Manekine (Philippe de Remy), Thibaud et Doralice (Straparola), L'Ourse (Basile), Peau d'Âne (Perrault) et Toutes-Fourrures (Frères Grimm) sont des contes apparentés, dans lesquels l'héroïne fuit le désir incestueux de son père.
• Dans le conte russe Prince Daniel, mots de miel, l'héroïne est en butte au désir incestueux de son frère.

• Inceste (1932-1934), d'Anaïs Nin.
• La Porte du fond (1988) de Christiane Rochefort.
• L'Histoire de Bone (1998) ((en) Bastard Out of Carolina, 1992) de Dorothy Allison.
• L'Inceste (1999) et Une semaine de vacances (2012) de Christine Angot.
• Le Crayon de papa (2004) d'Ian Soliane.
• La fabrique des pervers (2016) de Sophie Chauveau.
• La Familia grande (2021) de Camille Kouchner.

• Ada ou l'ardeur de Nabokov (1969), où les officiellement cousins Van Veen et Ada Veen vont découvrir, après de nombreuses relations incestueuses, qu'ils sont en fait frère et sœur.
• Aki Sora. Aki, la sœur aînée, dorlote beaucoup trop son petit frère Sora, surtout au goût de la sœur jumelle de ce dernier, Nami. Sora finit par tomber amoureux de sa grande sœur et par avoir des rapports sexuels fréquents avec celle ci. Nami, quant à elle, est amoureuse de sa meilleure amie Kana, qui elle est amoureuse de Sora, mais finit par violer son frère jumeau par jalousie à la fin de l'anime. Leur mère ne sait absolument rien de ses relations.
• Angel Sanctuary, de Kaori Yuki, manga publié au Japon de 1994 à 2000 en 20 volumes, racontant l'histoire de Setsuna Mudô, seize ans, qui est follement amoureux de sa sœur Sara. À cause des règles sociales, il vit très mal cet amour interdit. Sa situation se complique quand interviennent deux démons, Kouraï et Arachnée, qui lui apprennent qu'il est la réincarnation de l'ange organique Alexiel, qui autrefois se dressa contre Dieu.
• Anna, soror de Marguerite Yourcenar en 1981.
• Assassin's Creed: Brotherhood, jeu vidéo de chez Ubisoft de la franchise Assassin's Creed qui se passe pendant la Renaissance et dont le principal antagoniste, Cesare Borgia, entretient une relation incestueuse avec sa sœur Lucrezia.
• Blesse, ronce noire de Claude Louis-Combet, publié en 1995 : Récit d'une relation incestueuse entre un frère et une sœur.
• Boku wa imōto ni koi wo suru, d'Aoki Kotomi, manga publié au Japon de 2003 à 2005 en 10 volumes, narre l'histoire de deux jumeaux : une fille Iku et un garçon Yori qui tombent amoureux l'un de l'autre.
• Byron, le téléfilm de 2003 de Julian Farino relate les aventures incestueuses de Lord Byron avec sa sœur Gusta[140].
• Nisemonogatari. série où Koyomi est à la limite de l'inceste durant plusieurs scènes avec ses deux sœurs Karen et Tsukihi.
• Le Jeu de l'amour et du hasard : certaines mises en scène de cette pièce de Marivaux montrent le frère de la promise, Mario, se permettre envers sa sœur Silvia des privautés qui ne laissent pas d'évoquer l'inceste.
• Borgia, série télévisée de chez Canal+, écrite par Tom Fontana, où les personnages de Cesare Borgia (Mark Ryder) et sa sœur Lucrezia Borgia (Isolda Dychauk) entretiennent une relation incestueuse. Leur père, le pape Alexandre VI (John Doman), éprouve aussi des sentiments ambigus envers sa fille.
• Cent ans de solitude de Gabriel García Márquez retrace l'histoire la famille Buendia sur plusieurs générations, commençant par le couple José Arcadio Buendia et Úrsula Iguarán, deux cousins éloignés. Ceux-ci, sous l'influence des légendes locales, ont peur d'engendrer par leur union des enfants à queue de cochon.
• Comte Cain/GodChild, de Kaori Yuki, manga, racontant l'histoire du Comte Caïn Hargreaves, né de l'inceste de son père Alexis sur sa sœur Augusta. Elle finira par en devenir folle, ce qui la poussera au suicide provoquant une haine et un mépris profond d'Alexis envers Caïn. Celui-ci craint de devenir comme son père car il tombe amoureux de sa cousine Suzette. Il est dit plusieurs fois qu'il est facile de voir qu'il est né d'un inceste à cause de la couleur verte mordorée de ses yeux.
• Confidence africaine de Roger Martin du Gard, roman de 1930.
• Dommage qu'elle soit une putain (1626), pièce de théâtre de John Ford, raconte l'histoire de l'amour incestueux entre Giovanni et sa sœur Annabella, qui finit par entraîner leur mort.
• Le jeu vidéo Drakengard (Drag-on dragoon en version originale) met en scène une jeune femme, Furiæ, censée être la réincarnation d'une déesse et donc être d'une pureté absolue mais entretenant en secret un amour incestueux vis-à-vis de son frère et héros du jeu, Caim.
• Flower of Evil de Lee Hyeon-sook, est une bande-dessinée narrant l'obsession amoureuse d'une jeune fille pour son frère jumeau. Le manhwa maintient un certain temps l'ambigüité sur le fait que son frère soit ou non amoureux de sa sœur, bien qu'il soit évident que leur attachement l'un pour l'autre est profond.
• Game of Thrones, série télévisée depuis 2011, adaptation de la série de romans Le Trône de fer. La grande polémique sur les origines de la lignée de la reine Cersei Lannister, en relation incestueuse avec son frère jumeau, Jaime Lannister. Les Targaryen qui ont régné sur le continent de Westeros durant près de 300 ans, descendants de Valyria, ont pour tradition de se marier entre frères et sœurs afin de préserver la pureté de leur sang.
• Histoire de ma vie, de Casanova
• Incendies, de Wajdi Mouawad, une pièce de théâtre racontant l'histoire d'un fils enlevé à sa mère, qui devient tortionnaire dans la prison où sa mère est incarcérée, la torture et la viole sans savoir qui elle est. Leurs deux jumeaux partent à la recherche de leur passé et découvrent la vérité.
• Intuitions T. 2 de Rachel Ward (2011). L'héroïne du livre, Sarah, est enceinte d'une petite fille à la suite des viols répétés de son père.
• Koi kaze, de Motoi Yoshida, manga publié au Japon de 2002 à 2004 en 5 volumes, narre la rencontre de Nanoka, une lycéenne de 15 ans, et Kōshirō, son frère âgé de 27 ans, se retrouvant après une dizaine d'années de séparation.
• La Machine infernale de Jean Cocteau, pièce de théâtre publiée en 1932.
• La Mort arc-en-ciel, roman de Caroline Girard, contant les relations incestueuses entre une sœur et ses deux frères.
• La Mort de Blanche-Neige de Jeanne Cordelier, Stock, 1993.
• La Princesse et le Pauvre, téléfilm merveilleux de Lamberto Bava, diffusé en 1997. Dans ce conte, le Prince Migal, frère du Roi Hamil, veut épouser sa nièce la Princesse Mirabella, héritière légitime du trône, afin de devenir roi à la place de son frère aîné. Plus tard, un mage maléfique désire épouser sa fille pour avoir une puissante descendance de sorciers. Par ailleurs, au fil des révélations, on peut considérer qu'un frère et une sœur (nés de la même magie) ont vécu une histoire d'amour ensemble.
• La Rhétorique des culs, roman de Pierre Guéry (2011), qui narre l'initiation sexuelle, dans une famille nombreuse, du plus jeune des garçons par l'ensemble de ses frères, puis le viol régulier de celui-ci par l'aîné. Outre le caractère homosexuel de l'inceste dans la fratrie, le livre pose à rebours la délicate question du consentement.
• L'agneau carnivore d'Agustín Gómez-Arcos, roman narrant la passion amoureuse entre deux frères dans une famille bourgeoise espagnole sous la dictature de Franco, de leur petite enfance jusqu'à l'âge adulte. Le roman relate aussi les relations familiales atypiques et surtout le désamour entre le narrateur et sa mère. Y est aussi relaté le poids de l'Église dans l'Espagne de cette époque.
• Le Dieu des Petits Riens d'Arundhati Roy, roman où un couple de jumeaux bisexués accomplissent la promesse faite à leur mère de s'aimer toujours.
• Le Port et M. Jocaste, nouvelles de Guy de Maupassant.
• Le Sang des Borgia, roman de Mario Puzo et sa compagne Carol Gino, sorti en 2001, traite de l'inceste entre les personnages de Cesare et Lucrezia Borgia, frère et sœur. Leur père, le pape Alexandre VI, a également des sentiments ambigus envers sa fille.
• L'Épi monstre de Nicolas Genka, roman de 1961 évoquant l'inceste père-fille, et interdit par le ministère de l’Intérieur par un arrêté du 6 juillet 1962 puis autorisé en 2005.
• Les Bienveillantes, de Jonathan Littell, publié en 2007 et prix Goncourt, grand prix du roman de l'Académie française de cette même année, avec un inceste frère-sœur (Max et Uma). Ceux-ci ont même des enfants (Tristan et Orlando) bien que le narrateur (le frère, Max, un nazi SS homosexuel et sadique qui, lorsqu'il se fait posséder, « devient » en quelque sorte sa sœur) ne semble pas s'en douter. Dans le livre, Uma, la sœur, est mariée avec un aristocrate prussien invalide de guerre et dont on comprend assez vite qu'il est impuissant. Le livre est en fait une métaphore du mythe d'Oreste, probablement amoureux de sa sœur, elle-même mariée à un paysan à qui elle demande de pouvoir conserver sa virginité après le mariage. Le titre fait également probablement écho aux Érinyes, divinités grecques surnommées « les bienveillantes » avec une certaine ironie, puisqu'elles poursuivaient jusqu'à la mort les coupables de crimes familiaux (dont Œdipe ou Oreste).
• Les Chambres de bois d'Anne Hébert. Il s'agit d'un roman évoquant l'inceste frère/sœur. Le frère tente de se marier, tandis que sa sœur collectionne les hommes. La jeune épouse du frère comprend bientôt le lien indéchirable entre son mari et sa sœur. C'est pour elle la chute, avant la renaissance.
• Les Enfants du péché, téléfilm en quatre parties de 2014 où l'on retrouve trois forme d'inceste. Les parents de famille sont oncle — nièce, leurs enfants (Cathy et Chris) on une relation frère — sœur avec mariage, le fils de Cathy se marie avec sa sœur adoptive.
• Les Enfants terribles, roman de Jean Cocteau, publié en 1929.
• Les Exploits d'un jeune Don Juan de Guillaume Apollinaire, lequel narre les conquêtes d'un jeune don Juan qui séduit de nombreuses femmes dont certaines de sa famille. Le roman a été adapté au cinéma en 1987 par Gianfranco Mingozzi sous le même titre.
• Les Folies françaises, de Philippe Sollers
• Les Séquestrés d'Altona de Jean-Paul Sartre, pièce de théâtre publiée de 1959.
• L'Hôtel New Hampshire de John Irving, roman sorti en 1981.
• Mr. Robot est une série de Sam Esmail, diffusée à partir de 2015 ; construite autour des troubles psychiatriques du personnage principal, Elliot Alderson, apparus suite au viol incestueux commis par son père.
• Papa, Mon Amour de Sylwester Wallscott, Éditions Textes Gais, Paris, 2017
• Peau d'Âne de Charles Perrault, conte publié en 1694.
• Phèdre de Jean Racine, tragédie publiée en 1677.
• René de Chateaubriand en 1802 (roman extrait du Génie du christianisme) : pour échapper à sa passion pour René, sa sœur s'éloigne de lui.
• Scarface de Brian De Palma, film de 1983 : Tony Montana, personnage principal du film, incarné par Al Pacino, éprouve des sentiments ambigus pour sa sœur Gina (Mary Elizabeth Mastrantonio).
• Six Feet Under, série télévisée américaine diffusée à partir de 2001.
• The Borgias de Neil Jordan, série télévisée canadienne sortie en 2011, où Lucrezia (Holliday Grainger) et Cesare Borgia (François Arnaud), frère et sœur, ont une relation amoureuse incestueuse.
• Time Enough for Love (1973) et Au-delà du crépuscule (To Sail Beyond the Sunset) (1987), ouvrages de Robert A. Heinlein.
• Toutes les femmes s'appellent Marie, roman de Régine Deforges, publié chez Hugo et Cie (2012).
• La Pianiste (1983) d'Elfriede Jelinek, prix Nobel, (inceste fille-mère) et Ma mère roman de Georges Bataille (1966, posthume) (inceste mère-fils), deux livres adaptés au cinéma.
• La petite fille qui cachait les tours, roman de Dominique Agostini (2008).
• Ore no imōto ga konna ni kawaii wake ga nai : Oreimo, série de light novels japonais écrite par Tsukasa Fushimi de 2008 : Inceste sans rapport sexuel explicite mais menant à un mariage entre un frère (Kyôsuke Kousaka) et sa petite sœur (Kirino Kousaka).
• Os Maias d'Eça de Queirós, roman publié en 1888.
• Yosuga no Sora, Jeu eroge : Sora tombe amoureuse de son frère jumeau Haruka, à la suite de la mort de ses parents et de sa santé fragile, son frère s'est toujours occupé d'elle, c'est de là que découle son amour plus que fraternel. Ils ont plusieurs fois des rapports sexuels durant l'anime.
• Push (1996) de Sapphire, adapté au cinéma en 2009 par Lee Daniels sous le titre Precious.

• En 1960, Si le vent te fait peur d'Émile Degelin. Film sélectionné pour le Festival de Cannes de 1960.
• En 1961, le film Viridiana de Luis Buñuel, palme d'or du Festival de Cannes 1961, avec un viol oncle-nièce.
• En 1964, le court-métrage Niaye du Sénégalais Ousmane Sembène sorti en 1964.
• En 1970, le film L'Inceste (My lover, my son), de John Newland sorti en 1970 avec Romy Schneider.
• En 1971, le film Le Souffle au cœur de Louis Malle sorti en 1971.
• En 1972, le film Aguirre, la colère de Dieu, de Werner Herzog, relate l'histoire de Lope de Aguirre, lieutenant de Gonzalo Pizarro en Amazonie qui envisage un moment d'avoir une descendance avec sa propre fille Flores.
• Depuis 1973, la série de films Massacre à la tronçonneuse met en scène la famille Sawyer, dont certains membres sont issus de relations consanguines.
• À partir de 1977, la trilogie Star Wars de George Lucas : baiser incestueux involontaire entre Luke et Leïa, les deux personnages ignorant leur lien de parenté au moment de l'action.
• En 1979, le film La Luna de Bernardo Bertolucci.
• En 1979, le film Les jeunes mariées arrivent d'Emir Kusturica.
• En 1982, le film La Féline de Paul Schrader : Paul Gallier et sa sœur Irena appartiennent à une famille dont les membres se transforment en panthères après une relation sexuelle avec un étranger. Paul veut convaincre Irena de coucher avec lui.
• En 1985, le film On ne meurt que deux fois de Jacques Deray.
• En 1987, La Passion Béatrice de Bertrand Tavernier.
• En 1987, le film Flowers in the Attic, adapté par Jeffrey Bloom d'un livre de 1979 de Virginia C. Andrews.
• En 1990, le film Le Parrain, 3^e partie (The Godfather: Part III), réalisé par Francis Ford Coppola, où figure l'inceste entre Mary Corleone (Sofia Coppola) et Vincenzo Mancini (Andy García) : relation entre cousins.
• En 1992, le film Cement garden d'Andrew Birkin : relation incestueuse entre un frère et une sœur, survenue à la suite de la mort de leurs parents.
• En 1992, le film Fatale de Louis Malle : le frère se suicide par amour pour sa sœur.
• En 1992, le film Twin Peaks: Fire Walk with Me de David Lynch : Père incestueux qui viole sa fille.
• En 1994 film La Reine Margot, de Patrice Chéreau, évoquant nettement les relations incestueuses entre Marguerite de Valois et ses frères.
• En 1995, le film Angels & Insects, de Philip Haas, tiré d'un roman d'A. S. Byatt.
• En 1997, le film Bruits d'amour de Jacques Otmezguine.
• En 1998, le film Festen, réalisé par Thomas Vinterberg, un proche du réalisateur Lars von Trier, montre comment l'inceste émerge dans une famille très convenable où le père de famille a largement abusé de sa fille et de son fils pendant de longues années.
• En 1999, The War Zone, premier long-métrage de Tim Roth.
• En 1999, le film Secret de Yōjirō Takita.
• En 2000, le film Les Blessures assassines, réalisé par Jean-Pierre Denis, relatant un fait divers impliquant deux sœurs ayant une relation incestueuse.
• En 2000, le film Gladiator de Ridley Scott, où le fils de Marc Aurèle, Commode, entretient une relation à forte connotation incestueuse avec sa sœur Lucilla, et désire l'épouser afin d'avoir une descendance de « sang pur ».
• En 2001, le film La Pianiste d'Elfriede Jelinek, prix Nobel, réalisé au cinéma par Michael Haneke (inceste fille-mère avec Isabelle Huppert).
• En 2001, le film Le Pacte des loups de Christophe Gans, rapporte le viol d'une sœur (Marianne de Morangias) par son frère (Jean-François de Morangias).
• En 2001, le film japonais Visitor Q, de Takashi Miike.
• En 2001, le film Women in film de Bruce Wagner.
• En 2002, le court-métrageTonton t'a-t-il ôté ta toux, de Loïc Silliau et Julien Benazerah[141].
• En 2002, Les clairières de lune d'Igor Minaiev[142] évoque la relation incestueuse d'un frère et d'une sœur.
• En 2003, le film Old Boy de Park Chan-wook.
• En 2003, le film Innocents: The Dreamers (The Dreamers) de Bernardo Bertolucci.
• En 2003, le film La Fleur du mal, de Claude Chabrol.
• En 2003, le film Ken Park de Larry Clark ; un mariage père-fille et un inceste mère-fille par procuration (la mère couchant avec le petit ami de sa fille).
• En 2004, le film Ma mère tiré du roman de Georges Bataille (1966, posthume), mis à l'écran par Christophe Honoré en 2004 (inceste mère-fils avec Isabelle Huppert).
• En 2004, le film Cette sale terre d'Andrew Kotting.
• En 2004, le film Harry-Max, racontant l'histoire de Harry et Max, deux frères « Teen Idol » qui vivront une relation incestueuse.
• En 2005, le film The Quiet de Jamie Babbit.
• En 2006, le film Pardonnez-moi raconte les retrouvailles d'une femme, incarnée par Maïwenn, avec son beau père, incarné par Aurélien Recoing, qui tombe amoureux d'elle.
• En 2006, le long-métrage Gémeaux (Geminis) de l'Argentine Albertina Carri : fiction sur l'inceste entre un frère et une sœur, est sélectionnée à la Quinzaine des réalisateurs du festival de Cannes.
• En 2006, le film Volver de Pedro Almodóvar.
• En 2013, Only God Forgives, film franco-danois de 2013 réalisé par Nicolas Winding Refn, où on apprend que la mère (Crystal) avait des relations incestueuses avec ses enfants lorsqu'ils étaient jeunes.
• En 2015, le film Marguerite et Julien décrit l'histoire vraie d'un frère et d'une sœur épris d'un amour dévorant l'un pour l'autre. Réalisé par Valérie Donzelli.
• En 2018, le film Un amour impossible d'après le roman de Christine Angot, réalisé par Catherine Corsini ; autobiographie de Christine Angot : parler de l’inceste du point de sa mère qui ne voit pas.
• Sinners^{[réf. nécessaire][Quoi ?][Quand ?]}, un film précurseur de The Magdalene Sisters et qui traite surtout de la question des pénitentes, ces filles-mères envoyées dans des couvents en Irlande, et qui y subissaient les mauvais traitements des sœurs. Le film montre le parcours d'une jeune fille orpheline qui tombe enceinte de son frère et qui est envoyée pour cela dans un couvent par sa famille (sa tante) pour éviter le scandale tandis qu'on s'arrange pour marier le frère avec une autre femme choisie par la famille. Il n'est jamais dit explicitement que le père du bébé est le frère de l'héroïne mais le spectateur le comprend assez vite car c'est habilement suggéré.

• La chanson L'Aigle noir de Barbara évoque son viol incestueux commis par son père selon Philippe Grimbert[143]^,[144].
• La chanson Lettre pour sauver une enfant anonyme de l'artiste québécoise, Joe Bocan.
• La chanson Mon frère de l'artiste québécoise France D'Amour porte sur la question de l'inceste.
• La chanson Lemon Incest de Serge et Charlotte Gainsbourg évoque l'amour d'un père pour sa fille en utilisant dans le titre et le refrain le mot anglais « incest » (presque homophone d'« un zeste ») plutôt par provocation que dans le sens plein du terme.
• La chanson La blessure de La Chicane. L'histoire d'une fille violée par son père quand elle est jeune et qui a peur pour sa propre fille.
• La chanson Spiel mit mir de Rammstein évoque les relations sexuelles entre frères.
• La chanson Daddy (en) de Korn évoque le viol d'un enfant dont les parents auraient été au courant.
• La chanson Daddy's girl de Scorpions évoque le viol d'une enfant par son père et l'inaction de la mère.
• La chanson Sister de Prince raconte en détail les relations sexuelles entre un frère et une sœur.
• La chanson de Pierre Perret Elle m'a dit rendez-vous à 5 heures évoque presque l'inceste car son personnage de soupirant voit arriver en rendez-vous, à la place de sa "petite amie", la mère de celle-ci, et la suite du texte évoque sans ambiguïté des relations intimes. Cependant le couple potentiel n'est pas encore marié, et on comprend clairement que la mère n'a voulu, au pire, que s'octroyer une sorte d'avant-première, au mieux contrôler les qualités de son "candidat-gendre".
• La chanson de Boby Lapointe Marcelle évoque les relations amoureuses entre le personnage et la sœur de son épouse Marcelle. La loi du juillet 1975 portant réforme du divorce a autorisé le remariage entre beaux-frères et belles-sœurs, jusque-là interdit. Dès lors, à la création de la chanson Marcelle (1960), une telle relation était à la fois adultère et incestueuse.
• Les White Stripes se présentèrent comme frères et sœurs incestueux avant d'avouer être ex-époux.

• Éva Thomas, Le viol du silence, Paris, Aubier, septembre 1986, 230 p. (ISBN 2-7007-2619-7)
• [Thomas 2021] Éva Thomas (préf. Marie Balmary), Le sang des mots : Les victimes, l'inceste et la loi, Desclée de Brouwer, coll. « Les carnets DDB », octobre 2021 (1^re éd. 2004), 410 p. (ISBN 978-2220097640)
• « Ou peut-être une nuit » (série de podcasts par Louie Média)

(Dans l'ordre alphabétique des noms d'auteurs)

• Dans Jacques André (dir.), Incestes, Paris, Presses Universitaires de France, « Petite bibliothèque de psychanalyse », 2001, 160 pages. (ISBN 9782130519218). DOI : 10.3917/puf.andre.2001.01. [lire en ligne] :
  • André Green, « La relation mère-enfant, nécessairement incestueuse », dans :Jacques André (éd.), Incestes, Paris, Presses Universitaires de France, « Petite bibliothèque de psychanalyse », 2001, p. 29-40. DOI : 10.3917/puf.andre.2001.01.0029. [lire en ligne]
  • Françoise Héritier, Entretien avec Jacques André, « Inceste et substance Œdipe, Allen, les autres et nous », dans : Jacques André (dir.), Incestes. Paris, Presses Universitaires de France, « Petite bibliothèque de psychanalyse », 2001, p. 91-133. DOI : 10.3917/puf.andre.2001.01.0091. [lire en ligne]
  • Nathalie Zaltzman, « L'inceste est-il une notion psychanalytique ? », dans : Jacques André (éd.), Incestes. Paris, PUF, collection : « Petite bibliothèque de psychanalyse », 2001, p. 57-74. DOI : 10.3917/puf.andre.2001.01.0057. [lire en ligne]
• Catherine Bonnet, L'Enfant cassé : l'inceste et la pédophilie, Albin Michel, 1999.
• Liliane Daligand, Caroline Eliacheff, L'Enfant et le Diable : accueillir et soigner les victimes de violences, L'Archipel, 2004.
• Éric Drouet, « La soi-disant prohibition universelle de l’inceste », La clinique lacanienne, vol. n°31, n^o 1,‎ 2020, p. 205-216 (DOI 10.3917/cla.031.0205, lire en ligne)
• Sigmund Freud, « Le Tabou de l'inceste », Totem et Tabou (1913), Payot, 2004 (ISBN 2228894079).
• Frédérique Gruyer, Martine Nisse, Pierre Sabourin, La Violence impensable : inceste et maltraitance, Nathan, 2004.
• Yves-Hiram Haesevoets, L'enfant victime d'inceste, de la séduction traumatique à la violence sexuelle, De Boeck Université, 2000.
• Jean Laplanche, « Le crime sexuel », dans Jean Laplanche, Sexual. La sexualité élargie au sens freudien, Paris, Quadrige/PUF, 2007 (ISBN 978-2-13-055376 2, lire en ligne), p. 133-151.
• Jean Laplanche, « Inceste et sexualité infantile », dans Jean Laplanche, Sexual. La sexualité élargie au sens freudien, Paris, Quadrige/PUF, 2007 (ISBN 978-2-13-055376 2, lire en ligne), p. 275-292.
• Vincent Laupiez, Les Quatre Dimensions de l'inceste : compréhension factuelle, psychique, systémique et éthique, L'Harmattan, 2000.
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• Paul-Claude Racamier, L'Inceste et l'Incestuel, Collège de Psychanalyse, 1995 (ISBN 2911474007).
• Elisabeth Roudinesco et Michel Plon, Dictionnaire de la psychanalyse, Paris, Fayard, coll. « La Pochothèque », 2011 (1^re éd. 1997) (ISBN 978-2-253-08854-7), chapitres : « Séduction (Théorie de la -) »p. 1423-1429 ; « Library of Congress », p. 929-931.
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• Dorothée Dussy, Le berceau des dominations. Anthropologie de l'inceste, livre 1, 2013.
• Dorothée Dussy, L’inceste, bilan des savoirs, ss. la dir. de, 2013.
• [El Baz 2006] Illel Kieser El Baz, Inceste et pédocriminalité, crimes contre l'humanité, Lierre & Coudrier, 18 septembre 2006, 296 p. (ISBN 2900229014)
• Maurice Godelier, L'interdit de l'inceste à travers les sociétés, Paris, CNRS Editions, 2021, 118 p. (ISBN 978-2-271-13879-8).
• Françoise Héritier, Les Deux Sœurs et leur mère : anthropologie de l'inceste, Odile Jacob, 1994 (ISBN 2-7381-0523-8).
• Léonore Le Caisne, Un inceste ordinaire. Et pourtant tout le monde savait, Belin, 2014. Reed. Points/Seuil janvier 2022.
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• Sophie Perrin, L'inceste : consistance du silence, Dossier d'étude CNAF n^o 139, 2010.

• Georges Vigarello, Histoire du viol : 16^e-20^e siècle, Éd. du Seuil, 1998.
• Houria Bouchenafa, Mon amour, ma sœur, L'Harmattan, 2004 (ISBN 2747576302).
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  Scarlett Beauvalet-Boutourye, « Fabienne Giuliani, Les Liaisons interdites. Histoire de l’inceste au XIX^e siècle », Criminocorpus,‎ 2014 (lire en ligne).
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• Anne Poiret, Patrick Robin, L'Ultime Tabou : femmes pédophiles, femmes incestueuses, P. Robin, 2006.
• Marie-Pierre Porchy, Les Silences de la loi : un juge face à l'inceste, Hachette, 2003.
• [Aubry et Lopez 2017] Isabelle Aubry et Gérard Lopez, L'inceste : 36 questions incontournables, Dunod, 15 février 2017 (ISBN 978-2-10-076188-3, lire en ligne)
• [Geoffroy 1994] Jean-Jacques Geoffroy, Violences sexuelles en famille, FeniXX réédition numérique, 31 décembre 1994 (ISBN 978-2-402-05478-2, lire en ligne)
• [Raimbault, Ayoun et Massardier 2005] Ginette Raimbault, Patrick Ayoun et Luc Massardier, Questions d'inceste, Odile Jacob, 30 septembre 2005 (ISBN 978-2-7381-8847-2, lire en ligne)

• Jacqueline Chammas, L'inceste romanesque au siècle des Lumières : de la Régence à la Révolution (1715-1789), Paris, H. Champion, coll. « Les dix-huitièmes siècles » (n^o 162), 2011, 433 p. (ISBN 978-2-7453-2274-6).
• Marianne Closson et François Raviez (dir.), Les amours entre frère et sœur : l'inceste adelphique du Moyen Age au début du XIXe siècle, Paris, Classiques Garnier, coll. « Masculin-féminin dans l'Europe moderne. / XVIIIe siècle » (n^o 25), 2020, 440 p. (ISBN 978-2-406-09581-1).
• Béatrice Pire, Figures de la décomposition familiale dans le roman contemporain américain, M. Houdiard, coll. « Littérature américaine », 2018, 132 p. (ISBN 978-2-35692-163-5).
• Christelle Bahier-Porte et Catherine Volpilhac-Auger (dir.), L'inceste : entre prohibition et fiction, Paris, Hermann, coll. « Fictions pensantes », 2016, 266 p. (ISBN 978-2-7056-9323-7).

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